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近日讀書，獨到趙武靈王沙丘之亂，甚感熟悉。趙武靈王胡服騎射，將趙國打造成戰(zhàn)國中騎兵最強的國家，可謂英名赫赫，及至晚年，將王位禪位兒子，后又覺失落，聯(lián)系長子發(fā)動叛亂，在兒子默許的情況下，被孫子囚禁沙丘，斷絕飲食，抓鳥雀充饑，直至餓死。

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真是熟悉的一幕，春秋五霸之首的齊桓公，前期選賢與能，改革齊政，九合諸侯，一匡天下，諸侯莫不臣服。待管仲死后，重用易牙、豎刁。后者憑其年老病重，圍起高墻，于是乎一代霸主活活餓死。且因為諸子忙于奪位，無人發(fā)喪，至兩月后，尸體腐爛，蠅蛆遍布，才匆匆發(fā)喪。

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梁武帝蕭衍，南朝梁的開國之君，執(zhí)政前期吸取前朝教訓(xùn)，政治清明。個人很欣賞南朝蕭氏一族，老子兒子都有文采，可惜幾乎都沒有好下場，都是“做個詞人真絕代，可憐薄命做君王”的典型。民間常用蕭郎代指情郎，據(jù)說蕭郎便是蕭衍。當然，蕭衍的軍事素養(yǎng)也不錯，曾抗擊北魏，讓北魏孝文帝臨死仍念念不忘。可是后期迷信佛教，雖然幾乎所有人，包括達摩，都認為他不是真的信佛，但，南朝四百八十寺，不是虛構(gòu)，曾多次出家，又被大臣籌錢贖回。再后來，接受東魏降將侯景，侯景之亂中，被侯景活活餓死。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

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再回到趙武靈王，將趙武靈王默許餓死的兒子，是趙惠文王，趙武靈王的次子。不熟？沒事，廉頗、藺相如聽過吧，就是他的將和相，澠池之會中鼓瑟的那位。史書說他禮賢下士（藺相如出身卑微）、軍事強大（拜胡服騎射的功勞，他執(zhí)政期間，廉頗、趙奢、李牧每一個都是千古名將）、君臣和睦。一言以蔽之，是位不錯的君王。

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這么看來，有沒有想到另一個人？次子、禪位、禮賢下士，不錯，就是李世民。總歸李世民還有良心，只殺了哥哥，沒有殺老爹。但是李淵算是被迫讓位，心里哪會舒服，只不過禪位之后他便算作無關(guān)緊要之人，無人關(guān)注罷了。不知李淵晚年回想，是會恨世民的不孝，還是感激他留自己一命，沒有像趙武靈王一樣，凄慘餓死。

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再來一個相似的，李隆基，同樣是老爹李旦禪位，據(jù)說是心甘情愿的。李旦大概不會記得，趙武靈王禪位之初也是心甘情愿的。同樣不是長子，李隆基為第三子，人稱三郎。難得這次哥哥不與他爭，卻來了個姑姑。太平公主實力雄厚，有意與侄兒爭奪大寶，成功策反太上皇，李旦想廢帝奪權(quán)，關(guān)鍵時候，李隆基先下手為強，打敗太平，幽禁李旦。沒有餓死，也夠落寞。

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多言一句，天道輪回，幾十年后，安史之亂，李隆基也被逼無奈的禪位兒子。因唐玄宗三字名聲太響，兒子對他甚是忌憚，百般刁難，甚至將他身邊最為親密的內(nèi)侍高力士流放，不知此時的李隆基，有沒有想過他的父親，及高祖李淵。

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寫這么多廢話，只是想說一句，歷史，總是在重演。中國是世界上最注重修史的國家，每朝必做的一件事，就是編寫前朝史。經(jīng)常說的一句話便是，以史為鑒，我卻真想知道，究竟借鑒了些什么？

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秦朝亡于暴政，西漢借鑒，輕徭薄賦，只可惜，西漢亡于內(nèi)戚專政。東漢初期嚴防外戚，亡于宦官專政。三國兩晉南北朝，翻版的春秋戰(zhàn)國。隋似秦，唐似漢，五代十國是另一翻版的春秋戰(zhàn)國。唐亡于藩鎮(zhèn)，宋以此為鑒，嚴防武將擁兵自重，矯枉過正，軍事衰微。元朝覺得宋朝文強武弱以致亡國，于是乎，蒙古尚武，輕視漢文化，敵視漢人，延續(xù)不過百年。明朝所謂萬國來朝，畢生不過是在追尋漢唐余韻。清朝倒是借鑒元朝滅亡經(jīng)驗，積極漢化，丟失了滿族骨子里的血性，據(jù)說，清后期的皇帝，讀四書五經(jīng)讀得比漢人多。

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看中國古代史，每個朝代，開國之君攻城掠地，雄才大略，打下江山后，狡兔死、走狗烹，守成之君推行文治，忠臣良相、將軍懷才不遇，大臣慢慢結(jié)黨，朝代末尾，國之將亡，必有妖孽?；实燮判∪?，奸佞擾亂朝綱，武將但凡立點功勞就被認為功高震主，文臣相互掣肘，然后，大家不能同生，但求你比我先死。接著亡國，一切又從頭循環(huán)。

兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，不過是在重復(fù)之前走過的路，青史輪番轉(zhuǎn)，風(fēng)景總一般。?

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