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不簡單“等死”,而是豐滿自己的智慧活著

2015-08-03 15:09 作者:龍肖華夏  | 11條評論 相關(guān)文章 | 我要投稿

劉宏炎

常常會在群里、好友動態(tài)里,或微信里看到勸人放棄、免爭的文章。中國人崇尚“中庸”,崇尚佛家的“放下”,所以有些人理解為生活工作都不可以較真,以此避免傷人傷己。

這話似乎不可謂不善良——既為別人著想,又為自己著想嘛!可問題就出在“較真”二字上了。什么叫“較真”?有人說就是鉆牛角尖唄!別人看來已經(jīng)撞南墻的事了,他還是要做下去。這樣說來,問題就出來了,“別人看來”——需要別人來評判,可老祖宗又告訴我們“耳聽為虛眼見為實(shí)”。你說到底是聽別人的還是不聽呢?總不至于事情做著做著突然就停了吧?還是無論做什么事都淺嘗輒止?換個角度,有人認(rèn)為做事太認(rèn)真了就叫“較真”。那么“較真”這個詞應(yīng)該是一個反應(yīng)對待事情認(rèn)真程度的詞了,那么什么程度就是“太”了呢?又似乎很難能夠在做事的過程中獨(dú)自準(zhǔn)確得到一個度。

我們見過“太”認(rèn)真的,也見過不“太”認(rèn)真的?!吧裰荨毕盗谢鸺淮未螆A滿完成任務(wù),“嫦娥”系列飛船順利登上月球,排世界前三的新式武器一件件研發(fā)出來,不“太”認(rèn)真行嗎?失之毫厘謬以千里。釣魚島的主權(quán)問題絲毫不能放松;為了抵抗日寇侵略,無數(shù)志士甘愿失去生命。這是民族氣節(jié),不“太”認(rèn)真——不堅決、不徹底行嗎?如果他們在“撞了南墻”之后就不在努力了,還怎么取得預(yù)期的結(jié)果呢?

反觀我們的生活中,用大糞蘸出的臭豆腐做出的“油炸臭豆腐”;用爛骨頭爛肉加工出的“辣條”;用汽油桶烤出的“烤地瓜”;用蘇丹紅加工出來的小吃……賣這些的人的確是不較真了,心情輕松地賺著我們的錢;馬路上“碰瓷”的、掏包的屢屢得手,過路的似乎可以不較真,才沒有惹禍上身;各種各樣的假冒偽劣商品充斥著我們的生活,各種各樣的不負(fù)責(zé)任就在我們身邊。這幾天網(wǎng)上在播“電梯驚魂”的種種事故的視頻,生產(chǎn)廠家、維修人員、看護(hù)人員盡了責(zé)嗎?母親扔出孩子,給了孩子活著的希望,自己卻在眾目睽睽之下被吞進(jìn)電梯,而剛剛發(fā)現(xiàn)電梯有危險的女工作人員,眼睜睜看著她抱著孩子走來,沒有強(qiáng)烈制止。這些人都沒“較真”,可這種不“較真”的品行,我們還贊美?還是應(yīng)該譴責(zé)?

我們是很希望能夠放松心情去生活,可是一旦真得心情放松了,一不小心又遭遇了無常鬼。中國是個底蘊(yùn)深厚的國家,無論在何種困境之下中國人都不能慌亂,這是個人素質(zhì)。但這種素質(zhì),這種不慌亂并不是要我們無知無畏——那叫“傻大膽”,而是要頭腦清晰,明了,才能沉著應(yīng)對。換句話說,我們應(yīng)該認(rèn)真面對身邊的每件事,盡力去做,盡力去做到更好——不焦慮地面對,而不是不去面對。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

如此,當(dāng)你要吃的時候,不會“放松”到隨手拿來,大吃特吃,而是對即將“入口”的東西進(jìn)行簡單觀察,甚至不妨花費(fèi)一些業(yè)余時間親自去,或到網(wǎng)上了解一下它的生產(chǎn)環(huán)境、原料,弄明白吃后最壞的結(jié)果,再選擇吃或者不吃,多吃或者少吃。實(shí)在不放心,你可以用放心的原料自己制作,或者干脆原料也自己種。那樣,即使不能完全回避它的危害,但起碼可以降低危害的程度。

如此,制造小吃的人,就會先了解自己加工食品所用的原料對人體是否有危害,危害有多大,就會嘗試改進(jìn)它的工藝。有人說你這是癡人說,賣有毒小吃的人不會像你這樣做的。也許你說得對,但這恰恰說明賣小吃的人對待生活太“粗糙”,缺乏文化,缺乏對自己的工作,對自己的未來的思考。也恰恰說明我們對他們的這種行為太“放松”,沒有揚(yáng)起我們的責(zé)任心,用我們微弱的力量去譴責(zé),他們才如此膽大妄為,如此招搖過市。我們等待誰來做這件事呢?如果所有中國人都事不關(guān)己,都等待別人,都用“放松”的心情去面對這些事,一旦事情危及到我們自己的時候,我們還去埋怨誰呢?我們都在逃脫自己的責(zé)任,覺得不譴責(zé)是高明,而“出頭”是愚蠢是嗎?“東亞病夫”和“劣等民族”就是這些“智慧”造就的!

當(dāng)然,相信國家不會對此永遠(yuǎn)不管不問的,真出了事,責(zé)任人總歸是逃脫不了法律的制裁,誰也不要心存僥幸。就連高官,昨天高高在上今天落馬的都早已不是新鮮事了!當(dāng)然,國家管總有國家的局限性,還是離不了普通民眾的一份力量?!懊癫慌e官不糾”就是因為你們的態(tài)度讓人感覺無所謂,不必小題大做。

如此,當(dāng)你面對工作的時候,不能不思索地做或者不做。往小里說,不思索地做完了,你的工作“質(zhì)量”何在?出了質(zhì)量問題,老板會不找你?不做——你是想卷鋪蓋走人了嗎?對于你的飯碗,你不可能心不在焉就維系得住。的確,工作中有一種人,尤其以事業(yè)單位居多:什么也不去多想,甚至遇到問題都習(xí)慣性推給別人,哪怕因此而害人,他也會以“與我無關(guān)”或“我沒有辦法”來逃脫責(zé)任。這是特例,這種人的生存是無法復(fù)制的。他們的智慧根源于某些領(lǐng)導(dǎo)——是領(lǐng)導(dǎo)給了他們這樣生存的空間,但前提是領(lǐng)導(dǎo)是不可能寵信更多人的。比如明朝朱祁鎮(zhèn)寵信的宦官王振和朱由校寵信的宦官魏忠賢,他們除了會奉承主子、貪污腐敗和籠絡(luò)自己的小團(tuán)體之外一無所能。結(jié)局大家都知道:王振愚蠢地用“親征”送掉自己的賤命,而魏忠賢也同樣暴尸荒野。他們用同樣的方法,為明朝的覆滅做出了“貢獻(xiàn)”,也用他們的人生同樣證明了“不”思索正路的危害——遺臭萬年!

往大里說,缺乏深入學(xué)習(xí),缺乏不斷改進(jìn)會導(dǎo)致工作逐漸陷入困境,甚至危及我們工作的對象,危及祖國的未來命運(yùn)!

“十年樹木,百年樹人”,育人不是一件簡單的事。大到各種教育事故,小到教育方式方法的無效,都告訴我們用心思索往往也會功敗垂成,做和尚撞鐘就更不行。把一切教育教學(xué)的不成功都?xì)w罪于孩子的智商、習(xí)慣,或埋怨家庭教育,這似乎表面上能為自己減負(fù),可實(shí)質(zhì)上真能夠讓內(nèi)心平靜嗎?為什么同樣的學(xué)生,花費(fèi)同樣多的時間,結(jié)果卻不同呢?能說他的“放松”心態(tài)是善好的,是值得大家尊重的?如果這樣的老師被人尊敬,這應(yīng)該是怎樣一種尊敬呢?放觀幾年,十幾年,幾十年教育的變革,中國教育早已經(jīng)不是簡單的“應(yīng)試”這一條路了,可是有的學(xué)校仍然不思進(jìn)取,不謀生路,只擺擺花架子,做做檔案給上級看,并且為這些檔案換來的“省優(yōu)”、“市優(yōu)”而沾沾自喜。

我是一個普通教育工作者,不是只有我一個人看到了現(xiàn)實(shí)中的種種人物,種種問題,還有很多普通家長、普通百姓,他們從各種渠道了解,并且口口相傳,互相作用?;蛟S已經(jīng)有直接的尖銳對抗,或許有的還暫時隱忍,但不意味著有些事情沒有發(fā)生,沒有發(fā)展。也許是沒有受到足夠的力量,不知何時,哪怕是一個最最最微不足道的小力,都可能使機(jī)關(guān)觸發(fā)。而那種觸發(fā),不是那一個小力所為,而是他常年“放松”所累疊才達(dá)及的。氣急敗壞地面對那樣一個小力可能是他唯一能夠做的最后一件事了,但這恰恰說明這種“放松”的人的可憐,短視,缺乏思考,缺乏智慧。

所以老祖宗說:未綢繆。未雨的時候只簡單放松是把自己隨意放在險地,是對自己生命的不尊重。大智若愚,只有智大才能若愚,否則是真愚!某些人自以為大智若愚,其實(shí)是他的愚蠢沒人揭穿,在危及他人或愚及他人的時候,早已經(jīng)有所顯露,只是他自己還被蒙在鼓里。讓人真正能夠“放松”下來的,不是簡單的不思考不作為,而是深入學(xué)習(xí)、思考、溝通,以此來增加智慧。

放松的活著,不是一種愚蠢、不求知,不求甚解狀態(tài)下的“等死”,而應(yīng)該是主動努力求知,對事物漸漸了解,擁有一定應(yīng)對智慧的情況下,獲得的一種放心的生活狀態(tài)!一句話,放松需要的是智慧,而不是無知。就連開篇所說的那些文章也意在告訴你一些生活智慧,只是那種智慧有些先天不足。

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不簡單“等死”,而是豐滿自己的智慧活著的評論 (共 11 條)

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    我本豺狼 審核通過并說 放觀幾年,十幾年,幾十年教育的變革,中國教育早已經(jīng)不是簡單的“應(yīng)試”這一條路了,可是有的學(xué)校仍然不思進(jìn)取,不謀生路,只擺擺花架子,做做檔案給上級看,并且為這些檔案換來的“省優(yōu)”、“市優(yōu)”而沾沾自喜。
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