1999年秋天，東蕩子在九雨樓為我寫詩(shī)評(píng)。

每隔幾天，我就催他。而蕩子不緊不慢。

他說(shuō)，“又不是趕考，那么急?！碑?dāng)時(shí)我渴望

早日看到他對(duì)我怎么評(píng)價(jià)，或者對(duì)作品的態(tài)度。

提起這事，目的是告誡自己：批評(píng)也是一種儀式。

因?yàn)楫?dāng)下的批評(píng)，要么就過(guò)度詮釋而不著邊際；( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

要么就不肯下功夫，認(rèn)真閱讀文本或批評(píng)對(duì)象。

不少名家，甚至照單全收，只要有那個(gè)的滿足。

我不能，也不想這樣。意態(tài)之間，批評(píng)就是創(chuàng)作。

批評(píng)就是儀式化。批評(píng)就是反脆弱。詩(shī)已滄桑

巨變。批評(píng)精神更缺乏儀式感。稱得上真批評(píng)，

古有蘇東坡，是他發(fā)現(xiàn)陶淵明；今有東蕩子，

是他完全用創(chuàng)作范式了理想精神與理想詩(shī)歌。

而我的創(chuàng)作性批評(píng)，與之不同，仿佛自成體系，

那就是混沌詩(shī)學(xué)概念的提出。近年來(lái)，我完成了

《圖騰集》和《創(chuàng)作性批評(píng)》這兩本重要著作，

在我的視線里，創(chuàng)作與批評(píng)，理論與實(shí)際，已

內(nèi)在轉(zhuǎn)換。我有意用創(chuàng)作性批評(píng)對(duì)沖學(xué)科化批評(píng)。

而創(chuàng)造儀式，反抗技術(shù)，只為意態(tài)性懺悔之可能。

2015年8月1日于永安約

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