關(guān)于人的精神有更多的東西是我們認(rèn)識(shí)的，關(guān)于上帝本身我們認(rèn)識(shí)的還要更多，這樣，把我的思維從考慮可感覺或可想像的東西上轉(zhuǎn)到考慮完全脫離物質(zhì)、純粹精神的東西上去就毫無困難了。?

??人的精神既然是一個(gè)在思維的東西，一個(gè)沒有一點(diǎn)物體性的東西，那么我的這個(gè)觀念當(dāng)然比任何物體性的東西的觀念都要無比地清楚。而且當(dāng)我考慮到我懷疑，也就是說我是一個(gè)不完全的、依存于別人的東西的時(shí)候，在我心里就十分清楚明白地出現(xiàn)一個(gè)完全的、不依存于別人的存在體的觀念，也就是上帝的觀念；單就這個(gè)觀念之存在于我心里，或者具有這個(gè)觀念的我是存在的，我就得出上帝是存在的而我的存在在我的生命的每一時(shí)刻都完全依存于他這樣的結(jié)論，這個(gè)結(jié)論是如此地明顯。因此我覺得我已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一條道路，順著這條道路我們就能從深思真實(shí)的上帝走到認(rèn)識(shí)宇宙間的其他事物。?

??首先，我看出他絕對(duì)不能騙我，因?yàn)榉彩瞧垓_都含有某種不完滿性；而且即使能夠騙人好像標(biāo)志著什么機(jī)智和能力，不過，想要騙人卻無疑地證明是一種缺陷或惡意。因此在上帝里邊不可能有欺騙。?

其次，我體驗(yàn)到在我自己的心里有某一種判斷能力，這種能力和我所具有的其他一切東西一樣，無疑是我從上帝那里接受過來的。因?yàn)樗幌腧_我，所以他肯定沒有給我那樣的一種判斷能力，讓我在正當(dāng)使用它的時(shí)候總是弄錯(cuò)。因?yàn)椋绻彩俏宜械亩际莵碜陨系鄣?，如果他沒有給我弄錯(cuò)的能力，那么就應(yīng)該說，我決不應(yīng)該弄錯(cuò)。真地，當(dāng)我單單想到上帝時(shí)，我在心里并沒發(fā)現(xiàn)什么錯(cuò)或假的原因；

可是，后來，當(dāng)我回到我自己身上來的時(shí)候，經(jīng)驗(yàn)告訴我，我還是會(huì)犯無數(shù)錯(cuò)誤的，而在仔細(xì)追尋這些錯(cuò)誤的原因時(shí)，我注意到在我的思維中不僅出現(xiàn)一個(gè)實(shí)在的、肯定的上帝觀念，或者一個(gè)至上完滿的存在體的觀念，而我好像就是介乎上帝與無之間的，也就是說，我被放在至上存在體和非有在體之間，這使得我，就我是由一個(gè)至上存在體產(chǎn)生的而言，在我心里實(shí)在說來沒有什么東西能夠引導(dǎo)我到錯(cuò)誤上去；但是，如果我把我看成是以某種方式分享了無或非存在體，也就是說，由于我自己并不是至上存在體，我處于一種無限缺陷的狀態(tài)中，因此我不必奇怪我是會(huì)弄錯(cuò)的。???

我認(rèn)識(shí)到，錯(cuò)誤，就其作為錯(cuò)誤而言，并不取決于上帝的什么實(shí)在的東西，而僅僅是一種缺陷，從而對(duì)于犯錯(cuò)誤來說，我不需要有上帝專門為這個(gè)目的而給我什么能力，而是我所以有時(shí)弄錯(cuò)是由于上帝給了我去分辨真和假的能力對(duì)我來說并不是無限的。?( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

雖然如此，我還不完全滿足，不是單純的缺陷或者缺少我不應(yīng)該有的什么完滿性，而是缺少我似乎應(yīng)該具有的什么認(rèn)識(shí)。而且，在考慮上帝的性質(zhì)時(shí)，我認(rèn)為，如果說他給了我某種不完滿的，也就是說，缺少什么必不可少的完滿性的功能的話，這是不可能的。因?yàn)?，工匠越是精巧熟練，從他的手里做出來的活?jì)就越是完滿無缺的這件事如果是真的，那么我們可以想像由一切事物的至高無上的創(chuàng)造者所產(chǎn)生的東西，有哪一種在其各個(gè)部分上不是完滿、完全精巧的呢？

毫無疑問，上帝沒有能把我創(chuàng)造得永遠(yuǎn)不能弄錯(cuò)；同時(shí)的確他也總是愿意要最好的東西。

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