劉宏炎

常常會在群里、好友動態(tài)里，或微信里看到勸人放棄、免爭的文章。中國人崇尚“中庸”，崇尚佛家的“放下”，所以有些人理解為生活和工作都不可以較真，以此避免傷人傷己。

這話似乎不可謂不善良——既為別人著想，又為自己著想嘛！可問題就出在“較真”二字上了。什么叫“較真”？有人說就是鉆牛角尖唄！別人看來已經(jīng)撞南墻的事了，他還是要做下去。這樣說來，問題就出來了，“別人看來”——需要別人來評判，可老祖宗又告訴我們“耳聽為虛眼見為實(shí)”。你說到底是聽別人的還是不聽呢？總不至于事情做著做著突然就停了吧？還是無論做什么事都淺嘗輒止？換個角度，有人認(rèn)為做事太認(rèn)真了就叫“較真”。那么“較真”這個詞應(yīng)該是一個反應(yīng)對待事情認(rèn)真程度的詞了，那么什么程度就是“太”了呢？又似乎很難能夠在做事的過程中獨(dú)自準(zhǔn)確得到一個度。

我們見過“太”認(rèn)真的，也見過不“太”認(rèn)真的?！吧裰荨毕盗谢鸺淮未螆A滿完成任務(wù)，“嫦娥”系列飛船順利登上月球，排世界前三的新式武器一件件研發(fā)出來，不“太”認(rèn)真行嗎？失之毫厘謬以千里。釣魚島的主權(quán)問題絲毫不能放松；為了抵抗日寇侵略，無數(shù)志士甘愿失去生命。這是民族氣節(jié)，不“太”認(rèn)真——不堅決、不徹底行嗎？如果他們在“撞了南墻”之后就不在努力了，還怎么取得預(yù)期的結(jié)果呢？

反觀我們的生活中，用大糞蘸出的臭豆腐做出的“油炸臭豆腐”；用爛骨頭爛肉加工出的“辣條”；用汽油桶烤出的“烤地瓜”；用蘇丹紅加工出來的小吃……賣這些的人的確是不較真了，心情輕松地賺著我們的錢；馬路上“碰瓷”的、掏包的屢屢得手，過路的似乎可以不較真，才沒有惹禍上身；各種各樣的假冒偽劣商品充斥著我們的生活，各種各樣的不負(fù)責(zé)任就在我們身邊。這幾天網(wǎng)上在播“電梯驚魂”的種種事故的視頻，生產(chǎn)廠家、維修人員、看護(hù)人員盡了責(zé)嗎？母親扔出孩子，給了孩子活著的希望，自己卻在眾目睽睽之下被吞進(jìn)電梯，而剛剛發(fā)現(xiàn)電梯有危險的女工作人員，眼睜睜看著她抱著孩子走來，沒有強(qiáng)烈制止。這些人都沒“較真”，可這種不“較真”的品行，我們還贊美？還是應(yīng)該譴責(zé)？

我們是很希望能夠放松心情去生活，可是一旦真得心情放松了，一不小心又遭遇了無常鬼。中國是個底蘊(yùn)深厚的國家，無論在何種困境之下中國人都不能慌亂，這是個人素質(zhì)。但這種素質(zhì)，這種不慌亂并不是要我們無知無畏——那叫“傻大膽”，而是要頭腦清晰，明了，才能沉著應(yīng)對。換句話說，我們應(yīng)該認(rèn)真面對身邊的每件事，盡力去做，盡力去做到更好——不焦慮地面對，而不是不去面對。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

如此，當(dāng)你要吃的時候，不會“放松”到隨手拿來，大吃特吃，而是對即將“入口”的東西進(jìn)行簡單觀察，甚至不妨花費(fèi)一些業(yè)余時間親自去，或到網(wǎng)上了解一下它的生產(chǎn)環(huán)境、原料，弄明白吃后最壞的結(jié)果，再選擇吃或者不吃，多吃或者少吃。實(shí)在不放心，你可以用放心的原料自己制作，或者干脆原料也自己種。那樣，即使不能完全回避它的危害，但起碼可以降低危害的程度。

如此，制造小吃的人，就會先了解自己加工食品所用的原料對人體是否有危害，危害有多大，就會嘗試改進(jìn)它的工藝。有人說你這是癡人說夢，賣有毒小吃的人不會像你這樣做的。也許你說得對，但這恰恰說明賣小吃的人對待生活太“粗糙”，缺乏文化，缺乏對自己的工作，對自己的未來的思考。也恰恰說明我們對他們的這種行為太“放松”，沒有揚(yáng)起我們的責(zé)任心，用我們微弱的力量去譴責(zé)，他們才如此膽大妄為，如此招搖過市。我們等待誰來做這件事呢？如果所有中國人都事不關(guān)己，都等待別人，都用“放松”的心情去面對這些事，一旦事情危及到我們自己的時候，我們還去埋怨誰呢？我們都在逃脫自己的責(zé)任，覺得不譴責(zé)是高明，而“出頭鳥”是愚蠢是嗎？“東亞病夫”和“劣等民族”就是這些“智慧”造就的！

當(dāng)然，相信國家不會對此永遠(yuǎn)不管不問的，真出了事，責(zé)任人總歸是逃脫不了法律的制裁，誰也不要心存僥幸。就連高官，昨天高高在上今天落馬的都早已不是新鮮事了！當(dāng)然，國家管總有國家的局限性，還是離不了普通民眾的一份力量?！懊癫慌e官不糾”就是因為你們的態(tài)度讓人感覺無所謂，不必小題大做。

如此，當(dāng)你面對工作的時候，不能不思索地做或者不做。往小里說，不思索地做完了，你的工作“質(zhì)量”何在？出了質(zhì)量問題，老板會不找你？不做——你是想卷鋪蓋走人了嗎？對于你的飯碗，你不可能心不在焉就維系得住。的確，工作中有一種人，尤其以事業(yè)單位居多：什么也不去多想，甚至遇到問題都習(xí)慣性推給別人，哪怕因此而害人，他也會以“與我無關(guān)”或“我沒有辦法”來逃脫責(zé)任。這是特例，這種人的生存是無法復(fù)制的。他們的智慧根源于某些領(lǐng)導(dǎo)——是領(lǐng)導(dǎo)給了他們這樣生存的空間，但前提是領(lǐng)導(dǎo)是不可能寵信更多人的。比如明朝朱祁鎮(zhèn)寵信的宦官王振和朱由校寵信的宦官魏忠賢，他們除了會奉承主子、貪污腐敗和籠絡(luò)自己的小團(tuán)體之外一無所能。結(jié)局大家都知道：王振愚蠢地用“親征”送掉自己的賤命，而魏忠賢也同樣暴尸荒野。他們用同樣的方法，為明朝的覆滅做出了“貢獻(xiàn)”，也用他們的人生同樣證明了“不”思索正路的危害——遺臭萬年！

往大里說，缺乏深入學(xué)習(xí)，缺乏不斷改進(jìn)會導(dǎo)致工作逐漸陷入困境，甚至危及我們工作的對象，危及祖國的未來命運(yùn)！

“十年樹木，百年樹人”，育人不是一件簡單的事。大到各種教育事故，小到教育方式方法的無效，都告訴我們用心思索往往也會功敗垂成，做和尚撞鐘就更不行。把一切教育教學(xué)的不成功都?xì)w罪于孩子的智商、習(xí)慣，或埋怨家庭教育，這似乎表面上能為自己減負(fù)，可實(shí)質(zhì)上真能夠讓內(nèi)心平靜嗎？為什么同樣的學(xué)生，花費(fèi)同樣多的時間，結(jié)果卻不同呢？能說他的“放松”心態(tài)是善好的，是值得大家尊重的？如果這樣的老師被人尊敬，這應(yīng)該是怎樣一種尊敬呢？放觀幾年，十幾年，幾十年教育的變革，中國教育早已經(jīng)不是簡單的“應(yīng)試”這一條路了，可是有的學(xué)校仍然不思進(jìn)取，不謀生路，只擺擺花架子，做做檔案給上級看，并且為這些檔案換來的“省優(yōu)”、“市優(yōu)”而沾沾自喜。

我是一個普通教育工作者，不是只有我一個人看到了現(xiàn)實(shí)中的種種人物，種種問題，還有很多普通家長、普通百姓，他們從各種渠道了解，并且口口相傳，互相作用?；蛟S已經(jīng)有直接的尖銳對抗，或許有的還暫時隱忍，但不意味著有些事情沒有發(fā)生，沒有發(fā)展。也許是沒有受到足夠的力量，不知何時，哪怕是一個最最最微不足道的小力，都可能使機(jī)關(guān)觸發(fā)。而那種觸發(fā)，不是那一個小力所為，而是他常年“放松”所累疊才達(dá)及的。氣急敗壞地面對那樣一個小力可能是他唯一能夠做的最后一件事了，但這恰恰說明這種“放松”的人的可憐，短視，缺乏思考，缺乏智慧。

所以老祖宗說：未雨綢繆。未雨的時候只簡單放松是把自己隨意放在險地，是對自己生命的不尊重。大智若愚，只有智大才能若愚，否則是真愚！某些人自以為大智若愚，其實(shí)是他的愚蠢沒人揭穿，在危及他人或愚及他人的時候，早已經(jīng)有所顯露，只是他自己還被蒙在鼓里。讓人真正能夠“放松”下來的，不是簡單的不思考不作為，而是深入學(xué)習(xí)、思考、溝通，以此來增加智慧。

放松的活著，不是一種愚蠢、不求知，不求甚解狀態(tài)下的“等死”，而應(yīng)該是主動努力求知，對事物漸漸了解，擁有一定應(yīng)對智慧的情況下，獲得的一種放心的生活狀態(tài)！一句話，放松需要的是智慧，而不是無知。就連開篇所說的那些文章也意在告訴你一些生活智慧，只是那種智慧有些先天不足。

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/subject/3774420/