“海納百川，有容乃大”說(shuō)的既是大自然已有的包容，也是人與人之間、群體與群體之間、國(guó)家與國(guó)家之間應(yīng)該有的的包容。

大自然既包容電閃雷鳴的酷烈，也包容風(fēng)花雪月的細(xì)膩，既包容神龜壽的永恒，也包容曇花現(xiàn)的瞬間，似乎一切都沒(méi)什么道理，不過(guò)是順其自然，有些“存在即合理”的意味?？伞鞍荨睂?duì)于人類社會(huì)卻真的是一個(gè)重大的課題，更是一個(gè)棘手的問(wèn)題。應(yīng)對(duì)處理的態(tài)度方式不同，產(chǎn)生的結(jié)果也不同：或進(jìn)而求同存異、和諧相處，或引發(fā)觀念上、利益上的沖突對(duì)抗。

孔子、老子都是各自領(lǐng)域的開(kāi)山鼻祖，對(duì)世界都有自己獨(dú)特的見(jiàn)解?？鬃硬灰员舜碎g觀念不同見(jiàn)鄙，相反虛心向老子學(xué)“禮”；老子也沒(méi)有門戶之見(jiàn)，欣然回答孔子的請(qǐng)教。先哲們面對(duì)“包容”課題的積極態(tài)度，給我們留下了“孔子問(wèn)道”的美談。

漢唐是中國(guó)歷史上少有的巔峰，號(hào)稱“強(qiáng)漢盛唐”，這兩個(gè)時(shí)代充盈的兼容并儲(chǔ)、開(kāi)放包容精神，無(wú)疑是其興旺發(fā)達(dá)的重要原因。盡管千百年已過(guò)去，但人們?nèi)匀簧裢莻€(gè)時(shí)代的榮耀，不僅自豪那時(shí)國(guó)家實(shí)力的強(qiáng)大，更緬懷那種積極包容、剛健有為的民族精神。

我們也見(jiàn)多了大量充滿遺憾的答案。秦始皇無(wú)法忍受別人與自己治國(guó)理政主張的不一樣，就暴虐地“焚書(shū)”，就瘋狂地“坑儒”；羅馬教廷不能忍受“日心說(shuō)”和“地心說(shuō)”的不一樣，便以“異端”的罪名把布魯諾燒死在羅馬鮮花廣場(chǎng)。

昔日強(qiáng)盛的大唐帝國(guó)之所以崩塌，一個(gè)重要的原因就是當(dāng)時(shí)的政治精英們（主要是士大夫）沒(méi)有繼續(xù)秉承開(kāi)國(guó)之初的承包容精神。這些人為彼此自私的目的和相近的觀點(diǎn)而互相勾結(jié)，組成名為“朋黨”的利益集團(tuán)。他們反對(duì)和自己政見(jiàn)相左的同僚們的一切主張和行為，不管這些主張和行為對(duì)江山社稷多有利；他們贊同和自己同屬一個(gè)陣營(yíng)“戰(zhàn)友們”的一切主張和行為，不管這些主張和行為多么荒謬及對(duì)國(guó)家有多大危害，無(wú)可救藥地把“黨同伐異”的把戲玩大了，最后導(dǎo)致國(guó)滅、家破、身亡。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

對(duì)個(gè)體而言，“包容”問(wèn)題主要有兩大類，一類是能否“包容自我”；另一類是能否“包容他人”。

那么，如何面對(duì)“包容自我”的問(wèn)題呢？當(dāng)自己與一個(gè)龐大群體“不一樣”時(shí)，首先要勇敢、不膽怯。絕不能在沒(méi)有經(jīng)過(guò)認(rèn)真思考或驗(yàn)證的情況下舉“白旗”，也不能迫于種種有形或無(wú)形的壓力、威脅而屈服。其次要理性、不盲從。要保持必要的理性思維，用冷靜、客觀的態(tài)度直接面對(duì)“不一樣”事物的本身，而不是簡(jiǎn)單地以人數(shù)多寡為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)輕率地認(rèn)定自己的對(duì)與錯(cuò)。這樣，我們就有可能保持自己內(nèi)心世界的平靜。

如何面對(duì)“包容他人”的問(wèn)題呢？我們首先要有“識(shí)事”之明。要理性地認(rèn)識(shí)到：世界面貌的常態(tài)是“異”而非“同”，我們身處的世界不能、也不應(yīng)該只有一種聲音。所以我們不能奢望在所有的時(shí)候，在所有的人和事上都能達(dá)成“求同”的目標(biāo)。其次要有雅量。當(dāng)別人的言行與我們的價(jià)值尺度相沖突時(shí)，只要他沒(méi)有確實(shí)違反人類社會(huì)基本的常識(shí)、公理、道德、法律等標(biāo)尺的底線，我們就應(yīng)該冷靜地思考、平等地交流、有節(jié)制地表達(dá)。如果彼此間的分歧差異過(guò)分懸殊，實(shí)際上已經(jīng)無(wú)法平等地交流和有節(jié)制地表達(dá)時(shí)，那么我們就先主動(dòng)沉默吧——既然我們不愿意粗暴地剝奪對(duì)方的話語(yǔ)權(quán)，既然我們不希望引發(fā)無(wú)意義的、不可預(yù)知的激烈對(duì)抗。最后要慎重。世界是復(fù)雜的，不是簡(jiǎn)單的非此即彼、非黑即白。當(dāng)面對(duì)同一事物，別人與我們有著截然相反的觀點(diǎn)，但我們卻無(wú)法以現(xiàn)有的任何標(biāo)準(zhǔn)來(lái)區(qū)分誰(shuí)掌握著真理、誰(shuí)肯定謬誤時(shí)，選擇“先主動(dòng)沉默”式的冷處理無(wú)疑是一種明智的、慎重的選擇——也許時(shí)間會(huì)證明一切。

農(nóng)家小院里經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一幅非常和諧的場(chǎng)景：雞在“咕咕”地說(shuō)，鴨在“嘎嘎”地講，它們有的相互傾聽(tīng)、頻頻點(diǎn)頭，它們有的旁若無(wú)人、涇渭分明，可是卻誰(shuí)也不干擾誰(shuí)、誰(shuí)也不威脅誰(shuí)。我猜，它們可能懂什么是包容精神……（文/唐明）

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