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作文與做人

2015-06-20 12:48 作者:大智若余  | 10條評論 相關(guān)文章 | 我要投稿

作文與做人有著必然聯(lián)系。高爾基曾提議把文學(xué)叫做“人學(xué)”,葉圣陶說過:“作文即做人”。我國當(dāng)代著名文學(xué)理論家錢谷融先生寫過一篇文章——《論“文學(xué)是人學(xué)”》,雖幾經(jīng)坎坷,而今也被人們廣為接受,就連當(dāng)初打擊批判錢先生的一部分人,待良心發(fā)現(xiàn),不得不向先生認過??v觀中外文學(xué)史,但凡深受讀者喜的作品,無一不是引領(lǐng)人類走出愚昧,引導(dǎo)人們向善向美,或者表達了某種美好愿景的作品;但凡深受讀者敬仰的作家,無一不是具有獨立人格和高潔人品的人。好文是由好人作出的,也就成為一種“文學(xué)現(xiàn)象”。既然文學(xué)是人學(xué),欲做好文必先做個好人,正所謂欲求木之長者,先固其根本;欲求流之遠者,先浚其源泉。

有人會說:“作家不是因為做人成就了自己,而是作品成就了作家?!背龃搜哉撸灰姌淠静灰娚?。殊不知,小勝靠力、中勝靠智、大勝靠德。如果寫作的人本身在做人上有問題,在世界觀、人生觀、價值觀上有缺陷,對事物的善惡美丑沒有客觀的評價,對功過是非沒有清晰的判斷,耐不住寂寞,缺乏定力,又怎能寫出有價值的作品來呢?即使作出好的文章,其作品與人格的分裂,必將在廣大讀者亮眼睛的審問下暴露無遺,也必將遭到眾人所不齒。周作人的寫作功底絕不在其兄魯迅先生之下,然其甘愿做日本侵略者的走狗,他出眾的寫作才華和眾多作品并沒有成就他一個偉大作家的美名。中國作協(xié)會員、湖南省作協(xié)常務(wù)理事馮偉林,在從政之余寫了許多好文章,其散文集《誰與歷史同行》和《借問英雄何處》在大陸和臺灣出版后,在海峽兩岸刮起了“歷史文化”的散文風(fēng),其也經(jīng)常以廉政自我標榜,然一朝被查貪腐,其丑惡嘴臉終被眾人識清,其作品也和其人一樣速朽。由此可見,作文的人不懂得做人的修養(yǎng),猶如兒不愛惜自己的羽毛,如何能展翅翱翔?

還有人會說:“相同的文字在同一種族,同一地域的人之間被反復(fù)書寫,在作家筆下排列組合成精妙的文章,并不是因為作家做人好,而是他們文字把控的好,猶如程序員寫程序一樣,因為熟練,所以內(nèi)行?!边@些人忽視了一點,文學(xué)作品是有感情的,作文的過程即作者釋放感情的過程,有對美好事物的贊嘆之情,讀者就會讀到溢美之詞,有對丑惡的諷刺針砭,讀者就會讀到憎惡之句。

作文是作者的一種創(chuàng)造性腦力勞動,作品反映作者的理想追求,凝結(jié)著作者的人生經(jīng)驗與生活體悟,既有作者的“過去”,也有作者的“現(xiàn)在”和“將來”,這本身就包含作者做人的成份。因此,在一部作品或一篇文章里,或多或少能讀到作者的心路歷程,看到作者的影子。

小學(xué)生初學(xué)作文,老師布置的作業(yè)多是“印象深刻的一件事或難忘的一件事”,因不懂得哪些情節(jié)該“隱瞞”,哪些材料該“加工”,因而“原汁原味”的作文簡單稚嫩而透明。及至稍長,就會“添油加醋”地加一些材料,或繪聲繪色地描寫一些細節(jié)。但要打動讀者,絕不能持違反人之常倫的觀點。而大作家作文,因參悟了人生道理而灑脫,顯得收斂自如,又因有膽識膽量而辛辣,筆鋒犀利,但無論弘揚也好,針砭也罷,一種擔(dān)當(dāng)精神隱隱透過紙背。

我常想,作家作為人類精神上的開拓者,面對洪荒般的精神領(lǐng)地,為何不迷失呢?近期讀了王國維《文學(xué)小言》,寫道“無高尚偉大的人格,而有高尚偉大之文學(xué)者,殆之有也。”“天才,須濟之以學(xué)問,帥之以德性,始能產(chǎn)生真正之大文學(xué)”。這里“高尚偉大之人格”,“德性”,皆指做人,在王國維先生看來,做人是學(xué)者作文的前提和統(tǒng)帥。不會迷失的作家就因為始終清醒:從哪里來,到哪里去,而身后那一串清晰的腳印,就是文學(xué)創(chuàng)作的素材。這就不難理解一部作品讀者讀起來往往可見作者的影子與心跡。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

先賢的話,對我們初學(xué)文字創(chuàng)作的人來說,既是鼓勵,又是鞭策,始終要將德之修養(yǎng)、人之本分、人格之積淀放在首位,既不能因急功近利而做起“文盜”,剽竊他人作品,也不能嘩眾取寵,創(chuàng)作“快餐式”的文字,泥沙俱下,魚目混珠,讓讀者艱難地甄別,陷入文字泥沼。

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作文與做人的評論 (共 10 條)

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