要真正認(rèn)識(shí)了解一個(gè)人，雖然很難，但“路遙知馬力，日久見人心”，總可以從他處事的行為態(tài)度去加以辨識(shí)；他的行為和態(tài)度也終將暴露在世人面前，假如他要用偽善的面具來掩飾自己的丑惡的話。

是不是好人，首先是一個(gè)人對(duì)別人、對(duì)集體、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的一種態(tài)度。一個(gè)人對(duì)于自己將要實(shí)施的行為，以及將會(huì)帶來什么樣的結(jié)果，這件事做得還是做不得，腦袋里事先應(yīng)該會(huì)產(chǎn)生某種預(yù)測(cè)，從而加強(qiáng)對(duì)自身行為的約束，即自律。一個(gè)人做事做決定如果長(zhǎng)期地一貫地沒有這一層念頭（哪怕是膚淺地初略地），這個(gè)人就很難保證會(huì)成為一個(gè)好人。因?yàn)槟X袋里缺少了一根正義的“弦”，凡事率性而為，其行為或決定產(chǎn)生危害的幾率就越大，特別是對(duì)于擁有較多權(quán)力和極大財(cái)力的人，更應(yīng)該警惕。這是成為好人的很起碼的思想基礎(chǔ)。令人遺憾的是，現(xiàn)在有些人待人接物只認(rèn)錢認(rèn)權(quán)不認(rèn)這個(gè)"理"，管他是不是好人，管他錢來得干不干凈，誰錢多就對(duì)誰頂禮膜拜，誰權(quán)大就對(duì)誰趨炎附勢(shì)，導(dǎo)致部分村鎮(zhèn)社會(huì)風(fēng)氣庸俗化。而某些完全正正當(dāng)當(dāng)?shù)臍v來都被尊敬的行業(yè)，在財(cái)和勢(shì)方面顯得衰微，即使沒有過失也得不到必要的尊重，甚至被調(diào)侃被欺凌被訛詐沖擊，給從業(yè)人員的心里蒙上一沉陰影，許多人不再愿意從事這些行業(yè)，紛紛選擇轉(zhuǎn)向離開。這里的問題不僅僅在于收入的多寡。在某些人們的眼里只剩下了錢財(cái)權(quán)勢(shì)的時(shí)候，沒有了對(duì)錯(cuò)，沒有了好壞，沒有了貢獻(xiàn)的意義的時(shí)候，在他們那里也就沒有了平等和尊重。都說社會(huì)很“浮躁”，大概就是這個(gè)意思吧。曾經(jīng)看見有的刊物提出這樣的問題：現(xiàn)在為什么出不了像陶行知蔡元培那樣舉世聞名的大教育家？一小部分人的價(jià)值觀念是這樣的：錢多權(quán)大成為衡量人價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。追名逐利成為他們趨之如騖的東西，此形勢(shì)下有幾人靜得下心來搞學(xué)術(shù)研究搞創(chuàng)造發(fā)明？更多的恐怕是在思考怎樣才能更快地搞“山寨版”！如果這種價(jià)值觀念和輿論一旦形成了普遍的社會(huì)風(fēng)氣，對(duì)文明有序的社會(huì)秩序會(huì)帶來沖擊，要扭轉(zhuǎn)勢(shì)必會(huì)增加困難。當(dāng)然，應(yīng)該看到，這些現(xiàn)象畢竟是個(gè)別的，局部的，暫時(shí)的，隨著八榮八恥觀和社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的深入開展，這些現(xiàn)象必然會(huì)迅速地得到解決。

欲做一件大的事情，得先有個(gè)基本的判斷。這件事情是不是值得做，有沒有條件去做，做了以后會(huì)產(chǎn)生啥樣的結(jié)果，起碼得事先有個(gè)統(tǒng)籌考慮。即要從打算去做的這個(gè)事的必要性、可能性和效果三個(gè)方面去加以考慮分析。缺少其中的任何一個(gè)方面，都不必去做，可以放棄。為了將要達(dá)到一定的目的而不擇手段，可能會(huì)給別人給社會(huì)帶來極其嚴(yán)重的危害，這樣的事也是不能做的，于人不利，于己也將不利。俗話說，“為人不做虧心事，半夜不怕鬼敲門”，就是這個(gè)道理。只可惜，有錢就是任性，無錢也要任性，所有的正義和天理似乎都變得蒼白起來。

人的行為固然極為復(fù)雜，然而人也是簡(jiǎn)單的，人的一切行為（不論是簡(jiǎn)單的還是復(fù)雜的）的最初動(dòng)因，大概用兩個(gè)字就可以高度概括：“需要”。人一旦產(chǎn)生了“需要”，就產(chǎn)生了去做某些事情的沖動(dòng)，去做圍繞滿足需要和把需要變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的事情，這是一個(gè)過程。在這個(gè)過程中，又可能會(huì)產(chǎn)生不同層級(jí)的“需要”，圍繞不同層級(jí)的“需要”和“終極需要”（或者說終極目的），人必然采用一定的行為和措施——手段。人要成為好人，事要成為好事，目的和手段二者都要好，這樣的事才叫好事，這樣的人才叫好人?？偛荒馨涯康脑O(shè)計(jì)的很好，很高尚，卻把實(shí)現(xiàn)目的的手段加以忽略，進(jìn)而引起嚴(yán)重的危害，這就不叫好人。比如要做慈善事業(yè)，單純看這個(gè)目的當(dāng)然是好事，用合理合法掙來的財(cái)富行善將是舉世公認(rèn)的善舉。但是若為達(dá)到這一目的而去獲取財(cái)富的手段是搞毒等非法行為，結(jié)果會(huì)是好人好事嗎？以前在法制刊物上曾看見過類似的報(bào)道。

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