一泓鮮水蕩漪瀾

農(nóng)歷的五月初五，恰好是傳統(tǒng)的端陽(yáng)節(jié)。

這天上午，我們迎著噴薄的朝日，穿過(guò)飄渺的晨霧，沿著319省道武平縣城關(guān)至十方段，被譽(yù)為“閩西綠化第一路”的林蔭大道，風(fēng)馳電掣，一路疾馳，駕車來(lái)到離十方鎮(zhèn)政府三里地的鮮水村。此行的目的，是特意去尋訪這個(gè)古老的傳統(tǒng)村落，拜謁聞名遐邇的“鵝山書院”。

說(shuō)起鮮水村，我對(duì)此本來(lái)并不陌生。因?yàn)樵谏鲜兰o(jì)九十年代初，我曾經(jīng)就職于十方鎮(zhèn)政府，經(jīng)常下到村里做農(nóng)村工作。所以，對(duì)于村子里的情況，大抵還算熟悉，總體還有比較明晰的印象。然而，當(dāng)我們進(jìn)入村口的時(shí)候，卻有些出乎我的意料，車子七拐八彎，轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，竟然一時(shí)間找不到進(jìn)村的路口，實(shí)在使我感到有些窘迫。

經(jīng)過(guò)詢問(wèn)路邊的行人，才知道其中的緣由：由于穿村而過(guò)的國(guó)道干線公路已經(jīng)改道，從村子中間挪移到了村外，再加上當(dāng)?shù)貙?shí)施新村建設(shè)，增加了許多新的建筑?，F(xiàn)在村口高樓林立，鱗次櫛比；村道四通八達(dá)，縱橫交錯(cuò)；早已改變了原來(lái)的模樣，難怪無(wú)法辨識(shí)進(jìn)村的道路。依著路人的指點(diǎn)，憑著依稀的記憶，一路逶迤而行，目光在公路兩邊逡巡。正在迷惘之際，驀然抬起頭來(lái)，幸好看到屹立于鮮水村頭的那棵大榕樹，心頭頓然蕩漾起氤氳的情懷。

從遠(yuǎn)處眺望，在初夏絢爛的陽(yáng)光下，這株古榕樹如同高擎的華蓋，伸展墨綠色的樹冠，閃爍翡翠般的色澤，飛逸靈動(dòng)超脫的神韻，從地面升騰起一片綠色的煙靄，給人以一種鋪天蓋地的氣象。走近前去，只見三株蒼碩的榕樹軀干，連理共生，雌雄同株，在樹的基部騰空而起，枝葉繁茂，濃蔭匝地，將天空遮蔽得不露一絲縫隙，彰顯出一股超然物外的氣勢(shì)。細(xì)看坦蕩的地面上，根如蟠爪，盤旋屈曲；須若虬髯，犬牙交錯(cuò)；褐赭紅色粗糙的軀干上，樹皮蜷曲，紋溝縱橫，綻出許多飄搖的須根，就像一個(gè)飽經(jīng)滄桑的老者，垂著許多長(zhǎng)長(zhǎng)的胡須。據(jù)說(shuō)，從這些長(zhǎng)長(zhǎng)的須根上，可以判定雨水的盈虛以及年成的豐歉。今年風(fēng)調(diào)雨順，天氣醇和，雨量充沛，所以須根也生長(zhǎng)得特別地旺盛。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

據(jù)當(dāng)?shù)氐睦先苏f(shuō)，這棵高大葳蕤的古榕樹，起碼有七八百年的歲數(shù)。這是他們的遠(yuǎn)祖輩在此開基時(shí)，為了抵擋村外吹來(lái)的風(fēng)煞，親手栽植于此的風(fēng)水樹。在方圓幾十里范圍內(nèi)，無(wú)論是從栽種的年代，還是現(xiàn)在的長(zhǎng)勢(shì)，抑或是整個(gè)樹的造型和外在形態(tài)，可謂絕無(wú)僅有，風(fēng)華絕代，堪稱當(dāng)?shù)刂参锝绲摹疤┒贰?。古榕樹下矗立著一塊石碑，上面鐫刻著如下的文字：鵝山古榕，歷史悠久，名揚(yáng)于遠(yuǎn)，性如慈祥可愛，它被遠(yuǎn)近鄉(xiāng)親譽(yù)為“榕母”，攜兒契名，每逢年節(jié)好日，前來(lái)紀(jì)念?！?這便是上述說(shuō)法最好的證明和注解。雖然碑銘的文辭略嫌淺陋，應(yīng)是出自村中耆老之手。然而，其中所蘊(yùn)含的義理，也算是發(fā)自肺腑，語(yǔ)重心長(zhǎng)。所以，它才會(huì)被村里人內(nèi)心敬仰，享受與城隍伯公同等的禮遇，得到村民們世代的尊崇，捐資保護(hù)，勒石紀(jì)念。走近這棵蔥郁的古榕樹，閱覽其滄桑而葳蕤的形象，如同覲見一位從漠漠風(fēng)塵中走來(lái)的見證者，感到歷史的厚重和現(xiàn)實(shí)的瑰麗，讓人在慨嘆之余，產(chǎn)生無(wú)限的遐想。

現(xiàn)在是農(nóng)歷的五月，已經(jīng)進(jìn)入初夏時(shí)節(jié)，太陽(yáng)正在散發(fā)熾熱的光芒，讓人感到渾身的燠熱。然而在濃蔭遮蔽的古榕樹下，清風(fēng)蕩漾，蟬聲悠揚(yáng)，山歌流韻，稻花飄香，別有一番別致的風(fēng)情。這時(shí)候，村子里的人們聚集在大榕樹邊，正在悠閑自在地休憩，神情安然，談笑風(fēng)生。一張石桌，一把蒲扇，一壺清茶，一竿煙筒，一句俚語(yǔ)，一聲歡笑，演繹著鄉(xiāng)村里恒久的故事，呈現(xiàn)出人世間不老的情緣。面對(duì)這一幅康樂(lè)祥和的鄉(xiāng)村圖景，讓人品味到濃濃的鄉(xiāng)情，體驗(yàn)到悠悠的鄉(xiāng)愁，不禁情懷繾綣，意蘊(yùn)深長(zhǎng)。

因?yàn)榻裉焓嵌宋绻?jié)，在大榕樹側(cè)旁安放的神龕前，不時(shí)有婦女手提竹籃，攜帶禮器，前來(lái)拜謁土地公、城隍爺以及榕樹神，擺上雞、魚、豬肉等三牲祭品，履行自己虔誠(chéng)的膜拜。她們面對(duì)神祗，點(diǎn)亮蠟燭，燃放鞭炮，燒香祈愿，以敬仰肅穆的神情，在神靈面前默默地祝禱；將內(nèi)心的期冀和未來(lái)的憧憬，寄托于裊裊升騰的繚繞青煙。

我看著面前祭祀的場(chǎng)景，不由得從內(nèi)心肅然起敬，升騰起一種神圣的感動(dòng)。我想，一個(gè)人應(yīng)該敬畏宇宙，敬畏天地，敬畏自然，敬畏神明，敬畏地球上一切的生命形態(tài)。因?yàn)榫次匪鼈?，也就是敬畏我們自己。面前這些留存于鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文明的印跡，并不是所謂的封建迷信，更與愚昧和落后毫無(wú)關(guān)系。反而是民間生態(tài)民俗文化的有益?zhèn)鞒?，是中華民族生生不息的動(dòng)力和源泉，必將以其神秘而誘人的魅力，給我們帶來(lái)超自然力量的深刻啟迪。也許，這正是我們尋找古村落、古民居、古書院的意義所在。

離開村頭的古榕樹，在熱心老人林標(biāo)勛的引領(lǐng)下，我們走過(guò)參差錯(cuò)落的老屋，穿過(guò)幽長(zhǎng)深邃的巷陌，繞過(guò)曲折回環(huán)的村道，經(jīng)過(guò)一大片稻花飄香的田疇，來(lái)到今天探尋鮮水村的重要目的地——“鵝山書院”的舊址。然而，我們?cè)緹肓胰缁鸬臒崆?，卻被眼前的景象所湮滅，一下子如同墜入了冰窖，參訪的結(jié)果令人大失所望。

從周圍的老人哪里了解到，原先的“鵝山書院”早已蕩然無(wú)存，已經(jīng)被全部拆除開辟為建設(shè)用地，建成了現(xiàn)在“鵝山小學(xué)”的幾幢教學(xué)樓。在上世紀(jì)九十年代初，為了興辦當(dāng)時(shí)的“鵝山中學(xué)”，解決校舍建設(shè)用地問(wèn)題，只好將“鵝山書院”的遺址拆除，分別作為“鵝山中學(xué)”和“鮮水小學(xué)”的新校址，進(jìn)行理直氣壯的瓜分。不過(guò)，“鵝山中學(xué)”開辦幾年之后，就因?yàn)樯床蛔愣P(guān)閉，留下一間間空空蕩蕩的教室。然而“鵝山書院”的遺址，卻永遠(yuǎn)消失在人們的視野，再也難以喚醒人們漫漶的記憶。現(xiàn)在，由 “鵝山書院”原來(lái)的創(chuàng)始人、清朝咸豐年間的拔貢林其英先生所書寫的“鵝山書院”幾個(gè)鎏金大字、原本鑲嵌于鵝山書院南門門楣之上的石刻匾額，已經(jīng)被固定在學(xué)校圍墻的角落上，顯得那樣的寥落和孤凄。對(duì)于如此敷衍而草率的做法，令人在深表遺憾之余，感到大惑不解。

《武平縣志》記載：“鵝山書院”位于十方鎮(zhèn)鮮水村。始建于清咸豐九年（1859年），后幾經(jīng)擴(kuò)建維修。占地面積5400平方米。土木結(jié)構(gòu)。中間為禮堂，四周房屋包圍，一共36間。東、南、北、中立有大門。南大門頂上有“鵝山書院”石刻匾額。為歷年辦學(xué)之所在。建國(guó)后書院西門一廳二間改建成3間教室和1間宿舍，現(xiàn)為更名為鮮水小學(xué)。根據(jù)以上《縣志》所記載的內(nèi)容，經(jīng)過(guò)其他途徑了解到，“鵝山書院”在其鼎盛時(shí)期，是武平縣東南部地區(qū)享有盛譽(yù)的學(xué)堂，長(zhǎng)年招收十方、中赤、武東等周邊地區(qū)的學(xué)子入學(xué)，進(jìn)行儒學(xué)的“訓(xùn)蒙養(yǎng)正”之教育，人才輩出，蔚為大觀。

然而，曾經(jīng)輝煌的“鵝山書院”已經(jīng)不復(fù)存在，令人為之扼腕長(zhǎng)嘆，痛心疾首！而且最終損毀并且葬送它的，竟然是它的繼承者，實(shí)在讓人匪夷所思。我想，不管是任何人，如果用發(fā)展現(xiàn)代教育的名義，去損毀古老的傳統(tǒng)文明，這絕對(duì)是一種不明智甚至是十分愚蠢的做法，既是文明觀念的扭曲，也是對(duì)傳統(tǒng)文化的割裂。無(wú)論你如何的冠冕堂皇，如何的振振有詞，縱然有千萬(wàn)種理由，都是對(duì)于“文明”兩字的褻瀆，無(wú)異于數(shù)典忘祖，讓人貽笑大方。

從“鵝山書院”的舊址走出來(lái)，心情一時(shí)難以平靜，頓然感覺有些興味索然，意興闌珊。我們懷著無(wú)可奈何而又茫然無(wú)緒的心情，循著蜿蜒曲折的田埂路往回走，準(zhǔn)備終結(jié)這次尋訪的行程。好在林標(biāo)勛老人誠(chéng)意相邀，在他的熱心引領(lǐng)之下，我們來(lái)到了鮮水村的“林氏家廟”。這是一座威儀莊重的建筑，坐落在峰巒挺立的鵝山腳下，已經(jīng)有七百多年的歷史，透露出滄桑的風(fēng)韻。

經(jīng)過(guò)前些年的修葺重光，整個(gè)林氏家廟紅墻赭瓦，金碧輝煌；飛檐翹角，雍容華貴；顯得特別的寬敞明亮、豪華氣派。讓我們尤其感到驚奇的，是在祠堂的內(nèi)外安放了10個(gè)雄健威武的石獅子，這在其他地方并不多見。這些大石獅子神態(tài)各異，形象逼真，栩栩如生，威風(fēng)八面。我想，這一定與林姓的姓氏文化有著內(nèi)在的聯(lián)系和契合吧？

祠堂背后高峻聳立的鵝山，因?yàn)榭崴埔恢诲羞b自在的天鵝而得名。也許正是因?yàn)橛羞@一座挺拔秀麗的鵝山，再加上許多有關(guān)“金鵝孵蛋”之類的傳說(shuō)，所以歷史上這里才叫做“鵝山村”。后來(lái)，有人察覺岐山（即鵝山）腳下涌泉出穴，匯集成溪，形成三處陂潭，自東而西，遠(yuǎn)看如玉帶環(huán)腰。村北老屋下一帶有成片的池塘，水波漪淪，清澈鮮明，故爾稱其為“鮮水塘”，簡(jiǎn)稱為“鮮水”。而且，因?yàn)槭芥?zhèn)所轄地域有眾多叫做“塘”的村落，如郭公塘、獺塘、和義塘等等。這些所謂的“塘”都在山旮旯里，地域閉塞，人口稀少，自然相形見絀。唯有“鮮水塘”地處要津，交通便捷，人文鼎盛，是一個(gè)遠(yuǎn)近聞名的大村落，后來(lái)還分為鮮水、鮮南、丘坑里三個(gè)村，民間才會(huì)有“三十六口塘，不如十方鮮水塘”的當(dāng)?shù)孛裰{。

據(jù)傳，鮮水村的“林氏家廟”，是其開基始祖林茂公所建造；而且，矗立于村口的那棵古榕樹，也是他親手所種植。根據(jù)《林氏族譜》記載，茂公，字元慶，林姓遷上杭始祖尚卿在上杭縣臨城鎮(zhèn)玉女村的第九代傳人，推算約于南宋寶慶元年（1225年）出生，南宋咸淳六年（1270年）前率全家遷往武平，為鮮水村林姓的開基始祖。林茂公配陳氏孺人，生育有五個(gè)兒子。歿后葬于中赤鄉(xiāng)的黃金畬（中赤鄉(xiāng)壯畬村）送擔(dān)虎形，金龜馱印。其時(shí)原居于上杭縣臨城鎮(zhèn)玉女村“保林寺”，香火旺盛，單和尚就住有100多位。后來(lái)，占用耕地的寺廟仍在不斷擴(kuò)大，日常生機(jī)難以為繼。廟主茂公等林姓族人選擇將剩余田地?zé)o償送與寺廟，供和尚們種菜食用。其父子則率林姓族人，舉家遷出上杭縣玉女村至武平縣中赤黃金畬，在此休養(yǎng)生息，繼以繁衍發(fā)展。

宋度宗咸淳六年（公元1270年），當(dāng)林茂公五十五歲時(shí)，全家又從“黃金畬”遷往“鮮水塘”，興建林氏宗祠于鮮水塘的鵝山腳下。屈指算來(lái)，林姓在此開基已經(jīng)有七百四十五年歷史，從此瓜瓞綿延，螽斯衍慶，遂成為當(dāng)?shù)赝濉Ｎ覀兛吹健傲质霞覐R”前廳堂號(hào)的位置，懸掛著一塊碩大的木制匾額，上書四個(gè)遒勁的大字“鵝湖錫類”?？季科渲械囊饬x，所謂錫類，語(yǔ)出《詩(shī)?大雅?既醉》：“孝子不匱，永錫爾類?！币馑紴椋?a target="_blank">孝順的子子孫孫層出不窮，上天會(huì)恩賜福祉給孝順的人?？偟膩?lái)說(shuō)就是教育后代要做孝順的孩子，才會(huì)得到幸福。另外，也可以這樣解釋：孝子的孝心沒(méi)有窮盡，要永久地把它傳與你們（指孝子）的同類。

據(jù)此，可以看出鮮水村的林氏家族，素來(lái)尊崇“仁”、“禮”為主的儒家學(xué)說(shuō)，遵循“孝”、“悌”為主的宗族文化， 秉持“耕讀傳家”的內(nèi)心信仰和追求。他們將這些中華傳統(tǒng)文化的思想精髓，凝聚成宗族文化的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，融入到后代子孫日常的行為準(zhǔn)則當(dāng)中，進(jìn)而影響著其宗族的繁衍發(fā)展，涌現(xiàn)出諸如宋恩進(jìn)士茂公、明朝進(jìn)士林巒（號(hào)一峰，任江西袁州府知府）等家族的杰出代表，構(gòu)成鮮水村林氏家族鮮明的地方特色和人文風(fēng)范。

追溯鮮水村林姓的發(fā)展歷史，還有另外一個(gè)重要的歷史淵源，值得我們認(rèn)真考究一番。即根據(jù)上述《林氏族譜》所記載的內(nèi)容，我們發(fā)現(xiàn)在南宋時(shí)期，鮮水村林姓原來(lái)居住在上杭縣臨城鎮(zhèn)玉女村的“保林寺”。當(dāng)時(shí)“保林寺”的廟主，即是鮮水塘林姓的開基始祖林茂公。當(dāng)時(shí)因?yàn)椤氨Ａ炙隆毕慊鹜ⅲ畟H眾多（擁有100多位和尚），需要占用耕地?cái)U(kuò)建寺廟，致使日常生機(jī)難以為繼。所以，為了廟宇的擴(kuò)充發(fā)展，林氏族人只好忍痛割愛，將“保林寺”的田地悉數(shù)捐贈(zèng)給寺廟，作為和尚種菜之用，而自己則遠(yuǎn)徙他鄉(xiāng)，另謀出路。他們以自己的俠肝義膽、豁達(dá)大度和慷慨從容，表現(xiàn)了客家人義薄云天、樂(lè)善好施的精神品格。

經(jīng)查，現(xiàn)今上杭縣臨城鎮(zhèn)玉女村，開辟了西普陀景區(qū)，景區(qū)有一座聞名遐邇的名剎“云峰寺”。該寺廟始建于明萬(wàn)歷四十年（公元1612年），比《林氏族譜》記載的“保林寺”最少晚345年。除此而外，村里的其他地方，并沒(méi)有其他寺廟以及寺廟的遺跡。如此推算，“云峰寺”的前身，應(yīng)該就是鮮水塘《林氏族譜》中所記載的“保林寺”。

云峰寺位于上杭縣臨城鎮(zhèn)玉女村西普陀景區(qū)，亦名“上圓山”，是明清時(shí)期頗有影響的佛教叢林，現(xiàn)有佛教遺跡金玉頂、香林寶塔等。云峰寺坐落在半山腰，每當(dāng)晨曦來(lái)臨或雨過(guò)天晴時(shí)，祥云籠罩、若隱若現(xiàn)，猶如天外蓬萊，故取名為“云峰寺”。據(jù)說(shuō)云峰寺的建筑非常獨(dú)特，根據(jù)天、地、人三才格局而創(chuàng)建，和土樓一樣是圓形的建筑，突出了佛教“功德圓滿”的內(nèi)涵，從寺廟一副對(duì)聯(lián)：“上上有天天在上，圓圓像月月團(tuán)圓”當(dāng)中，可以看出其中的端倪。香林塔是明代大師香林和尚及其弟子存藏骨灰的靈塔，是西普陀山重要的佛教文物。明代開山比丘香林大師主持西普陀寺時(shí)，鼎盛時(shí)期有上千僧眾，成為明代閩、粵、贛三省邊區(qū)最大佛教圣地之一。后因西普陀寺宣傳反清復(fù)明思想，被清廷幾次派兵清剿，被大火燒成灰燼，湮沒(méi)在歷史煙塵之中。

我想，“保林寺”以及后來(lái)的云峰寺、香林塔，它們之間必然有著深厚的歷史淵源，存在著某種承上啟下的關(guān)系，值得認(rèn)真地加以考察和發(fā)掘。正如鮮水村這個(gè)古老的傳統(tǒng)村落，應(yīng)該得到應(yīng)有的重視和保護(hù)，不能重蹈“鵝山書院”被損毀的覆轍，給后人留下不應(yīng)有的遺憾。

2015年6月28日

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