內(nèi)在于人的靈魂中的整體性原則，首先在于它時(shí)時(shí)都是活潑潑的，并且通過(guò)文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)、社會(huì)、政治及宗教來(lái)建立廣泛而深刻的聯(lián)系。那些為了人類的大愛(ài)而舍棄小我，讓靈魂的真實(shí)內(nèi)涵得以彰顯的人，就是我們偉大的先知。他們以靈魂為生命而非活在自我當(dāng)中，因此而向我們證明了人類的終極真理。

意義就在于，無(wú)論我們愛(ài)著誰(shuí)，都可以在最高意義上從他的身上找到我們的靈魂。我們存在的終極真理就在于此。超靈——至高無(wú)上的靈魂，在我，也在我的孩子，“我樂(lè)著孩子的樂(lè)”正是這一真理的實(shí)現(xiàn)。這一事實(shí)司空見(jiàn)慣，然而一念及此卻又妙趣橫生。所愛(ài)的喜怒哀樂(lè)，也是我們的喜怒哀樂(lè)，甚至有過(guò)之而無(wú)不及。為什么會(huì)這樣？因?yàn)樵谒麄兩砩?，我們變得更?qiáng)大；在他們身上，我們觸碰到了涵容整個(gè)宇宙的至大真理。我們把愛(ài)給予我們的子女、朋友或其他愛(ài)著的人，卻阻礙著我們的靈魂證悟更高境界，這種事情通常都是如此。無(wú)疑，愛(ài)拓寬了我們心識(shí)的范圍，但它又對(duì)靈魂的自由延伸設(shè)限。

然而這只是第一步，所有的奇跡卻都在于這一步。它向我們昭示著靈魂的真正特質(zhì)。從這里我們清清楚楚地知道，舍棄個(gè)人本位的自我并與其他合一，才是我們最高的喜樂(lè)。這種愛(ài)賜予我們一種新的力量和洞察力，并且使美的精神擴(kuò)展到我們?cè)谒闹茉O(shè)立的界限。但如果這種限制喪失靈活性，同時(shí)那種僵化會(huì)沖擊愛(ài)的精神。屆時(shí)，我們的友誼就會(huì)變得排外，我們的家庭就會(huì)自私自利、孤獨(dú)冷漠，我們的國(guó)家就會(huì)與世隔絕，并以敵對(duì)好斗的態(tài)度對(duì)待其他民族。這就像在一個(gè)四面禁閉的圍墻內(nèi)放了一盞點(diǎn)燃的燈，它光芒四射地燃燒著，真到毒氣越積越多，火苗也終至熄滅。

根據(jù)《奧義書》所講，通向宇宙意識(shí)、神的意識(shí)的關(guān)鍵，在于靈魂的意識(shí)。知道我們的靈魂應(yīng)在自我之外，是實(shí)現(xiàn)最高解脫的第一步。我們必須絕對(duì)肯定地清楚：我們?cè)诒举|(zhì)上是精神性的。這一點(diǎn)我們可以通過(guò)戰(zhàn)勝自我來(lái)做到，通過(guò)戒驕戒貪戒懼來(lái)做到，通過(guò)明白這一點(diǎn)來(lái)做到：塵世的得失和生理的死亡，除了真理和靈魂的偉大之外什么都不能帶走。在梵語(yǔ)中，鳥也被稱作二次生命。那些至少經(jīng)歷過(guò)十二年時(shí)間，進(jìn)行自我克制和高度冥想修煉儀式的人，也被這樣稱呼。他們少私寡欲，心地純潔，并準(zhǔn)備好用無(wú)私無(wú)親的包容精神來(lái)?yè)?dān)負(fù)人生的一切責(zé)任。這樣的人從自我盲目的封鎖中走向人生靈魂的自由，因此被認(rèn)為是獲得了自我的重生，與他所處的環(huán)境中的一切建立了充滿活力的關(guān)系，并與萬(wàn)物合而為一。

要反對(duì)這種想法：印度的導(dǎo)師們宣講舍棄自我和世界，只會(huì)導(dǎo)致大否定之下虛空的虛空。他們的目標(biāo)是靈魂的證悟，或者換句話說(shuō)，在完美的真理中得到世界。當(dāng)耶穌說(shuō)，“溫柔的人有福了，因?yàn)樗麄儽爻惺艿赝痢保囊馑急阍诖恕?/p>

他宣告了這一真理：人去除自負(fù)的時(shí)候，才會(huì)進(jìn)入自己真正的領(lǐng)地。他無(wú)須再為他在世界中的地位去闖出一條路，依靠他靈魂的永恒權(quán)利，他處處都是安全的。自負(fù)會(huì)干擾靈魂的正常功能，這種正常功能可以通過(guò)與世間萬(wàn)物及萬(wàn)物之神的完美合一而證悟自身。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

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