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讀《大般涅槃經(jīng)》

2015-06-20 16:52 作者:心空了然  | 9條評論 相關(guān)文章 | 我要投稿

《大般涅槃經(jīng)經(jīng)》是釋尊將入滅前所說的一部經(jīng)?!澳鶚劇敝馐恰跋麥鐭阑鹧?,達(dá)到覺 悟狀態(tài)”。事實上,釋尊自三十五歲成道后,就已經(jīng)“入涅槃”;然而,尚以肉體之身存在,故煩惱不可能完全消除。即是說,釋尊之入滅,以他當(dāng)時“完全寂滅煩惱之焰,達(dá)至極端之平靜狀態(tài)”方稱為“大般涅槃”。

《大般涅槃經(jīng)》是大乘佛教的根本 經(jīng)典之一。是大乘五大部經(jīng)的涅槃部之首。此經(jīng)針對小乘佛教的消極涅槃觀,提出了法身常住,永恒存在的觀念。針對大乘佛教的三乘五姓說,指出一切眾生皆有佛性。由于此經(jīng)是佛陀涅槃前所說的最后一部經(jīng),被認(rèn)為是佛陀最后最高的教說,是大乘佛教的極談?!澳鶚劇敝覆簧粶绲那鍍艟辰?,而“大般涅槃”是指煩惱完全消除,極端平靜的狀態(tài)?!洞蟀隳鶚劷?jīng)》就是對佛陀的涅槃思想的詮釋。此經(jīng)傳入中國后,對宋明理學(xué)的形成起到了一定的作用。

此經(jīng)之緣起,是 佛陀將要涅槃,眾弟子為之哀痛,這時純陀疑惑佛陀為何不能久住世間,并就此問題向佛陀提問,佛陀則以世間眾生都要死亡來回答,并為眾弟子開示涅槃的真正意義,于是形成此經(jīng)。

此經(jīng)的中心是針對灰身滅智的小乘佛教涅槃?wù)f和大乘佛教的三乘五姓說提出了“涅槃不滅,佛有真我;一切眾生,皆有佛性”,即法身常住不滅、眾生皆有佛性的教義。強(qiáng)調(diào)了佛身是常樂清凈的,并不會消失。而一切眾生皆有佛性 即使是一禪提和聲聞、辟支都能成就大覺。此外,《大般涅槃經(jīng)》還廣說了與涅槃有關(guān)的一切菩薩法義。

在《大般涅槃經(jīng) 》中,佛陀用六味比喻了本經(jīng)和大乘佛教的法義。經(jīng)文云:云何六味?說苦醋味、無常咸味、無我苦味、樂如甜味、我如辛味、常如淡味。說苦醋味,喻人生痛苦的;無常咸味,喻世間一切事物都是生滅變化的;無我苦味,喻世間沒有真實存在的我;樂如甜味,喻人生的歡樂;我如辛味,喻世間有我的存在;常如淡味,喻世間一切事物是永恒不變的。經(jīng)文里提出了佛子不能食肉。經(jīng)文云:“從今日始不聽聲聞弟子食肉?!逼鋵?,原始佛教中,是可以吃肉的。可以食用而不犯戒的叫三凈肉;不可食用的叫十不凈肉。經(jīng)文中提出了七滅諍法。此法是裁斷僧尼犯戒而設(shè)的七種方法。如果比丘或比丘尼犯有言諍、覓諍、犯諍、事諍這四種罪過,就應(yīng)當(dāng)以七種毗尼法滅除。經(jīng)文中也提出了十善法。十善法是佛教對世間善行的總稱。主要分為身、口、意三類。身體的行為:不殺生、不偷盜、不邪淫;語言的行為:不妄語、不綺語、不兩舌、不惡口;心理的行為:不貪欲、不嗔恚、不邪見。經(jīng)文中提出了“燈滅已無有方所”。在佛門中,燈是供養(yǎng)諸尊的資具,通常供奉于佛前。由于燈具有照破黑暗、帶來光明的特性,所以常被用來象征佛、菩薩的智慧,可以破除眾生的無明煩惱。點(diǎn)亮眾生的內(nèi)心光明。在此經(jīng)中,佛陀以燈為喻,詮釋了佛陀常在的義理。

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