晚上散步，見街頭一個發(fā)如荒草，胡子拉碴，曬得黑紅油烏，穿件爛褲頭，渾身臟兮兮，散發(fā)臭騷味的中年男子，大概又渴又餓，從擱在路邊的盛殘羹剩炙剩塑料桶里撈吃的。頂著異樣目光，給了幾塊錢，慌張離去。

過后心情難平靜。我憶起自己第一次的施舍的情景。那時我求學時代。有一次在襄陽火車站候車，過來一個衣衫褸襤的乞討之人，那近乎想哭和可憐巴巴的眼色，使我毫不猶豫給了他一塊錢，盡管我也是一個清寒的學生。旁邊的人，除了極少數(shù)躲開，或多或少都給了。那一刻誰也沒有想到高尚情操之類想法，純粹是窮苦人之間天然的同情心使然。

民國鴛鴦蝴蝶派小說家張恨水，有一次對女兒說，他初出道時，在文壇上還站住腳時，常常生活難以為繼。是窮困的鄰居接濟他，使他得以生存和后來出名。他總結(jié)道：世間還是窮苦人同情窮苦人。那些養(yǎng)尊處優(yōu)，衣食無虞，不知稼穡之苦的人，又怎知窮苦人的艱辛？晉惠帝執(zhí)政時期，有一年發(fā)生饑荒，百姓沒有糧食吃。晉惠帝坐在高高的皇座上聽完了大臣的奏報后，大為不解。“善良”的晉惠帝苦思冥想后說：“百姓無粟米充饑，何不食肉糜？”令滿朝文武哭笑不得。

中國古代社會，生產(chǎn)力低下，抗擊自然災害能力有限，饑饉時常發(fā)生。黎民百姓之間，互相接濟，共渡難關(guān)，顯得尤為重要。佛教在中國能夠盛行的一個重要原因，就是鼓勵人們濟困扶危，樂善好施。長有教化，在中國傳統(tǒng)社會形成一種樸素觀念，深入民心，融入人們血液，成為一種行為規(guī)范和社會道德。過去，無論在農(nóng)村，或城里，遇到上門要飯的，很多人家主人，寧肯自己少吃一碗半碗，也要給盛一碗給討飯的。有時，一口飯，一件舊衣，就是救了一條人命。因此，中華大地上，到處都流傳著“救人一命，勝造七級浮屠”的名言。有出《鎖麟囊》古裝戲，說的好人有好報現(xiàn)世故事，雖說沒有跳出積德行善的窠臼，但勸人為善的傳統(tǒng)美德，卻是一脈相承的。

隨著時代變遷，社會發(fā)展，現(xiàn)在生活條件好了，乞丐少了。但因各種各樣情況，特別是生活節(jié)奏快，工作壓力大，精神失常成為乞丐的人，也還不少，需要社會援手以助。可現(xiàn)在我們社會得一種“文明病”，以往那情純樸的互幫互助，團結(jié)友愛的社會風尚沒有了，人們變得自私冷漠，麻木不仁，像一盤散沙，人與人的交往，只是利益化，物欲化。有的遇到乞丐，唯恐避之不及。有的遇到老弱病殘發(fā)生困難時，熟視無睹，袖手旁觀。這些行為，讓人感到痛心。

競爭是社會的基本規(guī)律，也是一個社會的常態(tài)。也只有競爭，才推動社會不斷向前發(fā)展。這些喪失生存能力的身體殘疾者，和精神障礙者，無疑是生活的失敗者。一個正常的好的文明社會，是為每一個人提供最初的起點的公平競爭，和終點的人類終極關(guān)懷。特別是那些淪為乞丐和各種失去生活自理能力的人，及時得到救援幫助，使他們的生命得尊重，和有尊嚴的離去，既是我們社會責任，也是一種文明的體現(xiàn)。當然，政府能力有限，救援人員也顧不過來的時候，這就需要我們?nèi)鐣纬梢环N自覺的行為，給這些人以必要的幫助和關(guān)愛。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

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