站在4998米羊卓雍措湖觀景臺，身后是獵獵舞動(dòng)的經(jīng)幡，腳下湖平似鏡，色如黛玉，遠(yuǎn)處天藍(lán)得醉人，云團(tuán)涌簇，雪峰隱隱如出浴少女讓人不敢直視。

觀景臺上游人如織，女的驚呼、尖叫，不掩飾高反的不適，我輩則假裝一臉的淡定，悄悄地大口呼吸，吃力地保持著爺們的一點(diǎn)點(diǎn)尊嚴(yán)。

繞著湖岸公路再往乃欽康桑雪峰進(jìn)發(fā)。近水綿長的濕地，金黃色的高原菊撒落在草甸之間，幾只跳跳鳥，三五牦牛，六七藏香豬或悠閑地在花草叢中覓著食，或懶懶地在路上漫步，縱是身邊車水馬龍、人來人往，與我何干，盡管如此從容，不緊不慢，那神態(tài)自是天地之間我最大。

一直走到乃欽康桑峰跟前，如此逼近，壓迫得人喘不過氣來。抬頭仰望，細(xì)細(xì)的冰雪粒打在臉上隱隱作疼，云霧掩映下，雪峰輕紗遮面，羞澀地解開胸前的襟裳，凝脂般的肌膚在你眼前跳動(dòng)，忘記呼吸甚至心跳。一眼簾的濃情與輕佻，靜靜地發(fā)酵著你內(nèi)心深處久久揮不去的攬她入懷的沖動(dòng)，血管暴張，呼吸如萬馬疾奔。壞啦，高反，親近美色哪能沒有代價(jià)?

布宮巍然，走在虔誠長跪的人群里，震撼已透骨，直達(dá)靈魂深處，哪里還敢放肆地說笑。

一層層往上走，一間間轉(zhuǎn)著看，人與佛、僧與俗共聚一室，虔誠與計(jì)謀、大愛與真情結(jié)于一事，競看不出半分虛假。供奉多世達(dá)賴的靈塔，承載活佛心中修煉具像的壇城，凝結(jié)古老民族智慧與蒼桑的唐卡、壁彩，佛祖12歲等身金像居首，萬佛從未如此簇?fù)矶鴣恚瑵M堂酥油燈的光影里盡是佛的垂憐與撫愛。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

這里沒有雪峰，卻似乎離天最近;這里本是世俗，卻聽到佛的輕輕喃語，人類僅存的拙樸與虔誠盡化在信徒只拜不求的生生長跪當(dāng)中。僧與俗的共生與相憐;愛與智的背離與畏依，生與死的倉促與永恒，自會讓人更加懂得沉浸內(nèi)心許久獨(dú)有的珍惜，但愿貪癡嗔再也不會看得破、放不下。

心酸的是我輩的執(zhí)念，習(xí)慣用人的胸襟度量佛的世界。我想，塔、火、天、水、土的死葬尊卑，絕不是佛祖的主見;而眾生跪拜的仰視，誰說佛祖又樂于承擔(dān)?

也許正因?yàn)槿绱?，才引得佛祖千百年來生生不歇地渡化萬物眾生，或是佛祖早就參透，人無欲不為人，實(shí)力與等級總是伴生文明毀滅與新生?

前往林芝，感覺是從天堂返回人間的途中。天雖還是藍(lán)得醉人，水也依然色如黛玉，隨著山繞水轉(zhuǎn)，海拔已低，漸漸地空氣濕潤起來，風(fēng)沒了那般寒涼，路邊的江水跳動(dòng)更加歡快，沒留意云如霓裳隨意地披在了奔馳向后的山體腰肩，映襯越發(fā)簇?fù)淼臉淠痉比A，雄峻已擋不住嫵媚更替、妖嬈分發(fā)。若不是親身感受，斷不相信，高原塞上競也不輸江南，可謂一花一世界，一景一重天。

記得在西安往拉薩的飛機(jī)上，從弦窗向下俯看，涌動(dòng)的云?？p隙里山巒疊翠。一路向西，繁茂的人跡漸失，土灰色的沙巖溝壑地貌綿延展開，阡陌經(jīng)緯不經(jīng)意間已化作了蒼涼與雄渾交織的油畫。當(dāng)年文成公主經(jīng)年的辛苦跋涉，我只需云間端坐，不過一盞茶的功夫，便走完了兩個(gè)不同文明之間的時(shí)空對穿?；秀遍g，拉薩機(jī)場，望著遠(yuǎn)山無黛色，光禿禿的如壯男在曠野里秀著肌肉，高原藍(lán)的天空嫵媚著白云涌動(dòng)、雪峰隱現(xiàn)，斷不會是春心蕩漾的女子在偷看情人的胴體，一會兒一抹羞怯掩面，一會兒大膽地凝眸一笑，散落了一天際的萬種風(fēng)情？

繁華與蒼茫對仗，聲色與純凈相依。不一樣的天地壤別之間，回蕩著歷史期許千年的佳話，也隱蘊(yùn)著不同文明間春秋共存、此消彼長的密碼，神秘已悄悄然包裹了剛才還放縱無羈的自以為是。

翻開歷史的扉頁，一萬八千年前的高原雪地其實(shí)早已是人類一切佛法的歸處，古象雄文化孕育了大乘根器――雍仲苯教古象雄佛法。直至吐蕃崛起，到公元7世紀(jì)松贊干布兼并統(tǒng)一西藏各部，引進(jìn)印、漢佛教，建立強(qiáng)盛的吐蕃王朝，象雄古國消失，而象雄文化卻如水入泥土般綿綿浸潤著高原雪地宗教文化的融合與滋長。

現(xiàn)在看來，拋開外交家、政治家的耀眼光環(huán)，毫無疑問，松贊干布的確是一位吃不得虧的智者。接嫁尼泊爾赤尊公主帶來了佛祖釋迦牟尼8歲等身像，而迎娶大唐文成公主則帶來了佛祖釋迦牟12歲等身像。借和親之名，一邊抱得美人歸，一邊贏得邊疆修和，而傳播雪地原始苯教之如來正法的辛饒彌沃王子，卻又是同時(shí)引進(jìn)的印、漢佛教釋迦牟尼佛祖的前世老師。真讓人感嘆，經(jīng)千年周折、萬年變遷卻終究佛法同源，只是不以人意志為轉(zhuǎn)移地打上了不同歷史時(shí)期的人文、經(jīng)濟(jì)與政治印記。

這種人文、經(jīng)濟(jì)、政治與宗教的相互雜揉、滲透和發(fā)酵，在人類的歷史進(jìn)程和區(qū)域存在里不斷地釀造著不同文明的醉人香醇，從未間斷，游離不變的是人性、本心，無所謂善，也無所謂惡。而推動(dòng)這一進(jìn)程生生不息的動(dòng)力就來自于人性、本心的個(gè)體與整體需求之間的碰撞較量，用現(xiàn)代科學(xué)來解釋，大概可以看作是人心、人性在納什均衡是與非的狀態(tài)之間一次次的循環(huán)整合。不管怎樣，實(shí)力與等級雖可詮釋“勝者為王”的歷史邏輯，而共生共贏的生物群體生存智慧，才最終促成人類文明在歷史時(shí)光機(jī)里多數(shù)時(shí)候都呈現(xiàn)出了納什均衡之美。

雪峰腳下，仰望佛祖的凝眸，傾聽天堂的回響，我不知道是因?yàn)楦咴┑氐目侦`與曠遠(yuǎn)，讓人心底滋生了神秘與敬畏；還是雪域文明的神秘與敬畏，增添了高原雪地景象的空靈與曠遠(yuǎn)。何須執(zhí)念，經(jīng)幡空映影，長跪無求心；心安有佛在，無妄皆重生。

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