“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”，看來仍然帶有濃厚的自私成分，然而也不是完全沒有道理。咋看起來，把別人家的瓦上霜管好了，是有“功勞”的，是在“助人為樂”，但是自家的門前雪大幅度的沒清理好，或者壓根就沒去清理，那么一旦追究起門前雪的責(zé)任來，責(zé)任肯定大于他人瓦上霜的功勞，功不抵過。自掃門前雪這個話，雖則完全的自私自利，還是不是含有正人先正己的意思呢。這樣的人算不算好人呢？

社會終究在進步，“君子愛財取之有道”。姑且把這個“財”引申開來，把進一步包羅萬象的所有利己的東西（如財如色如食物之類）都叫“財”的話，這句話的意義就非常深刻豐富了——意欲索取自己想要的“財”，就需要在道義允可的范圍內(nèi)獲取，含有遵循一定的規(guī)則的意思，不能只顧自己不顧別人，進而含有利他的成分了，是趨向于文明的進步的良知，利己與利他相互兼顧。是的，“文明”是人類區(qū)別于其他動物的又一個最重要的法則。

有一位教授把一個人的利己與利他兩方面各占的比例進行劃分，他認(rèn)為，一個人能夠有一半利己，一半利人，就已經(jīng)是不折不扣的好人了。當(dāng)然，這是打比方，是對人的行為的兩面性進行粗略的估計。任憑誰也無法精確地統(tǒng)計出一個人的行為，哪些是完全利己哪些是在完全利人？因為有太多的行為在利己的同時也在利人，成為一種交織在一體的根本不能分割的狀態(tài)：“人人為我，我為人人”，比方現(xiàn)實生活中的誠實勞動，合法經(jīng)營，再比如保潔員的工作，既為己也為人，對不對。

如果把人的直接或間接的牟利活動看成一個完整的“一”，利己與利他就會像一張黑白相間的太極圖，此消彼長，此長彼消，多數(shù)時候未必能夠?qū)Π敕帧２煌臍v史時期面臨不同的時代特點，人們的價值趨向和精神境界是不一樣的，而且人們的包括生命價值觀在內(nèi)的世界觀人生觀必定會相互作用相互影響。即使某些好人精神境界十分高尚，先是利己者少利他者多；但后來發(fā)覺越來越多的人老是損人利己自私滿滿，那么這些好心人也會逐漸心冷轉(zhuǎn)而干出利己多而利他少的事情來。在物欲橫流、欲望無節(jié)制、山高不算高人心比天高的那個年頭，五五開作為不擇不扣的好人標(biāo)準(zhǔn)這個要求是不是太高了？因而要成為好人是不是太不容易了，好人是不是因此會太少了點呢。

要評判一個人是不是好人，不能同他（或她）的財產(chǎn)相貌等掛鉤。換句話說，是不是好人，與以下諸多方面沒有關(guān)系：一是與人的形體面貌的美丑無關(guān)；二是與個人能力無關(guān)；三是與金錢財富無關(guān)；四是與年齡及性別、身體健康與否無關(guān)；五是與權(quán)力無關(guān)，也許還有其他。所以，要評判一個人是不是好人，不能只憑相貌只看顏值，不能只看其錢多錢少，不能只看其有沒有權(quán)力……否則，是要吃大虧的。哎，要真正地認(rèn)識一個人真難，與人打交道同樣那么難。

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