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漫話“穿越小說(shuō)”(原創(chuàng))

2015-08-12 09:15 作者:唐明  | 8條評(píng)論 相關(guān)文章 | 我要投稿

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)成為人們特別是青年人日常閱讀的首選,繼玄幻、歷史、盜墓等網(wǎng)上閱讀熱潮后,“穿越小說(shuō)”已經(jīng)成為當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)最熱門(mén)的一種題材。

要說(shuō)穿越小說(shuō),得先聊聊“穿越”?!按┰健闭?,穿越時(shí)空的簡(jiǎn)稱(chēng)。人們通常認(rèn)為:時(shí)間就是一條單向的快車(chē)道,不能逆轉(zhuǎn)、拐彎,只能向前。“穿越理論”恰恰是對(duì)人們常識(shí)的徹底顛覆——時(shí)間不但可以拐彎、逆轉(zhuǎn),還可以像拼圖一樣被打亂再重新組合?!按┰嚼碚摗睂?duì)“空間”的理解和解釋也迥乎我們的認(rèn)知,它認(rèn)為我們的世界是由多個(gè)或平行、或遠(yuǎn)離、或交錯(cuò)的空間構(gòu)成,最奇妙的是可以通過(guò)某些神秘的媒介自由地實(shí)現(xiàn)不同空間的跨越。

穿越小說(shuō)就是建立在這種“穿越理論”上的文學(xué)類(lèi)型。慣有的套路通常是:主人公由于某種原因,從其原本生活的年代離開(kāi),穿越時(shí)空到了另一個(gè)時(shí)代,以“在場(chǎng)”的方式見(jiàn)證、參與甚至主導(dǎo)種種歷史事件。由此可見(jiàn),穿越小說(shuō)好像是高科技理論含量頗高的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)新寵,它將當(dāng)今最時(shí)髦、最高深的時(shí)間、空間、維度等概念玩得滴流亂轉(zhuǎn)。同時(shí),它又最大限度地滿(mǎn)足了人們窺探歷史隱私的愿望。作者和小說(shuō)中的主人公,一個(gè)好像能夠洞悉時(shí)空秘密的媒體主編,一個(gè)好像具有穿越不同時(shí)空本領(lǐng)的新聞?dòng)浾?,二者共同以“我在現(xiàn)場(chǎng)為您報(bào)道”的真實(shí)感講述其在另一個(gè)時(shí)空的奇異經(jīng)歷。

我們對(duì)穿越小說(shuō)的關(guān)注,既是對(duì)一種文學(xué)現(xiàn)象的關(guān)注,也是對(duì)當(dāng)下社會(huì)心理的關(guān)注。文學(xué)是一個(gè)時(shí)代人的思想的記錄者,也是一個(gè)時(shí)代人的心理秘史的解讀者。要想了解一個(gè)時(shí)代的社會(huì)心理隱秘,就了解那個(gè)時(shí)代的人們最流行的閱讀內(nèi)容吧,

穿越小說(shuō)寄托了多數(shù) “草根” 的心愿——渴望擁有“出彩”的人生

穿越小說(shuō)中的主人公無(wú)論男女基本都屬于年輕“屌絲”序列,偶爾有幾個(gè)中年成功人士,也往往被作者設(shè)計(jì)的某些橋段打回“草根”原形,或自愿或無(wú)奈地跨入另一個(gè)時(shí)空,很有點(diǎn)“大鵬鳥(niǎo)失戀(失意)之后才開(kāi)始鵬程萬(wàn)里”的意思。但穿越后就不得了了:在另一個(gè)時(shí)空里,小說(shuō)的主人公們或借勢(shì)而起,或只憑自己的小胳膊小腿兒,縱橫天地間,歷經(jīng)種種磨練,最終“土雞變鳳凰”,成就一番宏圖偉業(yè)——那是現(xiàn)實(shí)世界的“草根”們根本無(wú)法企及的生命高度。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

有人說(shuō)現(xiàn)在是最好的時(shí)代,因?yàn)闄C(jī)遇眾多,幾乎每個(gè)人的人生都有無(wú)數(shù)種可能性;也有人說(shuō)現(xiàn)在是最糟糕的時(shí)代,許多似乎觸手可及的機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)隔著一層透明的玻璃,咫尺即是天涯。在整體上,轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)正向著更合理規(guī)范的方向發(fā)展,但新舊觀、念規(guī)則卻犬牙交錯(cuò)地糾結(jié)著:舊有的、不合理的遲遲不肯退出,新的、更公平的或姍姍來(lái)遲,或還不完善。面對(duì)劇烈的時(shí)代變遷和社會(huì)變革,年輕“草根”們思想深處比以往更加注重自我人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn),同時(shí)由于個(gè)人良好的教育經(jīng)歷,使其對(duì)自己人生的未來(lái)?yè)碛懈叩钠谕?,但現(xiàn)實(shí)的不盡人意,卻在他們通往自己人生夢(mèng)想的征途上設(shè)置了更多的障礙。他們要面對(duì)合理的競(jìng)爭(zhēng)壓力和不合理的競(jìng)爭(zhēng)障礙,他們感受到了種種不自由的束縛,而且也認(rèn)識(shí)到:擁有“出彩”的人生并不容易,絕非只需要個(gè)人的主觀努力、個(gè)人素質(zhì),更需要寬松的環(huán)境、公平的規(guī)則等一系列具有決定性的、而自己暫時(shí)又很難施加有力影響的客觀因素。

理想的“豐滿(mǎn)”和現(xiàn)實(shí)的“骨感”,加深了 “草根”們的無(wú)奈,但同時(shí)也更激發(fā)了對(duì)“出彩”的渴望。小說(shuō)中“穿越者”的突出特征或“特殊優(yōu)勢(shì)”,是較少受到另一時(shí)空的制約束縛(個(gè)人心理、社會(huì)規(guī)則),并獲得個(gè)人神話般的成功,這是穿越小說(shuō)吸引許多年輕閱讀者的一個(gè)重要因素?!安莞眰?cè)诼耦^奮斗之余,自然地將目光轉(zhuǎn)向穿越小說(shuō),不僅用書(shū)中一個(gè)個(gè)自由的神跡般的魔幻勵(lì)志故事愉悅自己,更用這種成人世界的“新童話”來(lái)激勵(lì)自己為實(shí)現(xiàn)“出彩”繼續(xù)堅(jiān)持、奮斗。

穿越小說(shuō)折射出青年讀者對(duì)我們國(guó)家、民族過(guò)往歷史的反思和對(duì)未來(lái)發(fā)展的展望

在浩如煙海的穿越小說(shuō)作品中,穿越者大到文治武功,小至閑情逸致,都可以做到極致和完美,個(gè)人英雄主義情結(jié)貫穿于故事的始終。但從2007年到2014年,穿越小說(shuō)的這種英雄情結(jié)逐漸發(fā)生了變化:從原來(lái)單純表現(xiàn)穿越者“一個(gè)人的奮斗”,開(kāi)始轉(zhuǎn)變?yōu)橐晃淮┰秸邘ьI(lǐng)一個(gè)團(tuán)隊(duì)(個(gè)人的追隨者和擁護(hù)者)、一個(gè)國(guó)家(某個(gè)封建王朝)、一個(gè)民族(以漢族為主體的中華民族),在“現(xiàn)代理念”所框定的軌道里“崛起”,向著更符合現(xiàn)代人價(jià)值觀、歷史觀的方向發(fā)展。

早期的穿越小說(shuō)幾乎全部都是穿越者的“個(gè)人奮斗史”,成功失敗或喜怒哀樂(lè)都只是穿越者個(gè)人的事情。這時(shí)的穿越者仿佛是一位游戲人間的“世外高人”,其思想、行為的出發(fā)點(diǎn)都取決于穿越者個(gè)人的好惡,影響也多集中于穿越者本身。稍后,穿越小說(shuō)作品中“游戲”的成分逐漸減弱,而“反思”的份量開(kāi)始增多。如許多描寫(xiě)兩宋“靖康之變”的作品開(kāi)始反思,為什么“先進(jìn)的文明”被“落后的野蠻”圍攻、擊???“先進(jìn)的文明”中是否夾雜著一些我們曾經(jīng)忽視的“惰性基因”?還有一些描寫(xiě)歷史悲劇英雄的作品,也發(fā)出一些“時(shí)代的發(fā)展真的必須以道德淪喪為代價(jià)嗎”、“家國(guó)的崛起真的必須用天才的血液做祭品嗎”等疑問(wèn)。這兩個(gè)階段的穿越小說(shuō)在原有的續(xù)寫(xiě)傳奇的基礎(chǔ)上,開(kāi)始出現(xiàn)對(duì)我們國(guó)家、民族過(guò)往歷史的反思和追問(wèn),有的是人云亦云、拾人牙慧,有的是深入思考、發(fā)人深省。但他們解答方式的簡(jiǎn)單卻如出一轍,按照作者及現(xiàn)代讀者的情感需要,讓穿越者利用自身“先知先覺(jué)”的能力,去影響篡改“穿越時(shí)空”里歷史的走向和主人公的命運(yùn)。

再往后,某些穿越小說(shuō)的腳步又向前邁出了一步,不再只滿(mǎn)足于沉痛的反思,如某些描寫(xiě)晚明、晚清及民國(guó)初年的一些穿越小說(shuō),開(kāi)始嘗試著所謂的“有新意的改變”。在這些作品中,作者的意圖很明確,就是賦予穿越者改變歷史走向的使命。作者借鑒當(dāng)代人的現(xiàn)代理念和發(fā)展歷程,讓穿越者大展拳腳,全方位地改造穿越時(shí)空里特定國(guó)家或民族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、軍事等體系,進(jìn)而為其崛起奠定“堅(jiān)實(shí)可信”的“發(fā)展”基礎(chǔ)。遺憾的是,絕大多數(shù)穿越作品中關(guān)于對(duì)未來(lái)發(fā)展的展望式描述還很幼稚,都只是在“血腥殖民”、“航海貿(mào)易”、“武力征服”、“科技至上”等幾個(gè)陳腐的方向道路上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),小說(shuō)中的穿越者無(wú)論從哪個(gè)方面進(jìn)行改造,都沒(méi)有超越現(xiàn)有階段世界各國(guó)已知的某些崛起經(jīng)歷和模式,都只是把現(xiàn)實(shí)世界里某國(guó)曾經(jīng)的成功經(jīng)驗(yàn)在作品中再克隆一遍?,F(xiàn)有穿越小說(shuō)里的穿越方向多數(shù)在“過(guò)去”,極少有穿越到“未來(lái)”的,因此他們的展望實(shí)質(zhì)還是“向后看”,他們的目光所及范圍還沒(méi)有穿越我們前方遙遠(yuǎn)的地平線。換言之,我們現(xiàn)在還沒(méi)有出現(xiàn)類(lèi)似《理想國(guó)》、《烏托邦》等經(jīng)典作品——它們還不能給我們具體描繪出“未來(lái)如何更好發(fā)展”的草圖。

穿越小說(shuō)暴露了部分“路上一族”面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)壓力的逃避心理和投機(jī)傾向

青年讀者的喜愛(ài),成為穿越小說(shuō)席卷網(wǎng)絡(luò)和紙質(zhì)等閱讀版圖的強(qiáng)大推力。穿越小說(shuō)擁有龐大的作者群和讀者群,說(shuō)明它契合了青年讀者的某種心理需求,并引起了廣泛的共鳴。因此,透過(guò)穿越小說(shuō)的某些顯著特征,我們可以清晰地窺見(jiàn)這些“源動(dòng)力”的某些心理傾向。

穿越小說(shuō)正在變成新的“桃花源”。穿越小說(shuō)中的穿越者離開(kāi)原有時(shí)空多數(shù)屬于“被迫”離開(kāi),他們?cè)谛碌拇┰綍r(shí)空里無(wú)論怎樣肆意縱橫,都或多或少地都與現(xiàn)實(shí)相對(duì)應(yīng),有時(shí)甚至是一種強(qiáng)烈的反差和對(duì)立,如《聊齋志異》中表面上畫(huà)狐畫(huà)鬼,實(shí)際上是說(shuō)人說(shuō)事,并且用想象中狐鬼世界里的美好、如愿,反襯當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)人間的丑惡、無(wú)奈。穿越小說(shuō)里的“現(xiàn)實(shí)”同樣不盡人意,有時(shí)還更為險(xiǎn)惡,但穿越者極少有在現(xiàn)實(shí)時(shí)空里的顧忌、擔(dān)憂和束縛,他們的主觀能動(dòng)性的爆發(fā)壓制了穿越時(shí)空里各種“現(xiàn)實(shí)障礙”,使他們可以放開(kāi)拳腳拼力一搏,在想象的江湖中快意恩仇。這種自由在現(xiàn)實(shí)世界可能嗎?答案顯然是否定的。對(duì)此,作者和讀者都是心知肚明的,但他們的依然故我,正說(shuō)明作者與讀者的心底都有一種無(wú)可奈何的逃避心理,共同的心理述求使他們選擇了穿越小說(shuō)。一群寫(xiě)得過(guò)癮,更大的一群讀得痛快,由此穿越小說(shuō)成為他們各自逃避心理的臨時(shí)避難所。

中國(guó)歷史上的知識(shí)分子基本分為“入世”和“逃世”兩個(gè)基本群體。在數(shù)量上,“逃世者”明顯少于前者,但他們?cè)谥袊?guó)文化史、思想史上卻有著非常重要的影響。傳統(tǒng)上,我們稱(chēng)其為“隱者”或“逸者”,東晉時(shí)期的陶淵明和《桃花源記》是這一群體的典型代表。(世上有花千萬(wàn)樹(shù),前人偏以“桃”為象征,也許就是為取“桃”與“逃”的諧音吧)歷史上的“逃世者”多是為遠(yuǎn)離政治黑暗或躲避戰(zhàn)亂,目的、態(tài)度都比較明確?,F(xiàn)實(shí)世界青睞穿越小說(shuō)的人群,多數(shù)已經(jīng)離開(kāi)家庭、學(xué)校的庇護(hù),正處于解決生存生活壓力、為實(shí)現(xiàn)自我人生理想打拼的“爬坡”階段,是名副其實(shí)的“路上一族”。他們逃避心理的產(chǎn)生或許更多地源于生存、生活的壓力,純意識(shí)形態(tài)方面的逃避不多,其目的、態(tài)度也非常模糊,甚至有時(shí)僅僅是在現(xiàn)實(shí)競(jìng)爭(zhēng)壓力下的一種下意識(shí)的行為選擇。

穿越小說(shuō)正成為精神游戲里的“作弊器”。小說(shuō)里的穿越者們都擁有一項(xiàng)相同的本領(lǐng):先知先覺(jué)。憑借如此“神器”,穿越時(shí)空里的一切都盡在小說(shuō)主人公的掌握之中,任何艱難險(xiǎn)阻都不過(guò)是給穿越者展示魅力的“秀場(chǎng)”。因此,無(wú)論是穿越到哪一個(gè)時(shí)空里,穿越者和其對(duì)立勢(shì)力的斗爭(zhēng)都是不公平的。在穿越者“先知先覺(jué)”的能力面前,任何勢(shì)力的一切優(yōu)勢(shì)都是徒有其表的紙老虎。作者與讀者津津樂(lè)道的都是穿越者種種的卓越表現(xiàn),都避而不談關(guān)于“作弊”的問(wèn)題。

我們的現(xiàn)實(shí)時(shí)空確有林林總總的不公平、不規(guī)范、不合理、不合情,但還沒(méi)有哪些人敢明目張膽、肆無(wú)忌憚地去踐踏基本的公理、規(guī)則,即使有也多數(shù)是遮遮掩掩,不敢見(jiàn)光。某些穿越小說(shuō)的作者與讀者或是感受到競(jìng)爭(zhēng)壓力的巨大,或是遭遇過(guò)不合理競(jìng)爭(zhēng)障礙的傷害,在現(xiàn)實(shí)世界里他們只能無(wú)奈地承受或徒勞地發(fā)發(fā)牢騷,他們還沒(méi)有改變這一切的實(shí)力,也沒(méi)有踐踏現(xiàn)實(shí)競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則的膽量。但這些并不意味著他們不想。投機(jī)心理是人類(lèi)的意識(shí)本能,它隱藏于人們潛意識(shí)的深處,當(dāng)其受到現(xiàn)實(shí)的懲罰或輿論的譴責(zé)時(shí),就會(huì)被抑制,通常不足以支配人的行為。這種投機(jī)意識(shí)和心理在客觀上是存在的,特別是在受到外界種種“逆刺激”的時(shí)候,會(huì)表現(xiàn)得更加強(qiáng)烈。既然多數(shù)不能外化于現(xiàn)實(shí)中的行動(dòng),那就在思想深處找個(gè)寄托吧,于是穿越小說(shuō)大行其道。

中外穿越小說(shuō)中 “時(shí)間”和“空間”的差異

穿越小說(shuō)不僅登陸中國(guó),在歐美等國(guó)家也有廣泛的影響。但區(qū)別也很明顯:我們的“穿越”多集中在地球上各個(gè)歷史深處的褶皺里,國(guó)外的“穿越”多面向宇宙中隱約可見(jiàn)的未來(lái)。

我們的穿越小說(shuō),在地域上多半超越不了中國(guó)歷史上的固有疆域,所描繪的更多是一種傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明、現(xiàn)有的工業(yè)文明,極少涉及信息文明。換言之,我們的“穿越”多集中在過(guò)去或現(xiàn)有的地球。國(guó)外與此不同,他們也有一些過(guò)去式的“穿越”,但不是主流。國(guó)外的穿越作品多數(shù)面向未來(lái),他們通常設(shè)想:在地球現(xiàn)有發(fā)展模式及速度的的基礎(chǔ)上,到遙遠(yuǎn)的未來(lái),人類(lèi)將會(huì)面臨哪些重大的生存和發(fā)展問(wèn)題,人類(lèi)可能采取哪些辦法進(jìn)行應(yīng)對(duì)。在這些作品中,有的是目前地球上各個(gè)國(guó)家共同的世紀(jì)性難題,如環(huán)境保護(hù)問(wèn)題、資源持續(xù)利用問(wèn)題,有的是經(jīng)過(guò)推理預(yù)判在未來(lái)可能遇到的問(wèn)題,如地球在宇宙中的安全問(wèn)題、地球文明如何與其他星際文明相處問(wèn)題,等等。

姑且不談?wù)搰?guó)外穿越作品中的是非對(duì)錯(cuò),但他們直面未來(lái)的勇氣、探索精神和思考深度卻是應(yīng)該引起我們的注意。國(guó)外穿越作品也有對(duì)于人類(lèi)自身過(guò)往的歷史的關(guān)注,但他們的出發(fā)點(diǎn)卻是基于如何更地面向未來(lái)。如國(guó)外有一部穿越作品,直接讓人類(lèi)最后的幸存者穿越到與恐龍同行的史前世界,讓那些幸存者根據(jù)新的生存環(huán)境來(lái)設(shè)計(jì)那個(gè)“微型人類(lèi)社會(huì)”的發(fā)展模式,試圖為人類(lèi)找出一條更有前景的發(fā)展道路。與我們相比,國(guó)外穿越作品沒(méi)有一味地沉湎于過(guò)去,也沒(méi)有只看到眼前,他們走得更遠(yuǎn)。也許他們的某些結(jié)論過(guò)于悲觀、偏頗,也許他們思考的方向和角度還有待糾正,但畢竟在探索,這很重要。(文/唐明)

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