孩子的世界是一個(gè)神秘的世界。在這個(gè)強(qiáng)權(quán)主導(dǎo)的世界中，話語(yǔ)權(quán)掌握在強(qiáng)者的手中。孩子是天生的弱者。雖然隨著民主平等意識(shí)的逐步深入和強(qiáng)化，尊重人權(quán)尊重孩子已經(jīng)成為了越來(lái)越多的人的共識(shí)。但是成為社會(huì)的主流意識(shí)還需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。

作為老師，應(yīng)當(dāng)成為孩子的朋友。一個(gè)成功的老師，必然是一個(gè)能夠了解孩子的思維，熟悉孩子的內(nèi)心世界的人，而不僅僅是“術(shù)業(yè)有專攻”的知識(shí)掌握者。我自認(rèn)為自己也在這個(gè)方面做出過(guò)努力的人，但是回到具體的問(wèn)題上，才感覺(jué)我們和孩子的距離，相隔的不僅僅是一條“代溝”。

對(duì)于狗尾巴草的認(rèn)識(shí)就是一個(gè)具體的問(wèn)題。

狗尾巴草，簡(jiǎn)稱為狗尾草，也有稱為狼尾草或野谷子。一般就是根據(jù)其形態(tài)特征的細(xì)微差異而有了不同的叫法而已。田埂上、道路邊，渠岸上、荒野里，到處都有.其形態(tài)和谷子無(wú)異,纖細(xì)的莖，薄薄長(zhǎng)長(zhǎng)的葉，到了夏天，便抽出小小的狗尾巴似的谷穗，低垂著頭，在清風(fēng)中搖擺。秋天到了，谷穗中也有果實(shí)，灰白的或者黑的，當(dāng)然比真正的谷子粒要小許多，大多成為了鳥(niǎo)食。這里大片的荒野已逐漸消失，所以也就不會(huì)有成片的狗尾草，因此成為飼草的可能性也極少，大多成為被放牧中的牲畜順口的一嘴好草而已。

這就是農(nóng)人眼中的狗尾巴草。

狗尾巴草在古書(shū)中叫做“莠”。由“莠”的本義衍生出來(lái)的詞義，就只是貶義的了，一般就是比喻差生、壞人等等。由“莠”這個(gè)詞產(chǎn)生出來(lái)的詞層出不窮，例如“良莠不齊”、“不稂不莠”、“不郎不秀”等等，來(lái)源五花八門(mén)，詞義的演變也眾說(shuō)紛紜。有說(shuō)是字寫(xiě)錯(cuò)的，有說(shuō)是元人口頭語(yǔ)或官職的，但是其出處都是“莠”，而“莠”在文人心目中就實(shí)在不是個(gè)好東西好詞語(yǔ)，所以在農(nóng)人眼中起碼還是好飼草的狗尾巴草，在文人心中的地位就一落千丈，從此萬(wàn)劫不復(fù)了。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

而孩子眼中的狗尾巴草就不是這樣的。

孩子好拔花掐草，你說(shuō)是好奇心還是自私心抑或是破壞欲，如果拋開(kāi)成人的道德至上論，僅從孩子的心思來(lái)看，好奇心的成分應(yīng)當(dāng)是主要的。但是在成人主導(dǎo)的世界中，孩子拔花掐草的行為常常被成人從道德上加以指責(zé)。能夠被當(dāng)做例外的，恐怕就是拔狗尾巴草了。因?yàn)樵诔扇说难壑?，狗尾巴草就是雜草，是有害的。但在孩子的眼中，那顫顫巍巍，搖曳多姿的，就應(yīng)當(dāng)是花，所以，孩子們都把狗尾巴草稱之為狗尾巴花。拔一朵是可愛(ài)的，讓狗尾巴花細(xì)細(xì)的絨毛掠過(guò)手心，掠過(guò)臉頰，毛茸茸的，癢酥酥的，心中油然而生出關(guān)切憐愛(ài)之情，越文靜的孩子越是這樣，文靜女孩子更是這樣。拔一束也是可愛(ài)的，不僅可以自己玩，還能把它分給小伙伴，讓一份可愛(ài)擴(kuò)散開(kāi)去，讓一份憐愛(ài)之心生發(fā)開(kāi)來(lái)，孩子的童真、可愛(ài)、同情心就這樣逐漸建立起來(lái)、鞏固下來(lái)。如果拔得多了呢，編玩具啊，編小兔子，那毛茸茸的的谷穗就成了小兔子的兩只長(zhǎng)長(zhǎng)的耳朵，編小馬，那毛茸茸的谷穗就成了小馬的尾巴，還用來(lái)編籃子編戒指編手環(huán)等等。大孩子教小孩子，小孩子自己也能夠萌發(fā)出無(wú)盡的創(chuàng)造力，當(dāng)然。我們的孩子用來(lái)編這些的不僅僅是狗尾巴草，還有馬蘭草、麥秸桿，都是培養(yǎng)孩子的想象力創(chuàng)造力的好東西。

更大一點(diǎn)的孩子，在接受著外來(lái)文化的影響。狗尾巴草還有了新的名字提摩西花，不僅成了花，還有了花語(yǔ)，有了美好的寓意，而且有了故事，其中不乏愛(ài)情不乏浪漫。狗尾巴草的花語(yǔ)是不被了解的愛(ài)，艱難的愛(ài)，無(wú)法表達(dá)的愛(ài)，被忽視的愛(ài)。

愛(ài)有許多種，而不被了解的愛(ài)其實(shí)就是一種暗戀。因?yàn)槭前祽偎跃筒粫?huì)被對(duì)方了解，這樣就有了一種堅(jiān)忍之痛，是一種甘為對(duì)方默默付出，不求回報(bào)的愛(ài)，那種愛(ài)中一定伴著絲絲的苦澀。

其實(shí)，在“莠”或者說(shuō)狗尾巴草在被徹底當(dāng)做害草，被固定的比喻為壞人之前，在另一類文人的眼中，它其實(shí)還有著一個(gè)美好的名字，叫做光明草，還有的把它叫做阿羅漢草。光明草是說(shuō)它的功用，能夠明目，《本草綱目》中記載： “莠草，秀而不實(shí)，故字從秀。穗形象狗尾，故俗名狗尾。其莖治目痛，故方士稱為光明草，阿羅漢草?！薄霸霸珘Χ嗌?。苗葉似粟而小，其穗亦似粟，黃白色而無(wú)實(shí)，采莖筒盛，以治目痛。惡莠之亂苗，即此也?！?而叫它阿羅漢草，那就是個(gè)另外的比喻了，阿羅漢降妖除魔，救苦救難，如同我們后人心目中的觀世音菩薩一樣。誰(shuí)能說(shuō)這種植物就是一無(wú)是處的呢。

一棵狗尾巴草，一種普普通通的植物，我們可以看出成人和孩子的思維認(rèn)識(shí)的不同，還讓我們看到即使是已經(jīng)被人們做出了定論的東西，其中的作用也是可以盡情的挖掘的。將這個(gè)道理推演到我們?nèi)说纳砩?，我們便?huì)發(fā)現(xiàn)所謂用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，全面的整體的觀念是多么可貴啊。如果認(rèn)識(shí)到了這個(gè)道理，并且將之運(yùn)用到我們的教學(xué)實(shí)踐中，則善莫大焉！

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