羲元精神 道天理地

精神是國民傳承的根本，是天下興亡匹夫有責的擔當，是為中華之崛起而讀書的義務(wù)，是以身許國，何事不敢為的無畏，是羲皇開元布道的追求。道天，是天道自然的規(guī)律，理地，是對大地梳理的秩序，道天理地，就是要讓人，在規(guī)律上學會探究與把握，在意識上堅韌不懈的追尋至理至真，在人文環(huán)境文明的塑造和人文文化的傳承上學會中正審美的至美，萬物皆善的至善。羲對應(yīng)理地，代表伏羲大仁大智的胸懷，元對應(yīng)道天，形成開元盛世的文化傳檄。

“羲”，東來之煌煌，紫氣之生發(fā)，羲皇也，它代表著華夏文明的開啟時代，形成中華民族性格基因的伏羲 “盛德大業(yè)”的文化價值，代表認識論與知識論體系與實踐論人生價值的高度統(tǒng)一，是文明進步的禮贊，也是勞動和創(chuàng)造的肯定，對無私奉獻者的感恩，這與培育民族精神，建設(shè)富強和諧國家的時代精神是相一致的， 無疑會對提高民族自豪感、增強民族凝聚力、激發(fā)愛國主義情懷起到積極的作用；

伏羲推衍出“八卦”，樹立人文哲學和自然科學意識，是為民族文化之盛世而開元，他開創(chuàng)了中華民族人文之始文化之端。

“元”，萬物之祖，氣之始也，上“一”而下“π”，意為從一開始，形成的永恒發(fā)展持續(xù)永動的過程。元作為精神的一部分，不但給予人追本溯源的真理探究意識，也給予人永恒追求創(chuàng)新發(fā)展的目標設(shè)定，形成人一個點，兩向發(fā)展的進步源泉。

我們代代傳承的正是為中國獨有的文化源流特色開元的代表著古代先民的宇宙觀、人生觀成果的伏羲文化。而羲元精神則是華夏精神的承續(xù)。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

羲元精神，重在繼承伏羲人性中升華出來的皇道顧天下人而至仁的人文意識和智慧教化眾生探究宇宙自然規(guī)律秩序挖掘智慧之源的根本道義，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展融通變化，從而不斷進化成適應(yīng)社會教育發(fā)展的人文化規(guī)律，推動教育改革，中正師范，促進人文發(fā)展，辯證思維創(chuàng)新，匡扶人倫秩序，進而把握規(guī)律規(guī)則的脈搏，為立德樹人、崇德瀹人、文化育人鳴道奠基。

規(guī)律智慧致遠 （真道道真運動變化）

月有陰晴圓缺，人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開，海日生殘夜，江春入舊年，青山依舊在，幾度夕陽紅，無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。這些里面都有自然規(guī)律的。

“不論做什么事，不懂得那件事的情形，它的性質(zhì)，它和它以外的事情的關(guān)聯(lián)，就不知道那件事的規(guī)律，就不能做好那件事。人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀的外界的規(guī)律性”（毛澤東）。

規(guī)律，是對道的把握，是對真的追求，是對道與真之間運動的變化進行歸納總結(jié)的，客觀決定事物發(fā)展趨勢的自然秩序。“世界比我們偉大，不會按我們的想法行事；我們比世界渺小，必須遵循它的法則”（本杰明?惠奇科特）。因此，生活要符合社會規(guī)律，學習要把握自然規(guī)律，特色育人應(yīng)順乎特色發(fā)展的規(guī)律，文化育人要順乎精神引領(lǐng)的規(guī)律。

“智者順時而謀，愚者逆理而動?！比诵缘纳A是仁，形成人倫秩序的規(guī)律，從而達到開啟智慧的目的。智慧的升華是德，德和得同音，有德就有得，所以，它形成了文明進步的規(guī)律。致遠，是一種境界，只有精神向上不怠惰的人，才想致遠。把握了規(guī)律，形成了智慧，就如同順著河流行走的人，終究會發(fā)現(xiàn)大海。

歷數(shù)中國上下五千年的歷史，伏羲文化的產(chǎn)生無論怎么講，毫無疑問的都在中國傳統(tǒng)文化中占有舉足輕重的地位。幾千年來，歷經(jīng)漢、晉、宋、清的興旺發(fā)展時代，“八卦”蘊藏著唯物觀點和樸素的辯證法思想，其旬、數(shù)、理，更是古代一切科技思想之源。它所探究的，正是一種天地至理，這種天地至理，形成了人類文化生活方方面面的客觀規(guī)律，引導人啟蒙智慧，發(fā)展智慧，格物究理，形成人前進致遠的方向引領(lǐng)。

羲元精神，講究把握道之規(guī)律的引領(lǐng)，這是對自然的“上善若水”；講究對真知智慧的思辨，這是對生活的認真；從而使人悟道、修真、明理、善行，從而達到精神狀態(tài)、人文修行、體魄歷練、道德人性致遠天人合一的人生境界。

仰天俯地擔當 （人文意識整體觀念）

仰天，是仰望星空目標遠景的確立；俯地，是腳踏實地勤勤懇懇的真誠；擔當，是人文修為整體觀念的責任意識。

仰望星空和腳踏實地是相互辯證相互統(tǒng)一和諧與共的。正如溫家寶總理詩中所說的，仰望星空，追循的是無窮的真理、莊嚴而圣潔的正義、自由與寧靜的胸懷。它使人，追循伏羲格物究理精神，治學嚴謹勇于創(chuàng)新；發(fā)揚伏羲達濟仁愛的胸襟，包容豁達，愛國愛黨愛家愛社會愛人人；砥礪伏羲正法理地定立秩序，養(yǎng)成遵紀守法廉潔奉公的意志。仰望星空，使人飛的更高，看的更遠。不是有遠大理想的人，一定不是個會仰望星空的人。

有人說，人應(yīng)該懂得仰望星空，否則便會目光短淺；有人說，人必須要腳踏實地，否則就一無所成?！耙晃莶粧吆我話咛煜隆钡年愞?，“臥薪嘗膽，十年雪恥”的勾踐，以及那“子子孫孫無窮盡，誓要鏟平群山”的愚公。歷史一次次證明了我中華民族自古便有的艱苦奮斗終成大業(yè)的精神。仰望星空塑造了人的夢想，而腳踏實地為人提供了把夢想付諸實踐的力量。這種腳踏實地，是人對學術(shù)的專注，從不以口舌爭名求利，從不為交游虛擲光陰，覽古籍，做學問，寫專著，育學生。用一生去固守一個純凈平和的夢想的決心，腳踏實地將夢想變?yōu)楝F(xiàn)實，用成熟和堅忍完成我們實現(xiàn)夢想的征程。既不忘記仰望星空，也不忘記腳踏實地使夢想照進了現(xiàn)實。

擔當，是一種責任，一種勇敢，與一種自信?！耙粋€人若是沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點正是責任心。”——托爾斯泰。一個人能承擔多大的責任，就能取得多大的成功！人應(yīng)該是勇敢自信的，勇于擔當，擔當除了做好自己份內(nèi)的事，同時擔當也是敢承擔別人不敢承擔的事。對于我們來說，所期望的不是別的，而僅僅是能全力以赴和獻身于一種美好事業(yè)：引領(lǐng)教育改革，塑造教育風氣，形成創(chuàng)新氣質(zhì)，發(fā)展特色文化，育養(yǎng)棟梁大才，當仁不讓，勇往直前，這，就是我們的擔當。

仰天俯地擔當?shù)聂嗽瘢菍θ舜笮亟?、大視野、大格局、大氣魄的歷練，重在培育人追尋真善美的過程中，學會積極地發(fā)現(xiàn)問題，正確的看待問題，善于思考問題，勇于解決問題。

中和善正篤實 （人文秩序固本培元）

《禮記?中庸》：“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和；中也者，天下之大本也，和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。” 君子能夠做到中，是天下最大的根本；做到和，天下才能歸于道。

中和本指中正、平和。是行為處事的態(tài)度，是符合中庸之道的道德修身境界的一種原則，是融通萬物的交流，萬事萬物，中則正，不偏倚，和則變，變則通，通則達道。君子的中和如果做到完美的程度，天地都會賦予他應(yīng)有的位置，萬物都會養(yǎng)育他。儒家認為人們的道德修養(yǎng)能達到致中的境界，那么天地萬物均能各得其所，達到和諧的境界了。“中和思想”是一種方法論，使人不已好惡所偏倚，不已情緒影響態(tài)度，承認世界多元化、思想多元化，學會包容正反兩面意見并加以融合、形成合作中的一種為人處事的方式、方法。

善正，以善德正身，以善養(yǎng)正直，以善學正視，以善理正思，從善如流，善者以正。是“以蒙昧隱默自養(yǎng)正道，乃成至圣之功?！?孔穎達疏。是弘揚真善美，所傳遞的正能量。對己，自強不息，厚德載物；對人，正直樸實，真誠仁善；對事，務(wù)實篤行，依法遵矩。形成一個人做人、做事自覺踐行的準則?！吧茷榈卤荆说栏Ｎ┥莆┱?，既美且真?！?/p>

篤實是對家國民族的忠誠，是對真理規(guī)則的求實，是對事實真相的老實。用知行合一，推動文化；用社會公益?zhèn)鬟f善行；用濃郁氛圍育養(yǎng)文化；用潛移默化浸潤心靈；正是這種“篤實”的精神，使人引領(lǐng)教育改革，蘊含特色文化，形成羲元魅力發(fā)展的格局。

中和善正篤實，是對人文秩序的固本培元，重在慎獨，不閉塞的交流，是自我升騰中進化而趨于完美；重在塑造人的德行、德性、品行、人性從而塑造人完整的人格魅力和進取的涌動力，在實實在在做人，踏踏實實做事的基礎(chǔ)上高騰飛軟著陸。

至知至仁至勇 （釋揚真知甘霖大地）

至，是對辦學育人的態(tài)度，是對極致的訴求，對完美的追溯，對前進的進取，對夢想的激活。求知，知生活，知生命，知自然，知倫理，知德行等等，仁，是寬廣的大愛，是普渡眾生的胸懷，是達濟天下的榮光。勇，是一往無前的膽魄，是愛國愛家的擔當，是勇于創(chuàng)新的當仁不讓。

《論語?子罕》中的“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”。是我們的共勉。

不惑，源于至知。沒有智慧的人生將黯然失色。獲得智慧的途徑很多，知者不惑的表現(xiàn)形式也很多，關(guān)鍵在于如何選擇。現(xiàn)代管理學之父彼得?德魯克曾說，“二十一世紀是一個選擇的世紀，因為未來的歷史學家如果回顧今天，他們會記得的，今天最大的改革并不是技術(shù)方面或網(wǎng)絡(luò)方面的革新，而是——人類將擁有選擇的權(quán)利?！弊匪輾v史，古往今來，能在歲月的長河中留下足跡的人，無一不是以天下興亡為己任，以推動人類文明進步為畢生追求。他們堅守內(nèi)心的崇高追求，點燃昭示理想的火炬，以堅毅的、頑強的、幾乎是前仆后繼的精神，傳播文明與進步，譜寫了一段屬于自己人生的完美樂章。

作為羲元精神的繼承者，堅守內(nèi)心的崇高追求，點燃昭示理想的火炬，以堅毅的、頑強的、前仆后繼的精神，傳播文明與進步，譜寫了一段屬于自己人生的完美樂章。

更重要的，是選擇將個人命運與國家、民族命運緊緊結(jié)合、將個人夢想融入國家夢想、民族夢想，選擇“惟理想與信仰不可辜負”，選擇“衣沾不足惜，但使愿無違”，讓我們“數(shù)風流人物，還看今朝”。

至知，而后至仁?！叭省笔且环N美德，莎士比亞曾說過，“生命苦短，只是美德能將它傳到遙遠的后世”。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”提倡的是遠大的理想；“心底無私天地寬”提倡的是坦蕩的胸懷；“會當凌絕頂，一覽眾山小”提倡的是寬闊的眼界。

勤儉、善良，是一種“仁”；真誠、禮貌是一種“仁”；包容、厚德，是一種更高層次的“仁”?！拔捒梢匀萑?，惟厚可以載物”，包容、厚德是高貴的品質(zhì)，是處事的藝術(shù)，更是生活的智慧。

高度決定視野，視野決定境界，成大器者，靜水流深。如海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。一個善意、寬容的舉動，往往能帶來令人驚喜的蝴蝶效應(yīng)，讓他人受益的同時，我們自身也能從中獲得寧靜和升華。

至仁，而后至勇?！昂ε?，這是我們唯一應(yīng)當害怕的東西”，懼怕是成功路上的荊棘，而勇敢則是逆境中的光明。“知過之為智，改過之為勇”。勇敢源于自信、源于擔當，是“天生我材必有用，千金散盡還復來”的雄心，是“乘風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！钡墓?，是“萬里長江橫渡、極目楚天舒”的豪情。這種舍我其誰的自信，將會給予你們無限力量！

生命如同寓言，其價值不在長短，而在內(nèi)涵。勇者，既要具備儒將之風，運籌帷幄、胸懷大局；又要具備武將之威，敢于擔當，敢作敢為。作為學生，以追求真知、傳承文明為擔當；作為子女，以踐行孝悌、感恩父母為擔當；作為員工，以敬業(yè)勤懇、勇于開創(chuàng)為擔當；作為父母，以忠于家庭、撫育后代為擔當。

我們的至，是法揚羲元之致，攀上至仞巔峰的卓越；

我們的知，是繼成羲元之智，養(yǎng)成思辨達壬的智慧；

我們的仁，是繼承伏羲之職，普渡教化眾人的寬博；

我們的勇，是仰望伏羲之志，腳踏實地進取的創(chuàng)新。

有了這些，就形成了人“至知至仁至勇至仁”的旅程。

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