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中國(guó)對(duì)地球的認(rèn)知早于西方觀測(cè)

2015-06-23 16:03 作者:德慧智尚悊心  | 18條評(píng)論 相關(guān)文章 | 我要投稿

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現(xiàn)代中國(guó),很多人都以為中國(guó)人對(duì)地球的認(rèn)識(shí)不如西方人,其實(shí)大謬矣。因?yàn)楝F(xiàn)代人不讀古書(shū),不尊重自己的祖先,所以祖先們寫(xiě)在那兒我們也不知道。例如,關(guān)于地球在宇宙中是“浮懸”著的這個(gè)問(wèn)題,祖先知道得比西方要早得多。為什么?因?yàn)椤饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》中就詳細(xì)地記載:地球是浮懸在宇宙氣場(chǎng)之中的。

《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》:

帝曰:“地之為下否乎?”岐伯曰:“地為人之下,太虛之中者也?!边@兩者還都在虛空之中,上面還有空間,上下左右都有空間。翻譯成白話就是:地在人的腳下,這兩者又同時(shí)是在宇宙空間之中。帝曰:“憑乎?”為什么都會(huì)浮在虛空呢?岐伯曰:“大氣舉之也?!?/p>

“大氣舉之也”這五個(gè)字,昭示了早在五六千年前、在黃帝的時(shí)代,歧伯就已經(jīng)通過(guò)修之身內(nèi)求法實(shí)現(xiàn)了慧觀神運(yùn),從而跳出了地球引力的制約,并沒(méi)有憑借望遠(yuǎn)鏡,而是回身一觀,就觀到了地球是“大氣舉之也”,天地中的這個(gè)“地”和“人”,皆“太虛之中者也”。

在西方,雖然流傳著阿基米德(287年-212年)一句最有名的名言,“給我一個(gè)立足點(diǎn),我就可以移動(dòng)地球”,但是這句話到底是不是真的誕生在阿基米德時(shí)代,當(dāng)時(shí)他是不是已經(jīng)真的觀察到了地球,還是一個(gè)大大的問(wèn)號(hào)。直到公元1610年,伽利略才公布了他用望遠(yuǎn)鏡進(jìn)行天文觀測(cè)所獲得的一系列新發(fā)現(xiàn)。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

東西方分別是用內(nèi)求法和外求法認(rèn)識(shí)世界,獲得結(jié)果的時(shí)間跨度竟相差如此懸殊,這一切都說(shuō)明了這兩個(gè)方法都是人類認(rèn)識(shí)宇宙、認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)生命的重要方法,但是東方內(nèi)求法相比于西方外求法,存在著極其巨大的優(yōu)勢(shì)。

中國(guó)古人通過(guò)道德根文化中的修身內(nèi)求法,早在五千多年以前,就已經(jīng)十分清晰地知道地球是被“大氣舉之”。今天,修身者仍然可以再現(xiàn)這種慧觀景象。這種慧觀所見(jiàn),與歧伯發(fā)現(xiàn)地球被“大氣舉之也”是異曲同工的現(xiàn)象。

國(guó)人在讀到《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》中這一段話時(shí),常常會(huì)用西方的東西進(jìn)行判斷,用“那個(gè)時(shí)候有沒(méi)有望遠(yuǎn)鏡”來(lái)判斷祖先的內(nèi)求法得出的結(jié)果是否科學(xué),所以也就會(huì)懷疑自己的祖先,對(duì)祖先們慧觀得出的結(jié)果就是不予承認(rèn);甚至還可能說(shuō)這都是封建迷信,當(dāng)作糟粕來(lái)清掃之。這是現(xiàn)代人當(dāng)中非常普遍的現(xiàn)象,自以為比古人聰明百倍,卻并不具備古人的大智慧。

由此可知,認(rèn)識(shí)、承認(rèn)并且實(shí)踐自己祖先的修身內(nèi)求法,對(duì)于民族文化的復(fù)興具有多么重要的意義。

選自中國(guó)言實(shí)出版社《德道行天下》第37頁(yè)

來(lái)源:中國(guó)對(duì)地球的認(rèn)知早于西方觀測(cè) | 德慧智文化傳媒官網(wǎng)

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