半畝方塘

陳宗輝

樓下的唐醫(yī)生業(yè)余喜歡看書，經(jīng)常和我交換書刊閱讀。有一次，他問我：“你怎么不寫寫半畝方塘？大田的鄭老師都寫了?！蔽壹揖喟氘€方塘直線不過三百米，繞道過橋路程也不會(huì)超過五百米。這樣一想，不為這個(gè)被說得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的池塘寫幾句話，自己好像也覺得有點(diǎn)不應(yīng)該似的。可是，真的坐下來又不知從何說起。人就是這樣，遠(yuǎn)在千里之外的事物，常常以極大的熱情去尋蹤探訪，對(duì)那些反復(fù)無數(shù)次的謬傳信以為真，跟著一番番贊嘆、一聲聲憐惜，而近在眼前的卻總是很容易忽略過去。我對(duì)半畝方塘該也是這樣的吧？

在公園散步，走著走著，我不禁會(huì)走進(jìn)南溪書院的牌門。夜晚，站在那個(gè)長(zhǎng)方形的塘邊，注視水中靜靜的月影和蕩漾池中的古樟虬枝，靜聽塘邊年輕母親和她向池中撒魚食的兒女的說笑。清晨，看著池中成群結(jié)隊(duì)的紅鯉魚在漫不經(jīng)心地吞吐污水，每當(dāng)我走下水邊臺(tái)階，它們就飛快轉(zhuǎn)身而去，把寥落的晨星和孤寂的殘?jiān)?/a>翻攪得無處可尋。半畝方塘在著名的南溪書院前，屬于泮水。南溪書院原是金紫光祿大夫鄭安道（字義齋）的舊別墅。南宋理學(xué)家朱熹（1130--1200）就誕生于此。嘉熙丁酉（1237年），尤溪縣令李修在此建祠，合汜朱松、朱熹父子。寶祐元年（1253年），宋理宗趙昀賜額“南溪書院”。朱熹有一首《觀書有感》的小詩：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來?！边@首小詩的大意是說方塘水清澄澈，天光云影歷歷可見，是由于有源頭活水的不斷流入；知性思索，徹悟義理，是由于長(zhǎng)久用功讀書豁然貫通的結(jié)果。這就是朱熹對(duì)讀書明理作用的感受。這個(gè)觀書之感，在南宋詩人謝枋得、王相選編的《千家詩》中就已約略注明：“此詩文公因觀書而見義理之高明，猶水之澄清而洞照萬物。問渠何其澄澈光明如此，則謂有源頭活水周流?！保ā肚Ъ以姟泛先嗣癯霭嫔?980年10月版，第73頁）羅大經(jīng)在《鶴林玉露》甲編卷六也寫道：“公（朱熹）嘗舉其所作絕句示學(xué)者云：半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。蓋借物以明道也。” 有些研究朱熹的人沒有看出這首詩的雙邊比喻的借喻手法，就熱衷于爭(zhēng)論朱熹所寫的“半畝方塘”之所在，自然錯(cuò)誤多多。其實(shí)，只要有點(diǎn)古典文學(xué)知識(shí)的人都知道，朱熹的這首《觀書有感》跟唐朝朱慶馀《近試上張水部》的用比手法很相似。試想，如果誰去考證詩中用作比喻的洞房是那一間是多么荒唐的事。（參見拙作《<半畝方塘>淺說》,載《世界漢詩》2008年第2期）這也就是半畝方塘不取傳統(tǒng)泮水半月形的原因。不信，就看看古人是怎么說的吧：“明弘治十一年（1498年），知縣方溥始浚，建亭塘上曰‘活水’?！保ā队认h志》1927年版，第135頁）從現(xiàn)有資料看，最早寫半畝方塘的是明代提學(xué)羅璟（1432--1503），羅璟字明仲，他晚年寫的《半畝塘》：“天光云影詩常誦，今日真臨半畝塘?；钏搭^尚如故，諸生心學(xué)莫教荒。”（萬歷《南溪書院志》卷四）后來，尤溪知縣諸弘濟(jì)有《次韻羅明仲半畝塘》的和詩（萬歷《南溪書院志》卷四》）。當(dāng)代作家施蟄存先生在《己夜偶談》也說：“至于朱熹的‘問渠那得清如許？為有源頭活水來’，雖然是‘比’，卻不是形象思維，因?yàn)樗堰壿嬎季S漏出來了。這首詩，只是比較好的說教詩，卻沒有詩意。”（《隨筆》1980年第2期）這里關(guān)于形象思維和邏輯思維的說法未必正確，但他肯定是比喻是對(duì)的。既然是一種比喻，就不是具體寫那一個(gè)地方?？梢哉f，現(xiàn)在各地所謂的“半畝方塘”古跡，只不過是好事者因詩造景的現(xiàn)象罷了。有的還在詩題“觀書有感”前加上“半畝塘”，實(shí)在是荒唐的事！

半畝方塘如此，它和南溪書院背倚的“公山”呢？在明代以前，尤溪縣城南面的山峰一直都叫蓮花峰。山上有池如蓮蓬，池外微微隆起幾個(gè)小山包如花瓣，狀若一朵盛開的傾斜蓮花。尤溪?dú)v代文人講景觀都只有八景，明代田濡更改部分名目，并增加二景為十景：雙峰掛日、二水明霞、東巖虎嘯、西澤龍潛、玉溪清印、金鯽湛泉、牛嶺耕煙、龍臺(tái)釣雪，獅麓春云、虹橋曉月。直到清代乾隆四十一年（1776年），焦長(zhǎng)發(fā)任尤溪知縣已經(jīng)四年了。他“每逢名勝，即留心咨訪，以考其實(shí)”。他在《新增八景序說》中增加了文山毓哲、公字成山、源頭活水、半畝方塘、韋齋垂柳、龍門古洞、湯川平原、高山流水。為了獵奇，當(dāng)時(shí)還編造了一些極為幼稚而可笑的故事，說什么朱熹出生時(shí)，縣城南北兩岸山上同時(shí)大火熊熊，燒出了點(diǎn)畫清晰的“文”“公”二字。此后，漸漸地把南溪書院、半畝方塘說成在公山之麓了。眾所周知，朱熹死后八年，即嘉定元年（1208年），宋寧宗趙擴(kuò)才追謚其為“文”的，怎么變成在七十八年前野火燒出來了呢？。我們不禁想問，歷史上還有韓愈被謚為“文”、范仲淹被謚為“文正”、歐陽修被謚為“文忠”等多人，不知道他們出生時(shí)又有什么先天的征兆？不僅如此，近年紀(jì)念朱熹活動(dòng)越來越頻繁，幾乎每年舉行一次到兩次的公祭。這本來無可厚非，可是，有的地方肆意神化朱熹，設(shè)置神壇，嚴(yán)重助長(zhǎng)民間迷信之風(fēng)，并從欺騙群眾中牟取利益。還把城西路的牌子換成了辰熹路，連酸醋也改名為尤熹醋等。有的地方借取媒體宣揚(yáng)：朱熹非常善于做菜，有一種用十種菜做成的什錦菜現(xiàn)在真?zhèn)鹘o了某個(gè)店鋪；個(gè)別人說某地的板鴨、切面、草根湯都是當(dāng)年朱熹愛吃的。

紀(jì)念包括朱熹在內(nèi)的歷史文化名人，重要的是要堅(jiān)持歷史唯物主義的觀點(diǎn)，實(shí)事求是地肯定他們的歷史貢獻(xiàn)和杰出成就，同時(shí)批判他們的歷史局限性，在繼承歷史名人文化傳統(tǒng)中創(chuàng)新與發(fā)展，只有這樣，才能超越歷史，超越前人。而不是隨意把他們說得天花亂墜，或如神仙，或如妖怪，也不是隨意丑化他們，把他們說得一無是處，甚至看作洪水猛獸，肆意貶損。也許有人認(rèn)為，像文革時(shí)期那樣丑化古代文化名人不對(duì)，而說他們的好話沒有關(guān)系。不作實(shí)事求是的歷史評(píng)價(jià)，任意夸大地?zé)o謂歌頌，其實(shí)給一定條件下的貶損丑化埋下了隱患。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

回到開頭說的半畝方塘，為什么會(huì)出現(xiàn)幾個(gè)地方在爭(zhēng)論的問題？就是因?yàn)楦鞯氐恼f法都是不確實(shí)、不可靠的。如果朱熹的詩確是具體寫某處的池塘，還有什么好爭(zhēng)的呢？如果《觀書有感》一詩真的是寫一口池塘水清的原因，那還有什么藝術(shù)旨趣呢？站在塘邊“半畝方塘”碑前，讀著《半畝方塘記》的碑文，我曾經(jīng)有過疑惑：為什么不具體真切地寫出半畝方塘的興廢情況而通篇含糊地說一些不著邊際的空話呢？

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