電影《賽德克·巴萊》講述了1895年清政府簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》后，日本對(duì)臺(tái)灣開始長(zhǎng)達(dá)五十年的統(tǒng)治，他們對(duì)臺(tái)灣人民大規(guī)模日化，對(duì)反抗的臺(tái)灣人民大肆殺戮。跟其他反映殖民文化的影片一樣，《賽德克·巴萊》也無(wú)一例外地涉及對(duì)“文明”與“野蠻”這兩種異質(zhì)文化的微妙解讀。

影片中兩個(gè)深受日本文明同化的賽德克族人花岡一郎和花岡二郎對(duì)自我身份的矛盾與困惑以及他們?cè)趦煞N文化中的游移糾結(jié)，恰恰是對(duì)兩種文化復(fù)雜關(guān)系的最佳詮釋。就是將代表著強(qiáng)勢(shì)文化的日本文化與代表著弱勢(shì)文化的臺(tái)灣本土文化擺上了對(duì)立面。日本將教育作為殖民統(tǒng)治的重要手段，在臺(tái)灣強(qiáng)制推行差別教育和同化政策，其目的在于消除臺(tái)灣民眾的傳統(tǒng)文化和民族意識(shí)，企圖使臺(tái)灣民眾成為效忠日本的“順民”。

日本對(duì)臺(tái)灣長(zhǎng)達(dá)50年的殖民統(tǒng)治，對(duì)臺(tái)灣社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面都遺留下了若干的影響。主要表現(xiàn)為：其一，基于殖民地時(shí)代之法制規(guī)范而形成的若干社會(huì)關(guān)系與現(xiàn)象并未隨殖民統(tǒng)治的結(jié)束而消散。其二，就臺(tái)灣殖民地化的歷程而言，其另一方面即為臺(tái)灣“資本主義化”的歷程。在這一歷程中，臺(tái)灣的社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系．隨著資本主義的進(jìn)展，曾有急劇而重大的改變。所有這些隨著殖民枷鎖的掙脫仍將繼續(xù)存留下來(lái)。強(qiáng)弱勢(shì)文化對(duì)立。因此產(chǎn)生了不可抗后殖民系列現(xiàn)象。

長(zhǎng)達(dá)五十年的日本殖民使臺(tái)灣傳統(tǒng)文化與日本文化進(jìn)行了由激烈的碰撞至緩和的交融，即便是1945年臺(tái)灣光復(fù)，殖民者撤離了臺(tái)灣，但殖民文化卻深深烙在了臺(tái)灣人民的骨血中，臺(tái)灣人講閩南話有時(shí)還會(huì)參雜著“歐巴?！薄岸嗌！敝惖娜照Z(yǔ)，很多房屋的門都是推拉門鋪著木地板榻榻米、壽司成為家常食物、電影里年輕的學(xué)生夜班苦讀時(shí)還扎著頭巾在上面寫熱血的詞……

但兩者間的文化差異是無(wú)法完全抹平的，隨著日據(jù)結(jié)束，臺(tái)灣人講的是漢語(yǔ)閩南語(yǔ)、寫的是繁體字、特色美食是蚵仔煎燒肉粽、喝的是本地小米酒，我們現(xiàn)在看到的臺(tái)灣文化，是來(lái)自土著民族的原始文化、來(lái)自大陸的中華傳統(tǒng)文化和來(lái)自日本殖民的日本元素的雜糅，它在吸收不同文化、修正自身文化后完成了自身的進(jìn)化，形成在其他地方感受不到的一種特殊但和諧的全新文化，也就是我們?cè)凇逗＝瞧咛?hào)》中看到的，講閩南語(yǔ)、臺(tái)灣腔的普通話又聽得懂日語(yǔ)的臺(tái)灣人，有著土著人的烈性固執(zhí)、大陸人講求仁義又混雜著日本人熱血的性格。這樣的臺(tái)灣人在向外展示自己的文化時(shí)是自信熱情的，他們肯定自己的文化，肯定自己文化中雜糅的日本元素，因?yàn)檫@是他們潛意識(shí)就吸收為己的東西，是歷史刻印在他們世世代代的痕跡，日本元素在他們生活中是實(shí)際存在著的，他們的社會(huì)、文化就是如此。

《海角七號(hào)》這類影片就是其后殖民現(xiàn)象的具體反應(yīng)。其劇中出現(xiàn)的日本人形象和日本元素，是在制作中不自覺地流露出來(lái)的文化雜糅。沒有經(jīng)過可以特殊挑選，更談不上專門表現(xiàn)某種親日思想。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

從《賽德克》中的抗日到《海角七號(hào)》中日本元素的實(shí)際存在，日本對(duì)臺(tái)灣的殖民統(tǒng)治既造成臺(tái)灣的傷痕，又帶來(lái)它復(fù)雜的殖民認(rèn)同。從一開始祖國(guó)的拋棄削弱其對(duì)祖國(guó)認(rèn)同，日本殖民使其產(chǎn)生對(duì)日本的認(rèn)同，而身份認(rèn)同問題中關(guān)注的主要焦點(diǎn)是自我和他者的關(guān)系，臺(tái)灣的自我想象必須通過他者來(lái)完成，而臺(tái)灣的他者又具有雙重性，母國(guó)中國(guó)和殖民國(guó)日本都同時(shí)成為臺(tái)灣的“他者”。而臺(tái)灣發(fā)展至今，由于臺(tái)灣在與中、日兩者歷史上的傷痕及三者間地域上的隔閡，從文化角度來(lái)說(shuō)，臺(tái)灣已形成愈來(lái)愈強(qiáng)的自我意識(shí)。

臺(tái)灣文化不等同于中華文化和日本文化，是兩者雜糅之后的全新文化，這也是新時(shí)代臺(tái)灣文化的身份定位。這種文化為臺(tái)灣人民所專有、主導(dǎo)。這種新的文化，是在后殖民下的臺(tái)灣人民對(duì)自身文化身份的新的認(rèn)同。

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