（備注：照片是西南聯(lián)大校友李珍煥教授生前保存的67張西南聯(lián)大時(shí)期的珍貴照片，真實(shí)地記錄了1938年西南聯(lián)大湘黔滇旅行團(tuán)赴昆明途中所經(jīng)歷的艱難困苦，再現(xiàn)了沿途的自然風(fēng)光和風(fēng)土人情。1938年4月25日，西南聯(lián)大湘黔滇旅行團(tuán)抵達(dá)昆明。圖中橫幅上寫著“國立西南聯(lián)合大學(xué)慰勞湘黔滇旅行團(tuán)”。1938年4月16日，旅行團(tuán)由普安抵達(dá)盤縣，受到當(dāng)?shù)匦W(xué)生的歡迎。）

西南地區(qū)的貴州，山川秀麗，氣候宜人，物產(chǎn)豐富。文化多彩！走進(jìn)貴州，深入鄉(xiāng)下，你就走進(jìn)了避暑的天堂，山歌的海洋。

? ? ? 在貴州的西大門盤縣，特別是盤北一帶的保基、羊場(chǎng)、舊營、松河、雞場(chǎng)坪、普古、灑基、柏果、馬場(chǎng)、淤泥河等地，蘊(yùn)含著豐富的民族民間文化，哪里的人們，會(huì)走路就會(huì)跳舞，會(huì)說話就會(huì)唱歌。

? ? ? 山歌，起源于山地文化勞作與生活的人們的日常生活之中，它的形式、調(diào)令、內(nèi)容多種多樣?？此泼耖g山歌，有的卻相當(dāng)?shù)?a target="_blank">經(jīng)典。

? ? ? 研究和關(guān)注西南聯(lián)大歷史的人，都會(huì)注意到西南聯(lián)大西遷的途中，一大批學(xué)生在聞一多先生的指導(dǎo)下，組織了一個(gè)西南采風(fēng)團(tuán)，在經(jīng)過的途中采風(fēng)記錄下了2000多首民歌，后來組織編寫了影響相當(dāng)大的《西南采風(fēng)錄》。值得一提的是聞一多先生不但是個(gè)文學(xué)家、作家、教授、詩人還是一個(gè)畫家和民主斗士。在一路上，聞一多先生創(chuàng)作了許多畫。北京大學(xué)著名的文藝?yán)碚摷义X理群先生在許多的著作中也提到山歌，特別是盤縣的山歌。

? ? ? 山歌雖然產(chǎn)生于民間，卻對(duì)中國的文化產(chǎn)生著深刻的影響，從《詩經(jīng)》、《樂府》到現(xiàn)當(dāng)代的新詩，更不要說民族歌舞和民族電影了。民歌中膾炙人口的《好一朵茉莉花》、《好花紅》、《山歌出在淤泥河》都來自原生態(tài)的山歌。民族電影《阿詩瑪》、《劉山姐》、《山中鈴響馬幫來》等更是讓人百看不厭，其中山歌在里面就是很大的特色和亮點(diǎn)。當(dāng)然還有那些數(shù)不盡的神話故事與傳說，都是中國文化豐富的養(yǎng)料。特別是那些流傳甚廣的史詩，它可以讓很多的詩人感覺到憾顏，特別是一些所謂以詩人自居的詩人，當(dāng)他們看到民族古老的史詩的時(shí)候，我想他們也會(huì)感覺到深深的震撼的，我曾經(jīng)也是個(gè)詩歌愛好者，有的人也稱我為詩人，徐志摩、余光中、泰戈?duì)柕鹊脑娨膊簧僮x，當(dāng)我讀過那些讓我震撼的民族史詩后，我懷疑他們都不是詩人了。盤縣境內(nèi)民族史詩最有特色和影響的當(dāng)數(shù)《戈阿嘍》和《八石（dan)山》兩首長(zhǎng)詩。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

? ? ?盤縣的山歌，最有影響的是盤縣彝族山歌“拉山腔”已經(jīng)列為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，盤縣山歌有的粗獷豪放、有的婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。調(diào)令有的輕快歡暢、有的婉轉(zhuǎn)低沉。你聽到的不是山歌，你聽到的是天籟之音。民國28年3月25日，聞一多為劉兆吉在從長(zhǎng)沙遷校昆明途中整理的《西南采風(fēng)錄》作序時(shí)，特別對(duì)盤縣的兩首民歌作了慷慨激昂的評(píng)論。第一首：吃菜要吃白菜頭，跟哥要跟大賊頭；睡到半夜鋼刀響，妹穿綾羅哥穿綢。

評(píng)論說：“他們何嘗不要物質(zhì)的享受，但鼠窺狗偷的手段，都是他們所不齒的”。第二首：生要戀來死要戀，不怕親夫在眼前；見官猶如見父母，坐牢猶如坐花園。評(píng)論說：“哪一個(gè)都市人，有氣魄這樣講話或設(shè)想？”最后一段，聞一多還這樣評(píng)論：“你說這是原始，是野蠻。對(duì)了，如今我們需要的正是它。我們文明得太久了，如果人家逼得我們走頭無路，我們?cè)撃贸鋈诵灾凶詈?，最神圣的一張牌來”，“以‘睡到半夜鋼刀響’為樂的莊稼老粗漢’，已經(jīng)保證了我們是‘天閹’！如果我們是一個(gè)樂觀主義者，我們的根據(jù)就只這一點(diǎn)?！毙蜓砸妹窀栉迨装?，共22句。其中：安南半首，貴陽一首，盤縣兩首，宣威一首，未署名一首。

? ? ? 聞一多，經(jīng)過盤縣時(shí)，還在盤縣創(chuàng)作了多幅畫。聞先生給夫人高貞的信中寫道：……沿途所看到的風(fēng)景之美麗、奇險(xiǎn)，各種的花木鳥獸，各種樣式的房屋器具和各種裝束的人，真是教我從何說起！途中做日記的人甚多，我卻一個(gè)字還沒有寫。十幾年沒畫圖畫，這回卻又打動(dòng)興趣…...4月11日，一支長(zhǎng)長(zhǎng)的西遷學(xué)生隊(duì)伍中，身著長(zhǎng)途行軍裝備的同學(xué)在聞一多、曾昭掄先生的帶領(lǐng)下行進(jìn)在崎嶇泥濘湘黔滇道路上……由于路程遠(yuǎn)，師生們冒著危險(xiǎn)渡過險(xiǎn)峻的北盤江，直到天黑才到達(dá)安南縣（現(xiàn)晴隆縣）。這一夜，聞一多先生同大家一樣，饑寒疲勞，直到第二天，才由曾昭掄老師送幾塊當(dāng)?shù)氐拿谆ㄌ浅漯嚒?月16日旅行團(tuán)進(jìn)入盤縣，由于幾天的陰雨蒙蒙，隨途百姓生存的艱辛?xí)r時(shí)映入大家的眼中，一路上大伙的心情非常沉悶……貴州的天氣說變就變，剛才還煙雨蒙蒙，現(xiàn)在卻陽光初露，幾絲陽光透過厚厚的云層，師生們一掃路途中的不快，跟隨著聞一多先生說說笑笑。一路上聞一多先生告訴同學(xué)們；“咱們從玉屏開始，今天到達(dá)貴州最西部的盤縣，想想時(shí)間過得真快，路上雖然很辛苦，但卻很值得。”有同學(xué)要求聞一多先生講講盤縣的歷史。聞一多先生和曾昭掄教授相視一笑后接著說：“盤縣位于貴州省西部，是貴州的西大門，地處貴州通往云南的交通要道，素有‘黔滇咽喉’之稱。過了盤縣，就進(jìn)入了云南省。盤縣歷史悠久，古為夜郎地，漢屬宛溫。晉隸寧州，劉宋時(shí)置西安縣，南齊稱西寧縣。唐初為訓(xùn)州地，貞觀八年（634年）置盤州，天寶后至宋代為于矢部（齊彌部）地。元初置普安路。后升招討司，繼改宣撫司，復(fù)為普安路。明洪武十五年（1382年）衛(wèi)府并設(shè)，改普安路為普安府，另置普山府（土府），土流二知府與衛(wèi)同地分治。后普山府廢，普安衛(wèi)升軍民指揮使司（后變廢，復(fù)稱衛(wèi)）。永樂元年（1043年）設(shè)普安安撫司，十三年（1415年）安撫司廢，改置普安州。萬歷十四年（1586年），遷普安州與普安衛(wèi)同城而治。清順治十八年（1661年）析州屬三營三里地置普安縣，康熙二十六年（1687年）裁普安衛(wèi)并入普安州。嘉慶十四年（1809年）升普安州為直隸州，十六年改普安州為普安直隸廳。宣統(tǒng)元（1909年）改盤州廳。民國2年（1913年）改盤縣。好了，大概就是這些了，同學(xué)們，我己‘江郎才盡’你們?cè)僖舱ゲ怀鰜砹?。”這話引得同學(xué)們哈哈大笑，曾昭掄教授笑著說：“同學(xué)們！今天的行軍課堂結(jié)束。下課！臨近縣城，大伙不由得加快了前進(jìn)的步伐，途中小憩時(shí)，聞一多先生和往常一樣，信手畫下了《盤縣近郊》。進(jìn)入縣城應(yīng)當(dāng)?shù)卣难?qǐng)，聞一多先生和曾昭掄教授和同學(xué)們一塊去當(dāng)?shù)氐?a target="_blank">女子小學(xué)進(jìn)行抗日宣傳講演，聞一多先生在會(huì)上講了當(dāng)前的徒步南遷的目的是避免日本的侵略而徹底斷送了中國教育和培養(yǎng)國家棟梁的命脈。曾昭掄教授也補(bǔ)充當(dāng)前抗日戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)和三校南遷的意義，并鼓勱同學(xué)們用好好讀書來報(bào)效祖國。講演結(jié)束會(huì)后，聞一多先生畫下了《盤縣女子小學(xué)樓前》，稍休息一會(huì)，同學(xué)們又跟著聞一多先生在城內(nèi)訪古尋幽他們來到盤縣文廟。該廟建于明永樂年間，文廟依山而建，主要建筑物沿中軸線自下而上依次為：禮儀二門、泮池及池上狀元橋，欞星門及左忠義詞和左節(jié)孝詞，錢門、大成殿及兩配殿，最后為啟圣宮。該建筑群氣象主嚴(yán)，鏤雕工藝精巧細(xì)致，結(jié)構(gòu)新穎合理，尤其是外掂斗拱和昂的設(shè)計(jì)制作承襲元代風(fēng)格，為貴州省內(nèi)所僅見。聞一多先生告訴同學(xué)們：文唐屆歷來都是用于祭祀孔子的場(chǎng)所，那時(shí)候想求取功名的學(xué)子無不前來祭拜孔子，咱們西遷昆民讀書并不是想要什么功名，而是學(xué)成之后好報(bào)效祖國。在這里，趁同學(xué)們?cè)趶R內(nèi)游覽之際，聞一多先生畫下了《普安（盤縣）文廟》。雖然聞一多先生在途經(jīng)貴州時(shí)所繪的大多數(shù)為當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景畫，但他所作的風(fēng)景畫不單是對(duì)大自然的機(jī)械反映，—————其中也表現(xiàn)著他的感情、詩緒和他在接觸到現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的世界觀。只有在我們了解了聞一多先生的這一段經(jīng)歷后，才會(huì)更多地感受到他在這里寄托著對(duì)于當(dāng)時(shí)中國命運(yùn)的憂慮和對(duì)人民苦難的同情。他是站在人類最高境界的高度來展示祖國山川的秀美，這是一種發(fā)自內(nèi)心的愛國情感的體現(xiàn)。著名詩人臧克家在《聞一多的道路從美術(shù)開始》中講到：所謂的聞一多道路，是從自由主義者到民主主義者的轉(zhuǎn)變。聞一多由畫家而詩人，由學(xué)者而戰(zhàn)士的一生，是從美術(shù)開始的。這是中國知識(shí)分子走向革命的一個(gè)經(jīng)典范本。

附：

《西南采風(fēng)錄》序

正在去年這時(shí)候，學(xué)校由長(zhǎng)沙遷昆明，我們一部分人組織了一個(gè)湘黔滇旅行團(tuán)，徒步西來，沿途分門別類收集了不少材料。其中歌謠一部分，共計(jì)二千多首，是劉君兆吉一個(gè)人獨(dú)力采集的。他這種毅力實(shí)在令人驚佩?，F(xiàn)在這些歌謠要出版行世了，劉君因我當(dāng)時(shí)曾掛名為這部分工作的指導(dǎo)人，要我在書前說幾句話。我慚愧對(duì)這部分在材料在采集工作上，毫未盡力，但事后卻對(duì)它發(fā)生了極大興趣。一年以來，總想下番工夫把它好好整理一下，但因種種關(guān)系，終未實(shí)行。這回書將出版，答應(yīng)劉君作序，本擬將個(gè)人對(duì)這材料的意見先詳盡的寫出來，作為整理工作的開端，結(jié)果又一再因事耽延，不能現(xiàn)實(shí)。這實(shí)在對(duì)不起劉君。然而我讀過這些歌謠，曾發(fā)生一個(gè)極大的感想，在當(dāng)前這時(shí)期，卻不想不盡先提出請(qǐng)國人注意。

在都市街道上，一群群鄉(xiāng)下人從你眼角滑過，你的印象是愚魯，遲鈍，畏縮，你萬想不到他們每顆心里都自有一段驕傲，他們男人的憧憬是： 快刀不磨生黃銹，

胸膛不挺背腰駝。（安南）

女子所得意的是：

斯文滔滔討人厭，

莊稼粗漢愛死人，

郎是莊稼老粗漢，

不是白臉假斯文。（貴陽）

他們何嘗不要物質(zhì)的享樂，但鼠竊狗偷的手段，卻是他們所不齒的：

吃菜要吃白菜頭，

跟哥要跟大賊頭，

睡到半夜鋼刀響，

妹穿綾羅哥穿綢。（盤縣）

那一個(gè)都市人，有這樣氣魄講話或設(shè)想？

生要戀來死要戀，

不怕親夫在眼前，

見官猶如見父母，

坐牢猶如坐花園。（盤縣）

火燒東山大松林，

姑爺告上丈人門，

叫你姑娘快長(zhǎng)大，

我們沒有看家人。（宣威）

馬擺高山高又高，

打把火鉗插在腰，

那家姑娘不嫁我，

關(guān)起四門放火燒。

你說為上原始，是野蠻。對(duì)了，如今我們需要的正是它。我們文明得太久了，如今人家逼得我們沒有路走，我們?cè)撃贸鋈诵灾凶詈笞钌袷サ囊粡埮苼?，讓我們那在人性的幽暗學(xué)落里蜇伏了數(shù)千年的獸性跳出來反噬他一口。

打仗本不是一種文明姿態(tài)，當(dāng)不起什么“正義感”，“自尊心”，“為國家爭(zhēng)人格“一類的奉承。干脆的，是人家要我們的命，我們是豁出去了，是困獸猶斗。如今是千載一時(shí)的機(jī)會(huì)，給我們?cè)囼?yàn)自己血中是否還有著那只猙獰的動(dòng)物，如果沒有，只好自認(rèn)是個(gè)精神上”天閹“的民族，休想在這地面上混下去了。感謝上蒼，在前方，姚子青，八百壯士，每個(gè)在大地上或天空中粉身碎骨了的男兒，在后方，幾萬萬以”睡到半夜鋼響“為樂的”莊稼老粗漢“，已經(jīng)保證了我們不是”天閹“！如果我們是一個(gè)樂觀主義者，我的根據(jù)就只這一點(diǎn)。我們能戰(zhàn)，我們渴望一戰(zhàn)而以得到一戰(zhàn)為至上的愉快。至于勝利，那是多少泄氣的事，勝利到了手，不是搏斗的愉快也得終止，”快刀“又得“生黃銹”了嗎？還好，還好，四千年的文化，沒有把我們都變成“白臉?biāo)?a target="_blank">文人”！

民國二十八年三月五日聞一多序（曾收入《西南采風(fēng)錄》，1946年12月，上海，商務(wù)印書館）

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《南渡北歸》系列，共分為《南渡》、《北歸》、《傷別離》三卷。全景描繪了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期流亡西南的知識(shí)分子與民族精英多樣的命運(yùn)和學(xué)術(shù)追求。所謂“南渡北歸”，即作品中的大批知識(shí)分子冒著抗戰(zhàn)的炮火由中原遷往西南之地，爾后再回歸中原的故事。整部作品的時(shí)間跨度近一個(gè)世紀(jì)，所涉人物囊括了二十世紀(jì)人文科學(xué)領(lǐng)域的大部分大師級(jí)人物，如蔡元培、王國維、梁?jiǎn)⒊?、梅貽琦、陳寅恪、錢鐘書等。作品對(duì)這些知識(shí)分子群體命運(yùn)作了細(xì)致的探查與披露，對(duì)各種因緣際會(huì)和埋藏于歷史深處的人事糾葛、愛恨情仇進(jìn)行了有理有據(jù)的釋解，讀來令人心胸豁然開朗的同時(shí)，又不勝唏噓，扼腕浩嘆。

作者岳南耗費(fèi)8年心血，三下江南與西南邊陲實(shí)地采訪與考察，搜閱近千萬字珍貴資料，第一次全面描述了關(guān)于20世紀(jì)最后一批大師群體命運(yùn)的劇烈變遷。

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