<志康詩叢>作者序言

不是詩人也作詩

我是凡夫俗子，平時(shí)愛好讀書習(xí)文，尤視古典詩詞為祖國文化之不朽精華，此生崇拜李白、杜甫、蘇軾、李清照、毛澤東等為代表的古典詩人，喜歡頌讀深含情韻的古典詩詞。但我深知自身缺才少藝，天生貧乏抒情表意的藝術(shù)細(xì)胞，故于漫長(zhǎng)的中青年時(shí)代，寫過理論、小說、劇本之類的文章，卻始終不敢寫詩、不會(huì)寫詩。

然而，愚夫出生于舊中國解放前夕，親身經(jīng)歷了新中國建國六十年不平凡的歲月。在這期間，華夏同胞們既身經(jīng)天災(zāi)人禍的多事之秋，更親歷國盛民福的喜運(yùn)之緣。人過中年漸入老境，隨著生活閱歷的增長(zhǎng)和社會(huì)感受的積淀，每逢回憶或睹察國際風(fēng)云變幻、國情民生變遷、人生情愛際遇之事，悲喜之情撼動(dòng)心血來潮，就會(huì)濺起幾朵詩意浪花。不知不覺，十余年下來，已有百首詩歌流于筆端，似若怪事。

我作的詩，是詩又不像詩，是一種另類的詩，故將其別稱為“仿古理念詩”。

傳統(tǒng)的古典詩詞具有嚴(yán)肅的詩體特征，修辭煉句須遵格、就律、循音、押韻，并講究語意的對(duì)仗和句式的工整，其形式上創(chuàng)作之難度可想而知。正因?yàn)槲胰辈派偎?，讀書習(xí)文惜處業(yè)余水平，對(duì)古典詩詞僅有閱讀朗頌體會(huì)，未有探規(guī)研則功力，詩興偶發(fā), 雖然也在修辭煉句上盡力而為，但只能大體上應(yīng)用個(gè)格律音韻，粗糙疏漏無可避免；故而，所作之詩雖從古體，讀之不乏古詩之味，可于文體規(guī)格上察之，卻有點(diǎn)失格缺律不倫不類，難望古典詩詞之項(xiàng)背。所以，我將自作詩歌的體裁別稱為“仿古詩”。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

傳統(tǒng)的古典詩詞之所以能夠潤(rùn)人心田、撼人肺腑、過目難忘、傳頌千年，是緣于其深厚的抒情功力，盡管各派各個(gè)詩人的風(fēng)格千差萬別，但借景言情、以情狀物、融理于情、以情表意是共倡的創(chuàng)作特點(diǎn)，其內(nèi)容上創(chuàng)作之難度就集中在這個(gè)“抒情”上。正因?yàn)槲姨焐毞κ闱楸硪獾乃囆g(shù)細(xì)胞，撰文作藝往往理濃情淡易陷敗筆，自然難具古典詩詞的抒情能力，詩興來潮，雖然也會(huì)在表達(dá)情意上搜腸括肚，但總是功于說理、窮于言情、以理抒懷、理濃于情；故而，所作之詩雖循詩體，讀之不乏詩歌之味，可于內(nèi)容上量之，卻有點(diǎn)缺情乏雅，難與古典詩詞相比肩。所以，我將自作詩歌的內(nèi)容別稱為“理念詩”。

即便是寫現(xiàn)代新詩, 雖然可以脫離古典詩詞傳統(tǒng)格律音韻的限制, 天馬行空自由放浪, 筆走龍蛇任意發(fā)揮； 但我仍然尊重古典詩詞的傳統(tǒng)規(guī)則, 在修詞煉句上不循平仄也力求個(gè)句末押韻，在造句列段上不就格律也講究個(gè)句式工整和語意對(duì)仗，讓字里行間透射出格律音韻的詩神魅力。

既然我自知拙筆愚墨有點(diǎn)另類，是詩又不像詩，那么，為何不顧顏面，敢于拿來公示于眾呢？

因由二端，并不奇怪——其一，傳統(tǒng)詩詞那嚴(yán)肅的格律、酷求的音韻、深?yuàn)W的表意、優(yōu)雅的情風(fēng)，僅能在高知識(shí)士人階層中盛行，廣大草民百姓難釋其義只能敬而遠(yuǎn)之，極大地限制了受眾范圍；尤其人類文明進(jìn)化至人權(quán)靚麗的現(xiàn)代社會(huì)后，自然會(huì)被自由放浪、大眾易賞的無格新詩淹沒，若無詩風(fēng)詩體上的變化和創(chuàng)新，更將失去原式傳承的生存基礎(chǔ)。愚夫作詩雖有點(diǎn)格韻粗疏，卻能盡力將古典詩詞特具的格律音韻融入現(xiàn)代社會(huì)情感意識(shí)的宣泄中去；此種看似格韻粗疏的“仿古之詩”，既順于作者心創(chuàng)筆現(xiàn)，又易于大眾釋義領(lǐng)悟，以前輩詩人革命家陳毅的詩作為榜樣，或許可新開一代古典性與現(xiàn)代性相結(jié)合、高雅性與通俗性相融洽的鮮活詩風(fēng)。其二，自古以來的文壇藝苑，詩歌文體適于抒情之功，凡敘事說理大多運(yùn)用散文或小說體裁；尤其近現(xiàn)代的各類學(xué)術(shù)理論，更著重于數(shù)典引據(jù)和邏輯推敲，皆須依傍于繁雜冗長(zhǎng)的文體，亦極大地限制了受眾范圍，難為人民大眾簡(jiǎn)閱直悟。愚夫作詩雖有點(diǎn)缺情乏雅，卻能盡力將古典詩詞特具的精詞巧語功能運(yùn)用到現(xiàn)代社會(huì)理念的詮釋中去，用一首或二首七字八句的律體詩，以筒代繁、以理融情、以詞達(dá)意、以詩論道，精煉地表達(dá)對(duì)社會(huì)科學(xué)或人生感悟的一種理論、一宗見解，且其文風(fēng)詩意與坊間流傳的那種就事論事、笑料作科、以俗取義、喻物諷人之打油詩不可同日而語；此種看似缺情乏雅的“理念之詩”，既順于作者直抒胸臆，又易為大眾心領(lǐng)神會(huì)，說不定可新創(chuàng)一代學(xué)術(shù)論章與詩情歌韻相結(jié)合的鮮活文體——深義二端，促使愚夫從畏首畏尾孤芳自賞斗膽走向大眾共閱褒貶公斷。

綜上所述，我自命自作的仿古理念詩和現(xiàn)代新詩，自以為具有下列詩風(fēng)特色：敬格適律，暢音押韻，閱之如曲，誦之如歌；精詞巧語，句式對(duì)仗，融情于理，喻義直白；詩味濃郁，理念通俗，雅俗共賞，老少咸宜。遂以詩示之——

世事變遷燃思花，人情碰撞騰心浪。不是詩人也作詩，百首吟歌流筆端。

循格尋韻仿古典，修詞煉句效風(fēng)雅。簡(jiǎn)閱直悟適萬眾，雅俗交融裁奇葩。

至于愚夫不是詩人所作之詩，是否真能為文壇學(xué)界所接受和認(rèn)可、是否真能被讀者大眾歡迎和欣賞？只能借以日月，由時(shí)間老人作出評(píng)判。

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