我們的幸福要來(lái)自于我們的辛勤勞動(dòng)，我們要靠勞動(dòng)獲得財(cái)富，然后讓自己、家人和別人同樣獲得幸福；我們的幸福還來(lái)自于我們的科學(xué)創(chuàng)新及發(fā)明創(chuàng)造，至少來(lái)要源于我們的原始創(chuàng)作和積累。總之，我們的幸福不能總是寄托在某種特殊關(guān)系上，更不能永遠(yuǎn)靠這種得天獨(dú)厚的特殊關(guān)系，以及靠其寄生出的某種特殊的社會(huì)福利，因?yàn)榭窟@種靠特殊的關(guān)系得來(lái)的幸福都不是真正的，有意義的幸福，而這種人生，只不過(guò)是一個(gè)幸運(yùn)的匆匆而過(guò)的寄生蟲(chóng)。

幸福屬于那些真正有事業(yè)心、公德和公益心、有環(huán)境保護(hù)行為及肯于積極奉獻(xiàn)的人。

為什么說(shuō)每一個(gè)人都是生態(tài)環(huán)境？這個(gè)問(wèn)題我回答不出來(lái)，請(qǐng)你給我一個(gè)回答！但是我認(rèn)為，人的生存環(huán)境主要包括社會(huì)環(huán)境、生態(tài)環(huán)境和生活環(huán)境，并且這些生存環(huán)境跟全社會(huì)每一個(gè)人的思想、品質(zhì)、精神、情操及身心健康等有著密切的關(guān)系，是成正比的、相互對(duì)立、相輔相成的關(guān)系。

這個(gè)世界大概有兩種人，一種是只喜歡索取而不太愿意奉獻(xiàn)的人，這種人占大多數(shù)；而另一種是只講奉獻(xiàn)而不太愿意索取的人，可是這種人只是少數(shù)人。

中華民族本身就是一個(gè)偉大的民族，一個(gè)優(yōu)秀的民族，一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的民族，代表著世界文化最先進(jìn)的方向，所以，我們沒(méi)有任何理由懷疑自己，更不能否定自己，而是應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大自己的傳統(tǒng)優(yōu)良文化，把大多數(shù)好的一面繼承、發(fā)揚(yáng)和開(kāi)發(fā)好，把少數(shù)不好，或不能與時(shí)俱進(jìn)的一面加以改進(jìn)，努力實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，而在此期間，最重要的是，我們不能受到一些不良文化的影響，比如我們不能受到日本文化的影響，一是日本文化已經(jīng)失去東方的神韻，脫離了傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的本質(zhì)和精髓，開(kāi)始走向變態(tài)；二是日本文化具有野蠻性和墮落性，并且他們還在盲目跟隨西方學(xué)習(xí)，其結(jié)果只會(huì)是越來(lái)越糟，所以不但是亞洲，全世界都要警惕日本。比如我們不能受到印度瑜伽文化的影響，因?yàn)檫@種文化邪惡的充分頗多。再就是中東地區(qū)的文化是一種雜亂無(wú)序的文化，這實(shí)質(zhì)上是沒(méi)有文化，所以我們不能從有文化而變成沒(méi)文化，不能從優(yōu)良文化轉(zhuǎn)變成劣等文化，我們的傳統(tǒng)文化相對(duì)來(lái)說(shuō)要比其他國(guó)家的文化要優(yōu)良得多，所以別人應(yīng)該向我們學(xué)習(xí)得多，而我們相對(duì)較少。即便是美國(guó)文化也是相對(duì)落后的文化，只是他們的民主文化看起來(lái)似乎要先進(jìn)一些，但是如果演化成虛偽的民主，也是沒(méi)有任何優(yōu)勢(shì)了，所以美國(guó)的民主經(jīng)驗(yàn)我們可以借鑒一些，其他的則要有所防備。當(dāng)然，中華文化也需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)母倪M(jìn)，我們改變的不是我們本質(zhì)，而是方法，因?yàn)槲覀兊谋举|(zhì)本身就是一流的，不像美國(guó)是二流或三流的，而日本和菲律賓現(xiàn)在則趨于變態(tài)，根本不入流。日本和菲律賓都是島國(guó)，但是他們以前都同是中華文明的根基，后來(lái)他們變了，現(xiàn)在他們則完全拋棄了東方文化的精髓，徹底忘記了自己的根基和祖宗，而寧愿跑去跟西方當(dāng)小學(xué)生，甚至寧愿承認(rèn)自己是石頭冒出來(lái)的，這源于這些島國(guó)的地緣環(huán)境較小，源于最初他們是由一些壞人帶領(lǐng)一群壞人跑過(guò)去的，一開(kāi)始就是由一些壞人來(lái)控制與主導(dǎo)他們國(guó)家的，所以他們的歷史大多數(shù)時(shí)候都是由壞人來(lái)主導(dǎo)的，好人一般沒(méi)有好報(bào)，再加上他們的本質(zhì)當(dāng)初就不是很好，故他們的文化邪惡的充分本身就很多、很大，所以他們的文化野蠻的充分也就很多、很大，久而久之就形成了野蠻文化。如果日本和菲律賓這些島國(guó)現(xiàn)在還不能很好地認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤和文化上的缺陷，繼續(xù)由一部分壞人黑白顛倒的來(lái)主導(dǎo)下去的話，那么他們的歷史必然會(huì)從邪惡走向變態(tài)，那么他們的未來(lái)的命運(yùn)必然是可悲的，如果他們作惡太甚，恐怕到時(shí)候連老天爺都不會(huì)原諒他們。鑒如此，我認(rèn)為，世界文化在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)都是中西結(jié)合、以中為主的一種文化方向。同時(shí)，世界在沿著這種文化方向走下去的同時(shí)，全人類(lèi)還要適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行返璞歸真，首先是讓地球的生態(tài)環(huán)境返璞歸真，不能再繼續(xù)污染下去；其次就是讓我們的人文文化適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行返璞歸真，因?yàn)椋^(guò)去的那些好的人文精神是不能拋棄和放棄的，是要努力傳承和發(fā)揚(yáng)下去的，只有這樣，全人類(lèi)才能談得上是真正的在走可持續(xù)發(fā)展道路。從以上的分析可以看出，美國(guó)的文化還十分的不成熟，還處于發(fā)展階段；而印度的文化卻不但沒(méi)有傳承和發(fā)揮得更好，反而有陷入迷失方向的危險(xiǎn)，這從這些年印度的強(qiáng)奸案頻發(fā)就能夠看出；而日本除了有幾個(gè)錢(qián)之外，連做錯(cuò)事情都不想承認(rèn)，連臉都不要了，那里還談?dòng)惺裁次幕?/p>

我們這些六七十年代以后出生的人過(guò)去聽(tīng)毛主席，聽(tīng)黨的話，現(xiàn)在也是，并且一生一世也不會(huì)改變?？墒牵肆愫?、九零后及現(xiàn)在新生代出生的一些人就不一定了。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

值得注意的是，現(xiàn)在的八零后、九零后及現(xiàn)在新生代出生的一些人只知道唯利是圖、損人利己，甚至干些違法亂紀(jì)的勾當(dāng)。但是，我們這些人都知道，這些都是文革及歷史因素造成的不良后果，并且隨著環(huán)境的污染也快走到極限，現(xiàn)在，正是需要我們從各方面去進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆佃睔w真的時(shí)候了。

藝術(shù)的訓(xùn)練實(shí)質(zhì)上是一種習(xí)慣，是一天二十四小時(shí)都可以進(jìn)行，都在進(jìn)行的一種藝術(shù)的狀態(tài)，因?yàn)楸３诌@種藝術(shù)的狀態(tài)就是訓(xùn)練，因?yàn)橛?xùn)練的本身就是要訓(xùn)練自己保持這種藝術(shù)的狀態(tài)，久而久之就成了習(xí)慣，一種藝術(shù)的習(xí)慣。

藝術(shù)的訓(xùn)練就是訓(xùn)練藝術(shù)的規(guī)范性，至少要訓(xùn)練一種藝術(shù)的狀態(tài)，并且要自始至終的保持這種狀態(tài)。

欣賞音樂(lè)應(yīng)該像指揮家一樣，對(duì)每一個(gè)音符都不放過(guò)，這才是欣賞音樂(lè)的最高境界。

藝術(shù)如同愛(ài)一樣，也是無(wú)處不在。

愛(ài)如同藝術(shù)一樣，也是無(wú)處不在。

關(guān)于聲樂(lè)的發(fā)聲和發(fā)音方法，其實(shí)還可以采用抖動(dòng)的方法，就是用渾身上下的肌肉去抖一抖而幫助著自己發(fā)出更加暢快的聲音，這當(dāng)然需要平時(shí)的加強(qiáng)訓(xùn)練。

我認(rèn)為，藝術(shù)總的狀態(tài)就是保要持一種膨脹式的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，并且一定要保持到位，這需要平時(shí)的加強(qiáng)訓(xùn)練。而關(guān)于藝術(shù)狀態(tài)的保持到位這個(gè)問(wèn)題，我認(rèn)為除了表演系的怒哀樂(lè)的情緒和表情的狀態(tài)一定要到位外，還要把人物的性格、特點(diǎn)、思想、精神面貌、品質(zhì)及現(xiàn)實(shí)狀況、及音樂(lè)系的音樂(lè)的高低、快慢、長(zhǎng)短、音色、和聲、和音、節(jié)奏與精神、情感、情緒等等也要表達(dá)到位，不但如此，搞這些藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的人還需要把人的身心狀態(tài)和心理狀態(tài)等也要保持到位，都要自始至終的保持好藝術(shù)的這種膨脹式的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

藝術(shù)靠感覺(jué)，也需要一定的想象力；而寫(xiě)作不但要憑感覺(jué)，而且還要具備極為豐富的想象力。

只要有聲音（聲響）就有震動(dòng)，就有其震動(dòng)部位；同樣，只要有發(fā)聲和發(fā)音就有震動(dòng)，就有其震動(dòng)部位，而作為一個(gè)歌者就是要探索、開(kāi)發(fā)和訓(xùn)練這種（發(fā)聲和發(fā)音的）震動(dòng)及其部位。

把聲音摔出去或拋出去是一種十分必要的演唱方法和技巧，可以采用抬頭、搖頭、摔頭、挺胸、收腹、提肛及手舞足蹈等等的方法來(lái)進(jìn)行，但是頭部自始至終都要保持相對(duì)放松的藝術(shù)狀態(tài)。

搞藝術(shù)的人還需具備一種拼命三郎的精神，這種精神就是徹底的把作品的正能量表達(dá)出來(lái)，給人以激勵(lì)和藝術(shù)享受。

與我們這些六七十年代出生的人相比，那些八零后、九零后及現(xiàn)在新生代出生的一些人在思想、品質(zhì)、精神、情操和信仰方面都相對(duì)的嚴(yán)重缺失，至少他們對(duì)于我們新生的社會(huì)主義新中國(guó)沒(méi)有深厚的革命感情，也對(duì)我們偉大的領(lǐng)袖毛主席及偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家周恩來(lái)、劉少奇、朱德和鄧小平等也缺少深厚的感情，更沒(méi)有無(wú)比的崇敬的心情。而像我們這些六七十年代以后出生的人，大多數(shù)人是具有崇高而又堅(jiān)強(qiáng)的革命精神和共產(chǎn)主義信仰的，是深深的熱愛(ài)我們偉大的黨和社會(huì)主義新中國(guó)的，也是無(wú)比崇敬老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的。我們這些人過(guò)去聽(tīng)毛主席，聽(tīng)黨的話，現(xiàn)在也是，并且一生一世也不會(huì)改變。由于歷史的原因，比如經(jīng)過(guò)文化大革命及我國(guó)改革開(kāi)放初期的資產(chǎn)階級(jí)自由化的不良思潮的影響，一些八十年代、九十年代出生的人道德喪失，思想觀念墮落，以及作風(fēng)敗壞，很多人對(duì)于我們偉大的社會(huì)主義新中國(guó)沒(méi)有深厚的革命感情，也對(duì)我們偉大的領(lǐng)袖毛主席及老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家缺少深厚的感情，更沒(méi)有崇敬的心情，一些人只知道唯利是圖、損人利己，甚至干些違法亂紀(jì)的勾當(dāng)。但是，我們這些人都知道，這些都是文革及歷史因素造成的不良后果，并且隨著環(huán)境的污染也快走到極限，現(xiàn)在，正是需要我們從各方面去進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆佃睔w真的時(shí)候了。

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