何為“道”？ “道”是中國(guó)乃至東方古代哲學(xué)的重要哲學(xué)范疇。道不是概念，名才是概念。它是人對(duì)一切的事、物,思維認(rèn)知的代名詞，它是在講自然有的不管是被認(rèn)知的還是不被人知的都是“道”

道”生成演化萬(wàn)物就屬于“宇宙論”問(wèn)題；“道”決定萬(wàn)物的存在就是“本體論”問(wèn)題。老子的論述雖然相當(dāng)簡(jiǎn)潔，卻已把這兩個(gè)方面的問(wèn)題提出來(lái)了，這是老子在中國(guó)哲學(xué)史上的突出貢獻(xiàn)。老子是中國(guó)歷史上第一個(gè)擺脫了宗教或神化的束縛，從哲學(xué)的角度思考世界起源問(wèn)題和存在根據(jù)問(wèn)題的大思想家。他邁開(kāi)了走出宗教或神化之網(wǎng)的第一步，闖入了理論思維的新天地，這標(biāo)志著中華民族認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平的一個(gè)飛躍，在中國(guó)哲學(xué)史上有著重要意義。

道教是中國(guó)本土宗教，以“道”為最高信仰。道教在中國(guó)古代鬼神崇拜觀念上，以黃、老道家思想為理論根據(jù)，承襲戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的神仙方術(shù)衍化形成。東漢末年出現(xiàn)大量道教組織，著名的有太平道、五斗米道。祖天師張道陵正式創(chuàng)立教團(tuán)組織，距今已有1800年歷史。道教為多神崇拜，尊奉的神仙是將道教對(duì)“道”之信仰人格化體現(xiàn)。道士是道教的神職人員，全國(guó)現(xiàn)有住觀道士3萬(wàn)余人。宮觀是道教徒活動(dòng)的場(chǎng)所，全國(guó)現(xiàn)登記開(kāi)放的宮觀有2千余座。

先秦著作中用道闡述其各家思想著作有：《易傳?系辭上》：一陰一陽(yáng)之謂道。

《莊子?繕性》：“道，理也?！罒o(wú)不理”。

《管子?君臣上》：“別交正分之謂理，順理而不失之謂道”；“夫道者虛設(shè)，其人在則通，其人亡則塞者也，非茲是無(wú)以理人”。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

《韓非子?解老》以“道理”并提，認(rèn)為“萬(wàn)物各異理，而道盡稽萬(wàn)物之理”，“故曰：道，理之者也”?？梢?jiàn)，先秦思想家已經(jīng)普遍在使用“理”解釋“道”。

儒教，或稱孔教、名教、禮教或先王之教。儒教是以孔子為先師，圣人神道設(shè)教，「祖述堯舜，憲章文武」，倡導(dǎo)王道德治、尊王攘夷和上下秩序的國(guó)家宗教。儒教以十三經(jīng)為宗教經(jīng)典，以古代官僚機(jī)構(gòu)為宗教組織，以天壇、宗廟、孔廟、泰山為宗教場(chǎng)所，以郊祀、祀祖、祭社稷、雩祀、釋奠禮、五祀為宗教儀式，儒教是中國(guó)傳統(tǒng)的國(guó)家宗教，也是傳統(tǒng)文化的神經(jīng)和靈魂。由于中國(guó)傳統(tǒng)文化五千年未曾中斷，儒教在數(shù)千年的演變和發(fā)展中也未曾中斷。

佛教由距今三千多年的迦毗羅衛(wèi)國(guó)（今尼泊爾境內(nèi)）王子喬達(dá)摩?悉達(dá)多所創(chuàng)（參考佛誕）佛教于西漢末年傳入中國(guó)，佛教八大祖庭：天臺(tái)宗，三論宗，法相宗，華嚴(yán)宗，禪宗，律宗，密宗，凈土宗。佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是“覺(jué)者”。佛又稱如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、世尊。佛教重視人類心靈和道德的進(jìn)步和覺(jué)悟。佛教信徒修習(xí)佛教的目的即在于從悉達(dá)多所悟到的道理里，看透生命和宇宙的真相，最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。

關(guān)于佛教我在談?wù)剮讉€(gè)概念--佛祖、菩薩、羅漢、人。佛祖覺(jué)行圓滿，菩薩即自覺(jué)覺(jué)他，羅漢自利利他、人不覺(jué)。意思是佛祖最高覺(jué)悟，功行圓滿；菩薩自身高悟并使人覺(jué)悟即普度眾生；羅漢自己有高悟只管自己，不管他人。人為不覺(jué)之人，需要佛家理論指導(dǎo)點(diǎn)化培養(yǎng)。

佛教根本命題為研究：源起性空。源為本源，起為研究，性為人之性，即色也。空與有對(duì)立，與道家“無(wú)”相似，空不能永恒。

孔子曾在洛陽(yáng)向老子學(xué)禮，深受啟發(fā)?；丶抑鴷?shū)立說(shuō)，廣收門徒，創(chuàng)立儒教。老子也在函谷關(guān)寫出（道德經(jīng)）道家經(jīng)典著作。道為儒之本，儒為道之末。也就是說(shuō)儒家在道家哲學(xué)思想指導(dǎo)下創(chuàng)立了儒家學(xué)說(shuō)，并講清治國(guó)、修身等基本命題。儒家學(xué)者講究積極入世，但對(duì)人死后如何辦，孔子沒(méi)有明確答案。當(dāng)時(shí)他的弟子問(wèn)了這個(gè)問(wèn)題，孔子曰:不知生，嫣知死？意思是我對(duì)人生問(wèn)題沒(méi)有透徹，這個(gè)問(wèn)題不好解決。但是自佛教傳入中國(guó)，人們思想大開(kāi)。佛教就是研究生死學(xué)說(shuō)的。研究從人生“此岸到彼岸”的學(xué)說(shuō)。講究生死輪回，因果報(bào)應(yīng)。在中國(guó)從貴族到平民達(dá)到廣泛傳播。

道教與儒教為中國(guó)本土宗教，佛教為外來(lái)之教。幾千年來(lái)，在我國(guó)發(fā)展壯大，對(duì)人們的思想、生活起到很大影響。以上就是自己粗淺看法，不對(duì)之處，可共琢。

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