如何進行孝道教育的創(chuàng)新和升華———論孝道文化之十七

社會的孝道問題,不外乎都跟每個人的心靈素質(zhì)有關(guān)。心靈素質(zhì)的善、正、德教育和培養(yǎng),是從小到大逐步形成的,既有家庭教育的因素,也有學(xué)校教育的因素,還有社會影響,這三方面的因素共同影響,造成了人與人之間道德心靈和人文素質(zhì)的高低差異。
這個差異,可以通過不斷深化對孝道文化的弘揚和對道德文化教育的推廣,不斷升華每個人的認知來彌補。這種認知一旦建立起來了,知道什么是正確的、善良的、真善的,這樣的道德認知達成共識,許多隱藏的和深層次的問題,都可以迎刃而解。
因為人心靈的取向是萬相之王。只要抓住每個人道德心靈的建設(shè),人們的意識認知和智能認知,都會走向一個良好的發(fā)展方向。
在物質(zhì)經(jīng)濟水平提升的同時,精神的同步升華一定要抓緊。精神升華,關(guān)系到社會教育、學(xué)校教育、家庭教育,要達成一個社會共識,褒揚孝道做得好的,批評不良現(xiàn)象,正面引導(dǎo)其建立起孝道精神和孝道行為。
宣傳過程中,重新構(gòu)建和繼承傳統(tǒng)的孝道精神,要結(jié)合現(xiàn)在社會的經(jīng)濟生活越來越好,但是人們的私心和貪欲卻在同步地膨脹這種現(xiàn)象,在道德品質(zhì)教育方面抓緊推廣??梢詮男枰鐣L期關(guān)注的幾個問題入手,為大于其細地進行分析和引導(dǎo)。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
第一個問題,針對個人秉性習(xí)性的特點,以及社會上的丑惡現(xiàn)象,進行德性缺失的歸類,總結(jié)一下哪些事例屬于仁德缺失?哪些屬于禮德缺失?哪些屬于義德缺失?哪些屬于信德缺失?它們與孝道教育有何關(guān)聯(lián)?
第二個問題,國家的哪些政策法規(guī),對社會的離道失德現(xiàn)象具有糾偏改正的典型作用?
第三個問題,重建孝道教育的關(guān)鍵是哪項內(nèi)容?并分析一下其中的因由。
第四個問題,結(jié)合二十四孝的故事,分析孝子們的孝行中,除了孝之外,還有哪些德性品德?是哪些品德因素的集約,才對個人良性的發(fā)展起到關(guān)鍵支撐作用?
第五個問題,在社會上收集或總結(jié)自己身邊不孝典型所產(chǎn)生的后果有哪些。
總而言之,經(jīng)濟發(fā)展了精神也要同步提升,使兩者達到一種新的和諧平衡狀態(tài)。
由于社會道德的滑坡,人們片面地追求金錢、利益,追逐名利,連供養(yǎng)父母的孝道都已經(jīng)丟失了,這是我們目前要大力弘揚中國傳統(tǒng)孝道文化的重要原因之一。一定要把孝道文化和孝道文明的優(yōu)良傳統(tǒng)恢復(fù)起來,才能構(gòu)建家庭的和諧,達到社會的和諧。
所以孝道文化的宣傳推廣,其中的隱惡揚善、正面的宣傳,的確是一個重要的責(zé)任和義務(wù),這方面能夠展開了以后,那么社會風(fēng)氣就會迅速地改觀。
按照黃帝法道文化對三級法則的劃分,孝行屬于三級法則,因此應(yīng)主動順應(yīng)國家需要的二級法則和“以道為本,以德為本,以民為本”的一級法則。這也是古今“忠孝如何兩全”所涉及的范疇。
“道”的教育特點,是無為而治、不言之教。任何文化現(xiàn)象最終都將回歸到道的根本關(guān)懷。因此在孝道教育中,應(yīng)按照“天下之難做于易,天下之大做于細”“執(zhí)今之道,以馭今之有”的原則,引導(dǎo)國民積極參與構(gòu)建和諧社會,樹立“八榮八恥”觀念,推動“以德治國”等國策的落實,善巧方便地引人識德,以德進道。
選自中國言實出版社《德道行天下》第27頁
來源:如何進行孝道教育的創(chuàng)新和升華———論孝道文化之十七 | 德慧智文化傳媒官網(wǎng)
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