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消夏隨之八——乞丐

2015-07-29 22:09 作者:漢水煙柳  | 12條評論 相關(guān)文章 | 我要投稿

晚上散步,見街頭一個發(fā)如荒草,胡子拉碴,曬得黑紅油烏,穿件爛褲頭,渾身臟兮兮,散發(fā)臭騷味的中年男子,大概又渴又餓,從擱在路邊的盛殘羹剩炙剩塑料桶里撈吃的。頂著異樣目光,給了幾塊錢,慌張離去。

過后心情難平靜。我憶起自己第一次的施舍的情景。那時我求學時代。有一次在襄陽火車站候車,過來一個衣衫褸襤的乞討之人,那近乎想哭和可憐巴巴的眼色,使我毫不猶豫給了他一塊錢,盡管我也是一個清寒的學生。旁邊的人,除了極少數(shù)躲開,或多或少都給了。那一刻誰也沒有想到高尚情操之類想法,純粹是窮苦人之間天然的同情心使然。

民國鴛鴦蝴蝶派小說家張恨水,有一次對女兒說,他初出道時,在文壇上還站住腳時,常常生活難以為繼。是窮困的鄰居接濟他,使他得以生存和后來出名。他總結(jié)道:世間還是窮苦人同情窮苦人。那些養(yǎng)尊處優(yōu),衣食無虞,不知稼穡之苦的人,又怎知窮苦人的艱辛?晉惠帝執(zhí)政時期,有一年發(fā)生饑荒,百姓沒有糧食吃。晉惠帝坐在高高的皇座上聽完了大臣的奏報后,大為不解。“善良”的晉惠帝苦思冥想后說:“百姓無粟米充饑,何不食肉糜?”令滿朝文武哭笑不得。

中國古代社會,生產(chǎn)力低下,抗擊自然災害能力有限,饑饉時常發(fā)生。黎民百姓之間,互相接濟,共渡難關(guān),顯得尤為重要。佛教在中國能夠盛行的一個重要原因,就是鼓勵人們濟困扶危,樂善好施。長有教化,在中國傳統(tǒng)社會形成一種樸素觀念,深入民心,融入人們血液,成為一種行為規(guī)范和社會道德。過去,無論在農(nóng)村,或城里,遇到上門要飯的,很多人家主人,寧肯自己少吃一碗半碗,也要給盛一碗給討飯的。有時,一口飯,一件舊衣,就是救了一條人命。因此,中華大地上,到處都流傳著“救人一命,勝造七級浮屠”的名言。有出《鎖麟囊》古裝戲,說的好人有好報現(xiàn)世故事,雖說沒有跳出積德行善的窠臼,但勸人為善的傳統(tǒng)美德,卻是一脈相承的。

隨著時代變遷,社會發(fā)展,現(xiàn)在生活條件好了,乞丐少了。但因各種各樣情況,特別是生活節(jié)奏快,工作壓力大,精神失常成為乞丐的人,也還不少,需要社會援手以助。可現(xiàn)在我們社會得一種“文明病”,以往那情純樸的互幫互助,團結(jié)的社會風尚沒有了,人們變得自私冷漠,麻木不仁,像一盤散沙,人與人的交往,只是利益化,物欲化。有的遇到乞丐,唯恐避之不及。有的遇到老弱病殘發(fā)生困難時,熟視無睹,袖手旁觀。這些行為,讓人感到痛心。

競爭是社會的基本規(guī)律,也是一個社會的常態(tài)。也只有競爭,才推動社會不斷向前發(fā)展。這些喪失生存能力的身體殘疾者,和精神障礙者,無疑是生活的失敗者。一個正常的好的文明社會,是為每一個人提供最初的起點的公平競爭,和終點的人類終極關(guān)懷。特別是那些淪為乞丐和各種失去生活自理能力的人,及時得到救援幫助,使他們的生命得尊重,和有尊嚴的離去,既是我們社會責任,也是一種文明的體現(xiàn)。當然,政府能力有限,救援人員也顧不過來的時候,這就需要我們?nèi)鐣纬梢环N自覺的行為,給這些人以必要的幫助和關(guān)愛。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

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