地獄門前僧道多 牧童 日記
當(dāng)師父仁欽多吉.嘉木楊恭恭敬敬地把師父格格塔日吉德活佛送到車上時,看著活佛(師父的師父)遠(yuǎn)去,我突然覺得恭敬諸佛,度人者應(yīng)先自度是其基本。佛者,覺也。菩提薩陲即覺悟有情。
都說佛門清凈,然而,有些時候佛門并不清靜,無論是藏傳佛教還是漢傳佛教(五宗八派),參加法會的信眾也是良莠不齊。甚至有些人對佛學(xué)、學(xué)佛、佛教和信佛的概念模糊,不能明白其中之義。
還有一部分信眾及佛門弟子對佛的理解也有誤區(qū),其中不外乎以下幾種:其一,流行時尚,把一些佛教信物當(dāng)成飾品和攀比之物,如佩戴的各種“佛珠”等;其二,心理救贖,曾做過一些傷天害理、貪贓枉法之事,以求佛祖保佑,撫慰不安之心;其三,祈福求安,升官發(fā)財;讓佛祖保佑自己多福多壽,官運亨通;其四,悲觀厭世,求得清凈;在世間遇到許多磨難,使之心灰意冷,有看破紅塵之意;其五,物欲無厭,信仰缺失,高度的物質(zhì)刺激和發(fā)達(dá)的信息介入使自己的迷茫困惑,以尋找精神的寄托;其六,一心向佛,往生極樂。對佛學(xué)理解透徹,有實證功夫,并對佛教有很大貢獻(xiàn),達(dá)到正知正見的境界。
更有甚者,不學(xué)佛不皈依還好,反倒學(xué)佛皈依之后就功高我慢,自己什么都懂,什么都知,什么人都不放在眼里。當(dāng)然,每個人的境況不同,其表現(xiàn)也不同,古人曾講:地獄門前僧道多。為何多呢?還不是有些學(xué)佛(道)信佛(道)的僧道,打著僧道的幌子做些違背僧道之事。
也有些拜佛學(xué)道之人,在佛祖面前虔誠有佳,可謂磕頭作揖、五體投地。而在家呢?對父母、親人、朋友又如何呢?不孝敬父母,不善待家人,不相信朋友,如果佛祖真知道他這樣,會支持他么!記得三年前統(tǒng)籌寫《千江水 千江月》中的《陪佛說說話》這段時,我開始對偏心拜佛的人產(chǎn)生反感,并對佛祖能否知曉拜佛人的初衷產(chǎn)生懷疑,后來巴校長點撥一二,他說:“在家敬父母,何必遠(yuǎn)燒香!如果一個人連父母都不敬,禮敬諸佛又有什么用呢!”
所以我在文中總結(jié)道:“其實,父母就是在世的活佛?!钡拇_,一個人連家庭關(guān)系都處理不好,照顧不好,又何談禮拜諸佛及對待朋友呢!佛難道不在我們面前么!( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
親人是佛,朋友是佛。佛難道不是自己,不是他人,不是眾生么?!
佛是佛,道是道,儒是儒。
三教歸一,佛道儒到最頂峰區(qū)別不大。禪宗講明心見性,六祖慧能提到:菩提本無樹,明鏡亦非臺。修道講的是天人合一?!洞髮W(xué)》中也寫道:古之欲明明德于天下者,先治其國,欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知,致知在格物。
終極而一,是任何形式都掩蓋不了的。
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