社會的孝道問題，不外乎都跟每個人的心靈素質(zhì)有關(guān)。心靈素質(zhì)的善、正、德教育和培養(yǎng)，是從小到大逐步形成的，既有家庭教育的因素，也有學(xué)校教育的因素，還有社會影響，這三方面的因素共同影響，造成了人與人之間道德心靈和人文素質(zhì)的高低差異。

這個差異，可以通過不斷深化對孝道文化的弘揚和對道德文化教育的推廣，不斷升華每個人的認知來彌補。這種認知一旦建立起來了，知道什么是正確的、善良的、真善的，這樣的道德認知達成共識，許多隱藏的和深層次的問題，都可以迎刃而解。

因為人心靈的取向是萬相之王。只要抓住每個人道德心靈的建設(shè)，人們的意識認知和智能認知，都會走向一個良好的發(fā)展方向。

在物質(zhì)經(jīng)濟水平提升的同時，精神的同步升華一定要抓緊。精神升華，關(guān)系到社會教育、學(xué)校教育、家庭教育，要達成一個社會共識，褒揚孝道做得好的，批評不良現(xiàn)象，正面引導(dǎo)其建立起孝道精神和孝道行為。

宣傳過程中，重新構(gòu)建和繼承傳統(tǒng)的孝道精神，要結(jié)合現(xiàn)在社會的經(jīng)濟生活越來越好，但是人們的私心和貪欲卻在同步地膨脹這種現(xiàn)象，在道德品質(zhì)教育方面抓緊推廣?？梢詮男枰鐣L期關(guān)注的幾個問題入手，為大于其細地進行分析和引導(dǎo)。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

第一個問題，針對個人秉性習(xí)性的特點，以及社會上的丑惡現(xiàn)象，進行德性缺失的歸類，總結(jié)一下哪些事例屬于仁德缺失？哪些屬于禮德缺失？哪些屬于義德缺失？哪些屬于信德缺失？它們與孝道教育有何關(guān)聯(lián)？

第二個問題，國家的哪些政策法規(guī)，對社會的離道失德現(xiàn)象具有糾偏改正的典型作用？

第三個問題，重建孝道教育的關(guān)鍵是哪項內(nèi)容？并分析一下其中的因由。

第四個問題，結(jié)合二十四孝的故事，分析孝子們的孝行中，除了孝之外，還有哪些德性品德？是哪些品德因素的集約，才對個人良性的發(fā)展起到關(guān)鍵支撐作用？

第五個問題，在社會上收集或總結(jié)自己身邊不孝典型所產(chǎn)生的后果有哪些。

總而言之，經(jīng)濟發(fā)展了精神也要同步提升，使兩者達到一種新的和諧平衡狀態(tài)。

由于社會道德的滑坡，人們片面地追求金錢、利益，追逐名利，連供養(yǎng)父母的孝道都已經(jīng)丟失了，這是我們目前要大力弘揚中國傳統(tǒng)孝道文化的重要原因之一。一定要把孝道文化和孝道文明的優(yōu)良傳統(tǒng)恢復(fù)起來，才能構(gòu)建家庭的和諧，達到社會的和諧。

所以孝道文化的宣傳推廣，其中的隱惡揚善、正面的宣傳，的確是一個重要的責(zé)任和義務(wù)，這方面能夠展開了以后，那么社會風(fēng)氣就會迅速地改觀。

按照黃帝法道文化對三級法則的劃分，孝行屬于三級法則，因此應(yīng)主動順應(yīng)國家需要的二級法則和“以道為本，以德為本，以民為本”的一級法則。這也是古今“忠孝如何兩全”所涉及的范疇。

“道”的教育特點，是無為而治、不言之教。任何文化現(xiàn)象最終都將回歸到道的根本關(guān)懷。因此在孝道教育中，應(yīng)按照“天下之難做于易，天下之大做于細”“執(zhí)今之道，以馭今之有”的原則，引導(dǎo)國民積極參與構(gòu)建和諧社會，樹立“八榮八恥”觀念，推動“以德治國”等國策的落實，善巧方便地引人識德，以德進道。

選自中國言實出版社《德道行天下》第27頁

來源：如何進行孝道教育的創(chuàng)新和升華———論孝道文化之十七 | 德慧智文化傳媒官網(wǎng)

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