讀《華嚴(yán)經(jīng)》
《華嚴(yán)經(jīng)》是釋迦牟尼佛在菩提樹下證悟后,用二十一天時間對文殊菩薩、普賢菩薩等宣講法界情況的佛經(jīng),是大乘佛教極重要的一部經(jīng)典。《華嚴(yán)經(jīng)》全稱《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》。大,包含也;方,儀軌也;廣,周遍也;華,成就佛果也;嚴(yán),開演因位,嚴(yán)飾佛果也。本經(jīng)主張全宇宙皆毗盧遮那佛 之感召力,展開最詳盡之緣起論。所說之定義為,宇宙間一即一切,一切即一。所謂“大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)”,既是用法比喻因果,又是理智人法,囊括了經(jīng)文的要旨?!度A嚴(yán)經(jīng)》是大乘佛教經(jīng)典中最長的一部,是對佛教世界觀最完整的介紹。本經(jīng)描繪了一個寥廓無礙、不可思議的佛國凈土,并敘述了菩薩修行的因果,顯示了一個心性無量、時空行愿、緣起無盡的勝境,彰顯了佛陀廣大圓滿的功德。因此有“不讀華嚴(yán),不知佛家富貴”的說法。此外,本經(jīng)以“法性本凈”理論為中心,闡述了法界諸法等同一昧、無盡緣起等理論,并在實(shí)踐上指明了修行的道路,即以“三界唯心”為依據(jù),強(qiáng)調(diào)了心的作用,并指出了大乘菩薩從初發(fā)菩提到修行圓滿成佛的十法階次。最后,提出依普賢愿十地修行,終能進(jìn)入佛果境界的理論。
作為釋迦牟尼佛成佛后宣講的第一部佛經(jīng),《華嚴(yán)經(jīng)》邏輯嚴(yán)密,體系宏大,體現(xiàn)了大乘佛教圓融的法義,在大乘佛教諸經(jīng)典中,素有“經(jīng)中之王”的美譽(yù) 。雖然佛教中另一部經(jīng)典《法華經(jīng)》也被稱為“經(jīng)中之王”,但《華嚴(yán)經(jīng)》以其博大精深、圓通無礙的教義,更被稱為“經(jīng)王中之王”,被認(rèn)為是經(jīng)中之母。
由于《華嚴(yán)經(jīng)》以普賢大愿為因,以毗盧遮那佛法身為果 、以華藏世界為化境,以華嚴(yán)大法為法門,教義浩瀚,融匯了宇宙的種種性想,所以此經(jīng)在中國流傳極廣。普賢菩薩是大乘菩薩的代表。他依菩提心起愿,身、心、口、意皆平等,具備眾德,所以稱為普賢。在《華嚴(yán)經(jīng)》中,普賢菩薩具有重要的地位,一切菩薩行都是普賢行,當(dāng)菩薩行達(dá)到圓滿時,就會成為普賢菩薩?!度A嚴(yán)經(jīng)》的主要內(nèi)容是以菩薩發(fā)菩提心為因,修行成佛為果,顯示了一個圓通無礙、莊嚴(yán)無比的華藏世界,并為菩薩的修行指明了道路。華藏世界,是毗盧遮那如來的佛土,也是無生無滅、清凈常住的絕對世界。毗盧遮那佛是華藏世界的教主,與普賢菩薩、文殊師利菩薩并稱“華嚴(yán)三圣”。
經(jīng)中描繪的華藏世界:大輪圍山,住日珠王蓮花之上。旃檀摩尼以為其身,威德寶王以為其峰,妙香摩尼而作其輪,焰藏金剛,所共成立。一切香水,流注其間,眾寶為林,妙華開敷,香草布地,明珠間飾,種種香華,處處盈滿。
經(jīng)中提到“芬陀利華敷榮水中”。芬陀利花,就是白蓮花,是白色睡蓮的一種。在佛教經(jīng)典中,它常被用來形容佛法的清凈無染?!度A嚴(yán)經(jīng)》用它來形容華藏世界的美好。
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