上帝的屬性，我的精神的本性，還剩下很多東西有待檢查；不過也許我另外再找機(jī)會(huì)去研究，在看出了必須去做什么或者必須不去做什么才能認(rèn)識(shí)真理之后，目前我要做的主要事情是試求從我這幾天所陷入的全部懷疑中解脫出來，看看關(guān)于物質(zhì)性的東西是否我們一點(diǎn)確切的東西都認(rèn)識(shí)不到。?????

當(dāng)我這樣一般地加以考慮的時(shí)候，我不僅清楚地認(rèn)識(shí)了這些東西，而且在我稍微加以注意的時(shí)候，我就認(rèn)識(shí)到有關(guān)數(shù)目、形狀、運(yùn)動(dòng)以及諸如此類的無數(shù)特點(diǎn)，這些特點(diǎn)的真實(shí)性不但表現(xiàn)得非常明顯，而且和我的本性竟那么相合，我似乎并沒有知道什么新的東西，而是想起了我從前已經(jīng)知道了的東西，發(fā)現(xiàn)了一些早已在我心里的東西，盡管我以前沒有想到它們。?

??目前我認(rèn)為最重要的是，我覺得在我心里有某些東西的無數(shù)觀念，雖然這些東西也許在我的思維之外沒有什么存在性，可是不能就認(rèn)為它們是純粹的無；而且，雖然我可以想到它們或者不想到它們，它們并不是我憑空捏造的，而是有它們真實(shí)、不變的本性的。舉例來說，當(dāng)我想到一個(gè)三角形時(shí)，即使在我的思維以外也許世界上根本沒有什么地方存在這樣的一個(gè)形狀，也決不取決于我的精神，就像我們能夠從推證出這個(gè)三角形的各種特性這件事所表現(xiàn)的那樣，那么現(xiàn)在我認(rèn)識(shí)得非常清楚、非常明白，不管我愿意不愿意，它們都是三角形之內(nèi)的東西，因而不能說這是我憑空捏造的。????

? 如果說也許三角形的這個(gè)觀念是通過我的感官來到我心里的，因?yàn)槲矣袝r(shí)看到過一些三角形狀的物體，這些東西當(dāng)然一定都是真的，因?yàn)槲野阉鼈冾I(lǐng)會(huì)得非常清楚，因而它們都是什么東西而不是純粹的無。雖然對(duì)這一點(diǎn)我沒有加以證明，可是當(dāng)我把它們領(lǐng)會(huì)得清楚、分明時(shí)，我不能不認(rèn)為它們是真的，這是我的精神的本性使我這樣做的。而且我記得，即使我還在強(qiáng)烈地結(jié)合在感官的對(duì)象上時(shí)，我仍然把我領(lǐng)會(huì)得清楚、分明的有關(guān)形狀、數(shù)目和其他屬于算學(xué)和幾何學(xué)的東西列入常住不變的真理之中。

如果僅僅由于我可以從我的思維中得出什么東西的觀念就斷言凡是我清楚、分明地認(rèn)識(shí)到是屬于這個(gè)東西的都實(shí)際屬于這個(gè)東西，那么難道我不可以由此得出關(guān)于上帝存在的一個(gè)論據(jù)和一個(gè)論證性的證明嗎？當(dāng)然我在我的心里覺察到他的觀念并不比不論什么形狀或什么數(shù)目的觀念差。我對(duì)于一個(gè)現(xiàn)實(shí)的、永恒的存在性之是屬于它的本性這一事實(shí)認(rèn)識(shí)得清楚、分明的程度并不比我認(rèn)識(shí)凡是我可以證明什么形狀或什么數(shù)目之是真正屬于這個(gè)形狀或這個(gè)數(shù)目的本性的程度差。

從而，即使凡是在前幾個(gè)沉思里所斷言的都不是真的，上帝的存在在我心里至少應(yīng)該算是和我迄今所認(rèn)為僅僅有關(guān)數(shù)目和形狀的一切數(shù)學(xué)真理同樣可靠，雖然事實(shí)上乍看起來并不完全明顯，好像有些詭辯的樣子。因?yàn)?，既然?xí)慣于在其他一切事物中把存在和本質(zhì)分開，我很容易相信上帝的存在是可以同他的本質(zhì)分得開的，這樣就能夠把上帝領(lǐng)會(huì)為不是現(xiàn)實(shí)存在的。雖然如此，可是仔細(xì)想一想，我就明顯地看出上帝的存在不能同他的本質(zhì)分開，這和一個(gè)直線三角形的本質(zhì)之不能同它的三角之和等于二直角分開，或一座山的觀念之不能同一個(gè)谷的觀念分開一樣。因此，領(lǐng)會(huì)一個(gè)上帝而他竟缺少存在性，這和領(lǐng)會(huì)一座山而沒有谷是同樣不妥當(dāng)?shù)摹?( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

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