時(shí)值紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年之際，各電視臺(tái)都在紛紛播放具有歷史意義的抗戰(zhàn)片，從抗戰(zhàn)片中不難看出中國(guó)人民在反法西斯斗爭(zhēng)中的主導(dǎo)地位以及所起的歷史作用。在眾多的抗戰(zhàn)片中，我有幸再一次看了《東京審判》這部具有歷史紀(jì)念意義的影片。這部電影我以前看過(guò)，曾給我留下了深刻的印象，同時(shí)心情也久久不能夠平靜。在《東京審判》這部影片里，在對(duì)日本戰(zhàn)犯的審判中，中國(guó)法官與在中國(guó)犯下了滔天罪行的那些日本劊子手戰(zhàn)犯的無(wú)論是法律較量還是智慧較量以及日本的辯護(hù)律師舌槍唇劍的語(yǔ)言交鋒并不亞于在進(jìn)行的一場(chǎng)硝煙彌漫的世界大戰(zhàn)，那是一場(chǎng)正義與非正義在法庭上較量，是一場(chǎng)維護(hù)和平與審判戰(zhàn)爭(zhēng)罪犯的法律較量。

中國(guó)派出的三位法官可以說(shuō)是法律界的中流砥柱，三位法律精英帶著中國(guó)人民的期盼和希望壯士出征遠(yuǎn)撲日本，在日本首都的遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭上，中國(guó)法官嫻熟的運(yùn)用法律知識(shí)，從法律的角度以大量日本侵略中國(guó)犯下的滔天罪行的史實(shí)痛陳日本戰(zhàn)犯的犯罪事實(shí)，痛斥日本戰(zhàn)犯大肆掠奪中國(guó)資源以及違反人道主義犯下的不可饒恕的滔天罪行。

在檢控日本戰(zhàn)犯的罪行時(shí)，中國(guó)法官義正詞嚴(yán)，無(wú)所畏懼，他們的大義凜然讓在場(chǎng)的人深深敬服，并贏得了愛(ài)好和平的世界人民的同情，贏得了各國(guó)法官的支持。他們淵博的法律知識(shí)以及善于雄辯的口才都讓其他國(guó)家的法官嘆為觀止；他們以一顆赤子之心捍衛(wèi)了中華民族的尊嚴(yán)，為中國(guó)的四萬(wàn)萬(wàn)同胞討回公道，討回了血債，讓那些死在日本侵略者屠刀下數(shù)以萬(wàn)計(jì)的亡靈得以告慰，讓千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)無(wú)辜枉死的冤魂得以安息。他們以高度的責(zé)任感維護(hù)了世界的正義事業(yè)和和平，維護(hù)了法律莊嚴(yán)和神圣。在法庭上，中國(guó)法官面對(duì)的是一群窮兇惡極、不可一世的戰(zhàn)爭(zhēng)劊子手，面對(duì)的是對(duì)中國(guó)人民以及世界人民犯下滔天罪行的日本軍國(guó)主義特級(jí)戰(zhàn)犯，面對(duì)的是一群百般抵賴、歇斯底里而拒不認(rèn)罪的日本軍國(guó)主義的好戰(zhàn)分子。中國(guó)法官與問(wèn)東答西、裝聾作啞、裝瘋賣(mài)傻的日本戰(zhàn)犯是巧與周旋，斗智斗勇，最終迫使那些戰(zhàn)爭(zhēng)殺人狂低頭認(rèn)罪。三位法官還要面對(duì)那百般狡辯，蠻不講理日本辯護(hù)律師，在犯罪事實(shí)具全的前提下日本的辯護(hù)律師還企圖轉(zhuǎn)移話題，偷換概念，妄圖以避重就輕、避實(shí)就虛的搪塞為日本戰(zhàn)犯進(jìn)行無(wú)罪辯護(hù)。但是由于中國(guó)法官的睿智和機(jī)警，最終讓日本辯護(hù)律師詞窮句盡，無(wú)言以對(duì)。三位中國(guó)法官以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩，通過(guò)對(duì)日本戰(zhàn)犯在中國(guó)犯下的滔天罪行的大量事實(shí)的檢控，最終擊垮了仍作困獸之斗日本戰(zhàn)犯的僥幸心理防線，讓仍抱有幻想的日本戰(zhàn)犯的罪行得以昭然揭示。在大量犯罪事實(shí)面前最終讓日本戰(zhàn)犯啞口無(wú)言，讓日本戰(zhàn)犯的罪魁禍?zhǔn)椎玫綉?yīng)有的懲罰，把那些十惡不赦，惡貫滿盈而無(wú)視國(guó)際法律、無(wú)視人道主義，任意踐踏他人生命，破壞和平的日本戰(zhàn)爭(zhēng)罪犯永遠(yuǎn)釘在歷史的恥辱柱上。并且由于中國(guó)法官的堅(jiān)持和據(jù)理力爭(zhēng)，讓中國(guó)法官的座席安排得以重新排列，國(guó)旗的順序得以重新排列。這部影片的播放不僅僅是為了忘卻的紀(jì)念，也是在警示人們要遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)，珍視和平，熱愛(ài)和平、維護(hù)和平，同時(shí)也警示每一個(gè)中國(guó)人勿忘國(guó)恥，只有國(guó)富民強(qiáng)才能?chē)?guó)家立足于世，人民才能不受凌辱。

在這部影片中值得一提的是，當(dāng)那些作為戰(zhàn)爭(zhēng)劊子手的日本戰(zhàn)犯以及日本的辯護(hù)律師在大量的事實(shí)面前都無(wú)言以對(duì)時(shí)，當(dāng)各國(guó)法官也都認(rèn)為那些戰(zhàn)犯有罪時(shí)，在對(duì)7個(gè)甲級(jí)戰(zhàn)犯殺與不殺的問(wèn)題上則成為了各國(guó)法官最后辯論的焦點(diǎn)。那位印度法官則在法律的殿堂里居然不合時(shí)宜地大談特談放下屠刀立地成佛卻讓在場(chǎng)的每一個(gè)法官始料不及，畢竟誰(shuí)都沒(méi)有想到，在法律的殿堂里居然有法官大談特談放下屠刀立地成佛，以佛教的放下屠刀立地成佛說(shuō)法認(rèn)為那些戰(zhàn)犯不至于被判死罪。那豈不是在為一群破壞和平、踐踏人類(lèi)社會(huì)文明的戰(zhàn)爭(zhēng)罪犯開(kāi)脫罪責(zé)而逃避法律的制裁嗎？那些戰(zhàn)犯所犯的罪行可是罄竹難書(shū)??！那些戰(zhàn)犯所犯下的罪行不僅僅嚴(yán)重地給中國(guó)人民造成巨大的傷害，也傷害了愛(ài)好和平的世界人民的感情。

說(shuō)實(shí)在的，在法律的殿堂里談佛教放下屠刀立地成佛確實(shí)不合時(shí)宜，法律和宗教都有著自己不同的思想內(nèi)涵，法律和宗教的宗旨是截然不同的。因?yàn)榉删褪欠?，宗教就是宗教，法律是用于約束人們的思想和行為規(guī)范的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，在一定程度上是需要采取強(qiáng)制措施去強(qiáng)制執(zhí)行的，是人們必須遵守的，法律是具有一定強(qiáng)制力的。而宗教則是一種道德上的行為規(guī)范，是規(guī)勸人們的行為舉止的道德思想。對(duì)于宗教的規(guī)勸，你可以認(rèn)可，也可以不認(rèn)可，你也可以去遵循，也可以不去遵循，社會(huì)推行的是宗教信仰自由。法律和宗教在某些方面雖然是相輔相成的，但是佛教的規(guī)勸是替代不了法律的執(zhí)行的。

就法律來(lái)說(shuō)，自從世界上第一部法律——漢謨拉比法典問(wèn)世以來(lái)，法律就明確規(guī)定了人們什么事情可以做，什么事情則不能做，倘使你做的事情超出了法律界定的范圍就必須承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，受到了法律的制裁，那些罪大惡極的日本戰(zhàn)犯就得為自己的行為付出沉重的生命代價(jià)，法律面前人人平等，所以任何人不要輕易的去觸犯法律。當(dāng)然，隨著社會(huì)的發(fā)展，人類(lèi)文明的進(jìn)步，法律的的條文越來(lái)越明確，規(guī)定也有所進(jìn)步。不過(guò)，不管法律有著怎樣的規(guī)定，但其條文都對(duì)人們的行為都有一定限制性，并且對(duì)人們的行為規(guī)范具有強(qiáng)制性的界定。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

宗教宣揚(yáng)的是仁愛(ài)，博愛(ài)。作為世界三大教之一的佛教，它的思想是以眾生平等的思想而勸人從善為宗旨的，它宣揚(yáng)的是慈愛(ài)，提倡的是慈悲為懷，與人為善，所以才備受推崇。佛教的發(fā)源地雖然在印度，但是中國(guó)和日本都是崇尚佛教的國(guó)度。 中國(guó)的唐三藏秉承的就是佛教的思想，奉行的可是眾生平等，并且以身作則的去做了，所以才有掃地勿傷螻蟻命，愛(ài)惜飛蛾紗罩燈之說(shuō)。

可是在一個(gè)崇尚佛教的日本國(guó)里，那些日本戰(zhàn)犯是怎么做的，在人類(lèi)社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入時(shí)代文明的歷史時(shí)期，日本侵略者居然無(wú)視國(guó)際法的存在，公然藐視國(guó)際公約的規(guī)定，在人類(lèi)社會(huì)文明的歷史時(shí)期，公認(rèn)挑釁國(guó)際公約的規(guī)定，在中國(guó)的土地上滅絕人性地投毒氣彈、細(xì)菌彈，慘絕人寰地制造了一個(gè)又一個(gè)無(wú)人區(qū)。公認(rèn)制造了慘無(wú)人道的南京的大屠殺，野蠻地大肆屠殺手無(wú)寸鐵的中國(guó)老百姓。公然實(shí)行的是慘不忍睹的三光政策，進(jìn)行著的燒殺搶掠，奸淫婦女，肢解兒童的罪惡勾當(dāng)。這不僅僅在法律上說(shuō)不過(guò)去，怕是與佛的宗旨也是背道而馳的吧！

佛說(shuō)，放下屠刀立地成佛?？墒悄切┤毡緫?zhàn)犯在舉起屠刀的那一刻并沒(méi)有幡然醒悟而放下屠刀皈依佛門(mén)。佛說(shuō)，眾生平等，佛法平等。可是那些昔日的軍國(guó)主義戰(zhàn)犯整天鼓吹的卻是大東亞共榮，在中日親善的幌子下盡干著與佛教的慈愛(ài)、慈悲為懷背道而馳的殺人勾當(dāng)。佛說(shuō)，上天有好生之德，佛家有放生之功，那么德從何來(lái)，中國(guó)人遵循的是積善成德，從善如流，而那些日本戰(zhàn)犯在奸淫殺戮的那一刻他們沒(méi)有秉承佛的旨意愛(ài)惜別人生命，而是依然每天舉著屠刀繼續(xù)殺人，隨意踐踏他人的生命，視他人生命猶如草芥。佛說(shuō)，苦海無(wú)邊回頭是岸。在大海面前，他們并沒(méi)有及時(shí)回頭，而是遠(yuǎn)渡重洋跑到中國(guó)的大地上來(lái)殺人放火。佛說(shuō)，佛法無(wú)邊，佛渡有緣人，可惜他們不是人，是一群戰(zhàn)爭(zhēng)狂，因此佛再怎么慈悲，也渡不了一群殺人如麻、罪行累累的日本戰(zhàn)犯??！如果用基督教的話說(shuō)，他們不是人，他們是魔鬼，所以他們應(yīng)該下地獄。

佛還說(shuō)：懲惡揚(yáng)善，試問(wèn)不懲惡何以揚(yáng)善，所以我認(rèn)為只有判處他們死刑，把他們送上絞刑架，讓他們得到應(yīng)有的懲罰，才能體現(xiàn)佛的慈愛(ài)。我們?cè)诒蟹鸾痰乃枷霑r(shí) ，我們?cè)谛麚P(yáng)佛教思想的同時(shí)，不要忘記懲惡才能揚(yáng)善，只有在懲惡的基礎(chǔ)上才能揚(yáng)善，也是才能讓佛教的思想發(fā)揚(yáng)光大。

從這個(gè)例子我們也是得到一點(diǎn)點(diǎn)啟示，我們?cè)谡莆諏I(yè)知識(shí)的同時(shí)，學(xué)習(xí)一點(diǎn)其他方面知識(shí)也是有益的，知識(shí)的深度和廣度同樣重要。

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