不求不得，不得不求，求之不得，得之不求。

禮佛，傳到中國以千年，經(jīng)歷了繁勝到衰落。究其原因不外和政權(quán)，社會，人際，個體，有著莫大關(guān)聯(lián)。佛學的繁榮和衰落本身對政權(quán)，對社會，對人際，對個體，有著重大影響，實質(zhì)在于傳承。佛教鼎盛在唐宋時期，首先當時的佛教接地氣，經(jīng)文也好，佛的侍者也好，信徒也好，上至天之驕子，下至凡夫俗子，以一種真誠，溫良，歸真，問道，秉承本真的態(tài)度學習和傳承，得以發(fā)揚光大。不可否認少數(shù)民族坐擁中華帶來少數(shù)民族文化，沖擊消弱了佛教文化，佛教文化本身也發(fā)生魚龍混雜，劣質(zhì)出家?guī)熍で`導佛學文化直接導致信徒流失，尋找新的信仰方向。

時下社會，信佛，禮佛的人銳減，基督教徒激增。激增的原因和社會文化，佛教文化密不可分，大多更相信迷信，傳播迷信，背離佛愿，背離佛理。圣經(jīng)遠不如佛理深奧，佛理經(jīng)過精簡提煉，讓人云山霧罩，看不到路徑，迷霧重重，疑云頓生，更加迷失自我，正是相比的簡單，更讓人容易明白理解和深入，這也是為什么信徒越來越多的原由。

拿當今中國來說，牛鬼蛇神救不了中國，必須有一種新的信仰代替。毛澤東選擇的信仰并未超越佛理內(nèi)容，將大乘佛教文化發(fā)揮到極致，普渡眾生，天時地利人和，應運而生，萬民擁戴，一代救世主。像佛經(jīng)里說的佛出世必世生大事，也像我們說的天生異象，可能天災，可能人禍。蓋棺定論毛澤東走的是大道，天時地利人和，一呼百應。相比，鄧小平走的是佛文化中的小乘佛教文化，自我為中心，隨能發(fā)展，卻后繼無力，只能用于救急，短時間，在一段時間內(nèi)有效。當人過度自我，必然迷失本心，修成正果也不過一羅漢身，終究得不到超凡脫圣心。

智者尚如此，不得要領(lǐng)；凡夫俗子，更是疑云密布。佛歸真，理求本，人從善，佛心不滅，佛心萬盞，何愁路不明，情不純，愛不真。

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/subject/3769168/