蘇軾在《留侯論》中，研究分析了張良輔佐劉邦的生平和他前后的作為，區(qū)分出了兩種勇敢，一種是逞強斗狠的匹夫之勇，另一種則是大勇。這種大勇者，按他的說法是：“猝然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持甚大，而其志甚遠也?！本褪钦f，具有大勇者風度的雄偉非常之人，由于氣節(jié)自高，胸懷浩然，世俗庸見不能使之屈合，淫威暴力不能使其曲躬，而以磊落坦蕩的所作所為成就一代風范，這才可稱之為大勇。

中外史籍上，記載了不少這樣的“大勇者”，但這樣有過人之節(jié)的豪杰之士，由于所處人生際遇與歷史背景的不同，表現(xiàn)出的風度又是各有不同的。

比如近代史上，堅決主張變法的譚嗣同的一生，就是一場驚心動魄的大悲劇?？梢哉f在當時具有維新變法思想的仁人志士中，他所達到的民主意識的高度，已遠遠超出了同代人之上，他在《仁學》一文中說，“生民之初，本無所謂君臣，則皆民也，民不能相治，亦不暇治，于是共舉一民為君?！薄胺蛟还才e之，則且必可共廢之。君也者，為民辦事者也?！痹谒磥恚^“圣明天子”，無非是共舉“為民辦事者”，既然共舉之，自然也“可共廢之”。在封建專制如層層磐石重壓之下，譚嗣同竟有這樣犀利透辟的思想，真可謂石破天驚，如黃鐘大呂，震聾發(fā)聵。因此他在變法之舉中，比同輩人更為堅決、更為果敢，這是和他“挾持甚大”，“其志甚遠”密不可分的。但不幸，由于袁世凱陰險叛賣，風云驟變，變法之舉終于面臨敗局。但令人感動的是當時他本來還是有機會逃亡的，甚至日本友人也曾勸他東渡，他卻斷然拒絕，并以決絕的態(tài)度，說了這樣一席話：“各國變法，無不從流血而成，今中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也，有之，請自嗣同始?！睅拙鋽S地有聲的話，氣貫長虹，而沉痛悲憤之情，更是溢于言外。他的“猝然臨之而不驚”的大勇者風度，是決心要以自己的血震驚依然麻木的世人，擦亮依然昏濁的萬千雙眼睛，他正是以自己的慷慨殉志，表現(xiàn)了大勇者的風度。

明末十七歲的少年夏完淳則又不同，他從十四歲即隨父親起兵抗清，兵敗后父親殉難。他秉承父志，繼續(xù)投身抗清運動，新婚才三個月，即不幸被捕，押解到南京受審，面對洪承疇，他無畏無懼，痛斥洪的無恥叛賣，終于被凌遲處死。在獄中他給新婚妻子與母親各寫了一封絕筆書，兩信都情致宛轉凄側，對妻子與母親的關切感念之情，更是如絲如縷，如泣如訴，字字血淚，但是舍身取義的豪宕之氣，依然洶涌于字里行間。他在《上母書》中寫道：“……兵戈天地，淳死后，亂且未有定期，雙慈善保玉體，無以淳為忘。二十年后，淳且與先文忠為北塞之舉矣！勿悲勿悲!……人生孰無死?貴得死所耳。父得為忠臣，子得為孝子，含笑歸太虛，了我分內(nèi)事。大道本無生，視生若敝屣，但為氣所激，緣悟天人理，噩夢十七年，報仇在來世，神游天地，可以無愧矣?！鄙倌暧⒑溃瑑A吐肺腑，語撼天地，完全是大勇者的風度，數(shù)百年后，讀此絕筆，仍不能不令人為之感慨動容。

現(xiàn)代著名散文家陸蠡，在日軍入侵上海后，留守在文化生活出版社工作，后來遭到日軍搜查，并運走兩大卡車書籍。當時陸蠡正外出，本是可以躲避的，但他認為書店既由他負責，他有責任去捕房問個究竟，結果，被引渡到日本憲兵部。據(jù)一位曾與他同關獄中的難友說：“一次日本人把陸蠡提出去問口供：‘你愛國不愛國?’他不能違背良心，自然說：‘愛國?！謫枺骸阗澇刹毁澇赡暇┱?’(指漢奸汪精衛(wèi)政府)他說：‘不贊成。’又問：‘依你看，日本人能不能把中國征服?！麛嗳换卮穑骸^對不能征服。’日本人恨他態(tài)度頑強，誣他一定有政治背景，給上了酷刑，幾次提審，他決不改口，終于因受酷刑吐血而亡?！?/p>

劉西渭(即李健吾)先生在論及此事時，曾深刻地指出：“他可以撒謊，然而誠實是他的天性，他的勇敢不含絲毫矯情。為什么我們能夠最后保持勝利?正因為這個老大民族忽然迸出了這些信心堅定視死如歸的年輕人。古代希臘哲人蘇格拉底在被判死以前，曾為自己這樣申訴：‘我寧可照我的樣式說話而死，也不照你們的樣式說話而生?！?span style="position:relative;left:-100000px;">( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

據(jù)說陸蠡是個口齒鈍拙，情感深斂，甚至有幾分羞怯的老實人，他天真而樸實，但在事關大節(jié)面前，他竟是如此鎮(zhèn)靜從容，義無返顧，毫不含糊，一個年輕而才華橫溢的散文家，就這樣慘死于日軍屠刀之下，但從他身上迸射閃耀的，正是大勇者不滅的光輝。

愛出者愛返，福往者福來。生命因愛而精彩，人生因愛而完滿。

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