中學(xué)時學(xué)過姜夔的詞，只是沒太留下深刻的印象，因此不久也就忘記了。工作后偶爾也翻閱一下宋詞，無意中讀到了姜夔的一首詩，自琢新詞韻最嬌，小紅低唱我吹簫。曲終過盡松陵路，回首煙波十四橋。不知為何，竟是沒來由地喜歡。詞、人、景，在音樂的韻致里，渾然一體達成了一種藝術(shù)境界，詞人經(jīng)歷的真是一段雅致的生活呀，難怪詞人忍不住要寫詩吟詠它了。

民間的東西并非不高雅，即便在戍邊的英雄那里，葡萄美酒夜光杯，好酒配好杯，形式美配上內(nèi)在美，也便雅了。美與雅致便是藝術(shù)。?林語堂寫過一本書叫生活的藝術(shù)，雖然讀的不多，但我想姜夔的這首詩，當是形象地對中國人的生活作了藝術(shù)注解。

中國人是缺少宗教熱情的民族，是無神論的。很難想象，一個缺乏信仰的人民如果沒有生活上的美育和藝術(shù)，生活會成個什么樣子，或許只能醉生夢死地沉醉到欲望的溝壑里吧，或者像李逵那樣的革命者天天嚷著殺人和暴動。心靈的豐富和高貴需要藝術(shù)的浸潤和滋養(yǎng)，無神者的精神世界缺失了美極易流失為荒原。

其實生活的藝術(shù)和貧富、階級無關(guān)。它只關(guān)乎人性、利益和權(quán)力。在利益場和權(quán)力場中很難有高雅的生活，只能讓人流于世俗化，追腥逐臭的生活注定是遠離藝術(shù)的。放下名利之心，一樣是帶月荷鋤歸，境界會大不一樣。清代的袁枚放棄官場，半生流連于隨園中，醉心于夕陽芳草尋常物，人生的旅程成為一次次藝術(shù)欣賞和藝術(shù)消遣。

《浮生六記》記載沈復(fù)和陳蕓，一對寒士夫妻，因為有著共同的高雅愛好和真性情，日子雖艱難，卻可以過得有情有味。我們看陳蕓用小砂囊撮茶葉少許置荷花心中，第二天早上烹天泉水泡茶。看二人七夕賞月共同品論云霞，鐫“愿生生世世為夫婦”圖章為往來書信之用?？炊斯餐螠胬送ぁ⑺蓮R，陳蕓女扮男裝差一點引起誤會的戲劇性場景，真覺得二人的生活充滿了詩情雅意。 我們在他們的生活里完全看不到那種為生活瑣屑的斤斤計較和婆婆媽媽。不是他們的生活沒有柴米油鹽的瑣碎，而是他們的藝術(shù)情趣，超越了生活里的低俗。

平常一樣窗前月，才有梅花便不同。追求生活之美的人，其實已經(jīng)是在藝術(shù)了，何必作詩，何必為文？我小的時候，看家鄉(xiāng)的姐妹繡花做門簾，那種愛美和對生活的美化直見出生活的可愛來。有的農(nóng)村女子，雖然不一定有多高的文化，但天生的靈巧、細心，經(jīng)常也會給人心里一亮的觀感，真的是不讀詩書也可人，心思的雅致已經(jīng)是藝術(shù)了。一個人能于日常的生活里常流露出一些優(yōu)雅，有時還真不是一個無心之人、無趣之輩所能做到的。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

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