王安石（1021年12月18日—1086年5月21日），字介甫，號半山，臨川（江西撫州臨川區(qū)）人。北宋時期著名的思想家，政治家，文學(xué)家，改革家。

那些舉世矚目的文學(xué)成就不在此贅述，文壇上唐宋八大家之一，便是歷史給予他崇高的榮譽(yù)了。

仁宗嘉佑三年（1058年），王安石在返京述職時給仁宗皇帝上書要求革新變法，系統(tǒng)的提出了變法主張，主張對宋初以來的法度進(jìn)行全盤改革，革除宋朝存在的積弊，扭轉(zhuǎn)積貧積弱的局勢，未被采納。這篇文章便是被清末梁啟超所稱為“秦漢以下天下第一大文”的《仁宗皇帝萬言書 》。

在書中，王安石從政治改革的要求出發(fā)提出了人才問題的迫切性和嚴(yán)重性，他認(rèn)為人才是變法的核心和根本。變法的主體是人，變法也是為了人，人的改變是變法的先決條件和最后歸宿；沒有眾多的和具有真才實(shí)學(xué)的人才，要變更法制，刷新吏治，整頓財(cái)政，維護(hù)國家安定，使國富民強(qiáng)是不可能的。他提出了“教之之道，養(yǎng)之之道，取之之道，任之之道”一系列的具體原則和措施，既解決了人才的有效培養(yǎng)問題，又涉及到了人才的管理、選拔、使用的問題。成為他執(zhí)政時進(jìn)行教育和科舉改革的基本藍(lán)圖和方案。

此后，朝廷多次委以館閣重任，均固辭不就。英宗即位，屢次征召赴京任職，王安石以母親病逝在家服喪為由，拒絕入朝。

英宗治平四年（1067年），神宗即位。年輕的神宗皇帝久慕王安石之名，起用王安石為江寧知府，旋即詔為翰林學(xué)士兼侍講，從此深得神宗信任和器重。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

熙寧元年（1068年）四月，神宗皇帝為擺脫宋王朝所面臨的政治、經(jīng)濟(jì)危機(jī)，以及西夏、遼不斷入侵的困境，“越次入對”，召見王安石。王安石提出“治國之道，首先要確定革新方法”，勉勵神宗效法堯舜，簡明法制。神宗認(rèn)同王安石的相關(guān)主張，要其盡心輔佐。隨后王安石上《本朝百年無事扎子》，闡述宋初至今百余年間太平無事的情況與原因，指出當(dāng)今社會危機(jī)四伏的問題，期望神宗在政治上有所建樹，認(rèn)為“大有為之時，正在今日”。

熙寧二年（1069年）二月，王安石被任命為參知政事，王安石提出當(dāng)務(wù)之急在于改變風(fēng)俗、確立法度、提議變法，神宗贊同。為指導(dǎo)變法實(shí)施，設(shè)立制置三司條例司，統(tǒng)籌財(cái)政。由王安石和陳升共同掌管。王安石委任呂惠卿承擔(dān)條例司的日常事務(wù)，派遣提舉四十多人，頒行新法。

熙寧三年（1070年），王安石任同中書門下平章事，位同宰相，在全國推行新法，開始了大規(guī)模的改革運(yùn)動。 新法在財(cái)政方面有“均輸法、青苗法、市易法、免役法、方田均稅法、農(nóng)田水利法”；在軍事上有“置將法、保甲法、保馬法”等。改革科舉制度，廢除詩詞賦取士的舊制，恢復(fù)以《春秋》，三傳明經(jīng)取士，實(shí)行太學(xué)三舍法制度。變法一定程度上改變了積貧積弱的局面，充實(shí)了財(cái)政，提高了軍事力量，對封建地主階級和大商人非法漁利進(jìn)行了打擊和限制。變法觸犯到了保守派的利益，圍繞變法與否，保守與改革兩派進(jìn)行了激烈的論辯與斗爭。御史中丞呂誨控訴王安石十大過失，被神宗貶為地方官；司馬光三次給王安石寫信（《與王介甫書》），列舉新法弊端，要求王安石廢除新法，恢復(fù)舊制。王安石回信（《答司馬諫儀書》），對司馬光的指責(zé)逐一反駁，并批評士大夫階層因循守舊，表明堅(jiān)持變法的決心。隨后神宗欲起用司馬光任樞密副使，司馬光趁機(jī)復(fù)議廢除新法，神宗沒應(yīng)允，司馬光辭職離京；御史劉述、劉琦、程顥、陳薦、謝景溫、劉摯等，諫官范純?nèi)?、胡宗愈等都因與王安石意見不和，罷官回鄉(xiāng)。

熙寧七年（1074年）春，天下大旱，久不雨。朝廷內(nèi)外守舊勢力以“天變”為借口，群起攻之，要求罷除王安石及其新法。神宗寢食難安，憂心忡忡。四月，神宗的祖母曹太后和母親高太后向神宗哭訴“王安石亂天下”，神宗對變法也產(chǎn)生了懷疑，罷免了王安石宰相職務(wù)，使變法遭受重挫。王安石罷相后奏請神宗皇帝讓呂惠卿任參知政事，又要求韓絳代替自己，二人堅(jiān)持王安石制定的成法。呂惠卿掌權(quán)后擔(dān)心王安石回朝，借案件陷害王安石，韓絳覺察后密奏請召王安石。

熙寧八年（1075年）二月，王安石再次拜相，呂惠卿外調(diào)知州。復(fù)職后變法派內(nèi)部分裂嚴(yán)重，加上神宗的動搖，新法很難進(jìn)行下去。王安石多次請求離職，次年，王安石長子王雱病故，王安石辭去宰相，外調(diào)鎮(zhèn)南軍節(jié)度使、同平章事、判江寧府。從此隱居江寧，法令陸續(xù)被廢止。

元豐八年（1085年），神宗去世，哲宗即位。高太后垂簾聽政，起用司馬光為宰相，新法幾乎全被廢除。次年，王安石病逝。

王安石提出了著名的“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的口號。這一口號多年來，一直被人們當(dāng)做勇往直前、不斷革新的精神代表。變法的實(shí)施有了神宗皇帝的鼎力支持，才能持續(xù)下去。變法期間，司馬光、韓維、文彥博、富弼、韓琦、范縝、歐陽修、蘇軾、蘇轍、沈括等保守勢力，無不是人才濟(jì)濟(jì)，但有了神宗的堅(jiān)強(qiáng)支援，變法才堅(jiān)持了十五載。變法也是在無休止的的黨爭中進(jìn)行，那些既得利益集團(tuán)總會進(jìn)行激烈的抗?fàn)?。神宗去世后，變法徹底失敗?/p>

變法、改革總是要付出代價的，古今中外，概莫能外。王安石的變法也未能逃脫“黃宗羲定律”的輪回，歷代改革一次，稅賦就加重一次，人民的境況只會越發(fā)的艱難。

改革，究竟是為了什么？

存在真正的改革嗎？

那些特權(quán)階層付出代價了嗎？

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