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如何理解“忠孝何以兩全”———論孝道文化之八

2015-06-09 13:51 作者:德慧智尚悊心  | 8條評(píng)論 相關(guān)文章 | 我要投稿

“忠”,屬于信德范疇。像根文化大樹一樣,如果沒有信德的承載和支撐,如果沒有道德信仰的支撐,作為仁德元素之一的,就難以提升為“大孝”。首先要看是否具備信德,才能確定孝道是否能夠非常堅(jiān)定地支撐起來,一個(gè)是德干的支撐,一個(gè)是信德的支撐,才能夠構(gòu)成仁德的孝道。如果缺乏信德的存在和支撐,那么孝道也就難以維系。

把握好這個(gè)辯證關(guān)系以后,再來理解“忠孝何以兩全”就比較容易了?!爸摇钡姆懂牱浅V泛,體內(nèi)要忠于心中的道德和眾生的利益;身外要忠于家庭、忠于先祖、忠于民族、忠于國家,忠于一切有情眾生的德道回歸。

孝道有五大分類,前四者是通過后天教育達(dá)到。還有發(fā)自本心自然的流露,是本性的認(rèn)知,是“人之初,性本善”的認(rèn)知,屬于“真孝”。真正的孝道,其內(nèi)容完整,囊括“小孝”“中孝”“大孝”“至孝”和“真孝”五部分。要完整把握住整個(gè)孝道的分類和層級(jí),不能光在理論上和嘴巴上說,一定要真正落實(shí)到行動(dòng),去真實(shí)地行孝。

很多人在探討修身、修德,只是停留在嘴巴上談?wù)?,不能具體落實(shí)在孝行上。一些人在家庭里對(duì)父母表現(xiàn)得非??量?,常常把父母當(dāng)作孩子一樣呼來喝去,沒有真正認(rèn)識(shí)到孝道才是修身當(dāng)中的進(jìn)階之梯。無論是在社會(huì)上,還是在日常生活中,或是修身實(shí)踐當(dāng)中,要真正把“小孝”“中孝”“大孝”“至孝”,落實(shí)在修和行當(dāng)中去踐行和實(shí)行,那么才是一個(gè)完整孝道文化的實(shí)行者和傳播者。

選自中國言實(shí)出版社《德道行天下》第16頁

主要著作:帛書《老子·德道經(jīng)》校注、帛書《黃帝四經(jīng)》???,《中華國學(xué)道德根》、《國學(xué)道德經(jīng)典導(dǎo)讀》、《道德復(fù)興論修身》、《道德教育貴修身》、《德慧智慧性圖文思維教育》、《龍文化的文明與教育》、《老子人法地思想揭秘》、《道醫(yī)學(xué)》、《治理學(xué)》、《太極修身》等專著,以及《黃帝四經(jīng)·道法》、《老子思想在當(dāng)代》、《五德益智養(yǎng)生》等音像作品。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

主編著作:《德道行天下》(叢書)、《德慧智經(jīng)典誦讀教材》(上下冊(cè))、《德慧智經(jīng)典誦讀操作指導(dǎo)手冊(cè)》、《德慧智教育輔導(dǎo)答疑匯編》、《中華德慧智教育方法與實(shí)例匯編》、《中華德慧智教育·幼兒經(jīng)典讀本》、《中華德慧智經(jīng)典楷篆對(duì)照本》,中華德慧智教育經(jīng)典讀本系列等。

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