一個精神，一個理智，或者一個理性，這些名稱的意義我以前是不知道的。那么我是一個真的東西，真正存在的東西了；可是，是一個什么東西呢？我不是風，我不是呼氣，不是水汽，也不是我所能虛構和想像出來的任何東西，因為我假定過這些都是不存在的，而且即使不改變這個假定，我覺得這并不妨礙我確實知道我是一個東西。

一個人要想把他的認識提高到比一般人的認識水平以上，就應該把懷疑一般人說話的形式和詞句當做可恥的事。我先不管別的，專門去考慮一下：我最初看到的，用外感官，或至少像他們說的那樣，用常識，也就是說用想象力的辦法來領會的蠟是什么，是否比我現(xiàn)在這樣，在更準確地檢查它是什么以及能用什么辦法去認識它之后，把它領會得更清楚、更全面些。

當然，連這個都懷疑起來，那是可笑的。因為在這初步的知覺里有什么是清楚、明顯的，不能同樣落于最差的動物的感官里呢？可是，當我把蠟從它的外表分別出來，就像把它的衣服脫下來那樣，我把它赤裸裸地考慮起來。盡管我的判斷里還可能存在某些錯誤，不過，如果沒有人的精神，我就不能把它像這個樣子來領會。?

? 可是，關于這個精神，也就是說關于我自己，我將要說什么呢？我說，關于好像那么清楚分明地領會了這塊蠟的這個我，我將要說什么呢？我對我自己認識得難道不是更加真實、確切而且更加清楚、分明嗎？可是，當我看見或者當我想是看見的時候，這個在思維著的我倒不是個什么東西，這是不可能的。同樣，如果由于我摸到了蠟而斷定它存在，其結果也一樣，即我存在；如果由我的想象使我相信而斷定它存在，我也總是得出同樣的結論。我在這里關于蠟所說的話也可以適用于外在于我、在我以外的其他一切東西上。???????

??那么，如果說蠟在不僅經(jīng)過視覺或觸覺，同時也經(jīng)過很多別的原因而被發(fā)現(xiàn)了之后，我對它的概念和認識好像是更加清楚、更加分明了，那么，我不是應該越發(fā)容易、越發(fā)明顯、越發(fā)分明地認識我自己了嗎？因為一切用以認識和領會蠟的本性或別的物體的本性的理由都更加容易、更加明顯地證明我的精神的本性。除了屬于物體的那些東西以外，在精神里還有很多別的東西能夠有助于闡明精神的本性，那些東西就不值得去提了。???????

可是，我終于不知不覺地回到了我原來想要回到的地方；因為，既然事情現(xiàn)在我已經(jīng)認識了，真正來說，我們只是通過在我們心里的理智功能，而不是通過想象，也不是通過感官來領會物體，而且我們不是由于看見了它，或者?我們摸到了它才認識它，而只是由于我們用思維領會它，那么顯然我認識了沒有什么對我來說比我的精神更容易認識的東西了。?( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

??可是，因為幾乎不可能這么快就破除一個舊見解；那么，我最好在這里暫時打住，以便，經(jīng)過這么長的沉思，我把這一個新的認識深深地印到我的記憶里去。因為，既然事情現(xiàn)在對我來說已經(jīng)明白了，即物體本身并不是由于被看見或者被摸到，而不過是被理解到或者通過思想被了解到才被認識的，那么我看得很清楚，沒有再比我的精神對我來說更容易認識的了。但是，由于不容易這么快就破除一個習以為常見解。

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