如何正確處理父母子女關(guān)系———論孝道文化之十六

百依百順不是孝。慈和孝有個(gè)辯證關(guān)系,是一對(duì),上慈下孝。如果父母過(guò)度地提要求,就違背了做父母的慈,上面的慈也是要符合萬(wàn)事萬(wàn)物的根本規(guī)律,有一個(gè)正確和真善的道德規(guī)范要求的。
很多古文里面都有這種說(shuō)法,孝不是盲目地順從,不是百依百順,要能夠善巧方便地去規(guī)勸父母,引導(dǎo)父母。就像“大孝”里的內(nèi)容一樣,“大孝”還要引導(dǎo)父母提升其道德品質(zhì),多行善事,諸惡不作,眾善奉行。子女還要用自己正確的認(rèn)知,去反作用于父母,去影響父母。
現(xiàn)在社會(huì)上有很多人滿足了父母的物質(zhì)要求,卻沒(méi)有去注重父母精神方面的同步提升,沒(méi)有用自己的孝道行為去關(guān)懷父母精神領(lǐng)域的同步提升,只是在物質(zhì)上給予父母關(guān)懷和提升,這只是抓正確了一個(gè)環(huán)節(jié),而不是兩個(gè)環(huán)節(jié)都要抓住,這是片面的。在物質(zhì)和精神方面都要去盡自己的孝道,這才是一種正確的方法。
行為的作用力是最大的。在父母面前,子女的言行舉止和學(xué)習(xí)習(xí)慣要做出來(lái),做人的表率起到無(wú)形的標(biāo)桿作用,對(duì)父母的影響是最大的。
在這樣的前提之下,再來(lái)善巧方便地勸導(dǎo)父母,那么父母肯定是容易接受并且改變自己本身的不足,來(lái)認(rèn)同子女的正確認(rèn)識(shí)。開(kāi)始父母可能比子女要頑固得多,堅(jiān)持自己錯(cuò)誤的認(rèn)知,不愿意接受道德根文化和子女的這些良好表現(xiàn),覺(jué)得這可能是假的、一時(shí)的。但是只要做子女的長(zhǎng)期堅(jiān)持,最終父母由于其天然的疼愛(ài)之心,很容易被感動(dòng)而再去改變自己。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
選自中國(guó)言實(shí)出版社《德道行天下》第26頁(yè)
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