悟學之道

讀駱塞夫《醉空山》散文集有感

何家祥

在未親讀塞夫尊師的《醉空山》散文集之前就從其文博中細細慢咽了他的精美作品。其文；形隨思意進，素隨潛華升。對事；批不顯銳語，揭不觸面紗。

一個“悟“字卻又將單純的文學思維與現(xiàn)實生活有機的融合并洗煉成空。

醉有萬事空，空有萬物生?？丈街溃瑪?shù)逕連心。滿目青山翠，孤煙盡醉心。獨來逕中舞，雙耳灌鳥鳴。這便是塞夫《醉空山》散文集中之悟學之道！( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

初初， 手無此書，卻耳聞目染

是時間與距離的阻隔，也是現(xiàn)實給自己留下的慌言與借口。

可喜之悅；常看群里賢士提起塞夫之精典名言，心動之余，總有饑渴之中得之一水的奢望。苦于陌生與自卑，心痛棄之遙想，但塞夫精典之句卻扎根于心，鞭責于行。

一日，終從黎尊師的精美辟文中深深領略和透析到了《醉空山》散文集之全意。

一個醉字囊括了世間冷暖炎涼，甘苦酸甜。

俗曰；醉有萬種，各形千秋。

而塞夫之醉看似無形，實則有形。聞其無聲，實則有聲。看似行紊，實則通直。文者，文也，皆有道也。道者，即一個悟也！所謂悟，非純粹精神之悟。看似空，實則真滿。滿，乃精神充溢，事事達意。其風格亮節(jié)，明于日月，界于庸污。此真為跳出三界，駕馭五行之尚境。

一個人的精神之悟海涵百川，包容萬象。塞夫之醉，實為文醉，文之醉，又不泛真空之實物融入。權，利，勢皆為下品，崇尚至高之精神境域，以達萬事皆空之目的。如風，如雨，如云，如水！這便是塞夫筆下《醉空山》散文集中之絕悟。

人有千百種，花有異樣紅，無論從文從政，皆講究一個真與誠，實與善。透過黎尊師的《一個精神貴族的文字宮殿》略知塞夫之精神所悟與文字的相擁茍和，再與紛雜之亂象拒間。有力的鞭正了當今繁眼從文，追金拜潮之扭曲與迷茫思路。于人，于己皆為難得的精神航標，行事之準繩。

情激間，便順百度而尋，終找到了《醉空山》散文全集，挑燈之下，細細品嚼，感慨之余，獨獲一悟。人生在世，活到老學到老。學生，工人，教師，軍人等在各自不同的行業(yè)里學著各自不同的技能，滲悟著共同做人的道理。而從塞夫之《醉空山》散文集中，感觸最深的便是悟學之道！

筆者為寫作上的無名之輩，才疏學淺不在話下，細讀塞夫之作 《醉空山》散文集，如久旱中的一場雨，潤澤心田，活絡鈍思。使筆者更領略到在從文上謹言慎事，勤而實學的重要性和深刻性。

尤其是《暈書癥》與《我的山寨寫作》更給我上了一堂最有價值的文學課。書與社會生活是從文者獲取知識并新舊融升的最好源泉。

逛書店是每個知識分子所必經(jīng)之微事，而塞夫先生從大處著眼小處落筆，摒棄傳統(tǒng)套路批評方式，用一個小小的暈字便把社會上的 “跟風“拜風”揭露得詳真具實。

大書坊里名家書刊自在上位，而一味的追捧名家倒成了敗學之風。這不單單針對賣書者言，也是對社會各行業(yè)出現(xiàn)的相同病垢所進行的無聲指責。不隨文風，不攀媒流，踏踏實實，躬耕于瘠田，獲之于份內(nèi)?！段业纳秸瘜懽鳌分薪o讀者表露的不僅僅是一種宏遠而潔高的素質思維，也是一種學為和人為的態(tài)度意識。

“寧守舊而安于樂，陷陳腐而困于心，困于心而鈍于木！“

隨主流而不受陳規(guī)困縛，受召安而不隨昏君！

文中所流露出的潔凈與赤泥不染的高圣風范，于治國理政為官做人亦是一種不錯的明鑒。尤以時下從文而例：照本宣科，受制于條款，思維筆法雷同，雖隨大江入海流，沒有擁海而自奔，卻終落個未離浪而被水淹之果。思之枯板，作之僵硬。正常的思維沒有正常的發(fā)揮，反而被流派困息。更有甚者走上如塞夫先生文博中《關于抄襲》的所述行列。抄襲他人作品性質惡劣，可恥如便，就與現(xiàn)實中入室竊盜沒有異樣，逮住了就往死里整也不為過?？扇蛑e恰恰相反，既有隱忍之刺，又有幫扶之意。這是諸多編輯中少見的呈善之舉。也是塞夫為人之謙，高于圣賢。助人之行，美于花艷。短暫的人生里，有幸能從《醉空山》散文集里悟學所用，真乃勝過天師神學。于己從文，尤如明燈遠照。于己做人，亦如父母尊教。適逢金秋，醉在空山任風涼，卸下云層任雨潤。一書在手，豐收在即！

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