《華嚴(yán)經(jīng)》是釋迦牟尼佛在菩提樹下證悟后，用二十一天時間對文殊菩薩、普賢菩薩等宣講法界情況的佛經(jīng)，是大乘佛教極重要的一部經(jīng)典。《華嚴(yán)經(jīng)》全稱《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》。大，包含也；方，儀軌也；廣，周遍也；華，成就佛果也；嚴(yán)，開演因位，嚴(yán)飾佛果也。本經(jīng)主張全宇宙皆毗盧遮那佛 之感召力，展開最詳盡之緣起論。所說之定義為，宇宙間一即一切，一切即一。所謂“大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)”，既是用法比喻因果，又是理智人法，囊括了經(jīng)文的要旨?！度A嚴(yán)經(jīng)》是大乘佛教經(jīng)典中最長的一部，是對佛教世界觀最完整的介紹。本經(jīng)描繪了一個寥廓無礙、不可思議的佛國凈土，并敘述了菩薩修行的因果，顯示了一個心性無量、時空行愿、緣起無盡的勝境，彰顯了佛陀廣大圓滿的功德。因此有“不讀華嚴(yán)，不知佛家富貴”的說法。此外，本經(jīng)以“法性本凈”理論為中心，闡述了法界諸法等同一昧、無盡緣起等理論，并在實(shí)踐上指明了修行的道路，即以“三界唯心”為依據(jù)，強(qiáng)調(diào)了心的作用，并指出了大乘菩薩從初發(fā)菩提到修行圓滿成佛的十法階次。最后，提出依普賢愿十地修行，終能進(jìn)入佛果境界的理論。

作為釋迦牟尼佛成佛后宣講的第一部佛經(jīng)，《華嚴(yán)經(jīng)》邏輯嚴(yán)密，體系宏大，體現(xiàn)了大乘佛教圓融的法義，在大乘佛教諸經(jīng)典中，素有“經(jīng)中之王”的美譽(yù) 。雖然佛教中另一部經(jīng)典《法華經(jīng)》也被稱為“經(jīng)中之王”，但《華嚴(yán)經(jīng)》以其博大精深、圓通無礙的教義，更被稱為“經(jīng)王中之王”，被認(rèn)為是經(jīng)中之母。

由于《華嚴(yán)經(jīng)》以普賢大愿為因，以毗盧遮那佛法身為果 、以華藏世界為化境，以華嚴(yán)大法為法門，教義浩瀚，融匯了宇宙的種種性想，所以此經(jīng)在中國流傳極廣。普賢菩薩是大乘菩薩的代表。他依菩提心起愿，身、心、口、意皆平等，具備眾德，所以稱為普賢。在《華嚴(yán)經(jīng)》中，普賢菩薩具有重要的地位，一切菩薩行都是普賢行，當(dāng)菩薩行達(dá)到圓滿時，就會成為普賢菩薩?！度A嚴(yán)經(jīng)》的主要內(nèi)容是以菩薩發(fā)菩提心為因，修行成佛為果，顯示了一個圓通無礙、莊嚴(yán)無比的華藏世界，并為菩薩的修行指明了道路。華藏世界，是毗盧遮那如來的佛土，也是無生無滅、清凈常住的絕對世界。毗盧遮那佛是華藏世界的教主，與普賢菩薩、文殊師利菩薩并稱“華嚴(yán)三圣”。

經(jīng)中描繪的華藏世界：大輪圍山，住日珠王蓮花之上。旃檀摩尼以為其身，威德寶王以為其峰，妙香摩尼而作其輪，焰藏金剛，所共成立。一切香水，流注其間，眾寶為林，妙華開敷，香草布地，明珠間飾，種種香華，處處盈滿。

經(jīng)中提到“芬陀利華敷榮水中”。芬陀利花，就是白蓮花，是白色睡蓮的一種。在佛教經(jīng)典中，它常被用來形容佛法的清凈無染?！度A嚴(yán)經(jīng)》用它來形容華藏世界的美好。

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