孝道建設(shè)需要道德的支撐———論孝道文化之四

中國的文明是道德文明,中國的文化是道德文化。道德文化就像一棵參天大樹一樣,它以道為根系,以德為主干,以信為枝干,以仁義禮智為樹枝,以慈愛孝悌、忠勇恕節(jié)、平忍和誠、廉恥儉勤為葉枝。
老子曰:“失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮?!痹凇暗乱弧睒闵⒑笙禄能壽E中,仁德是最接近“德一”的一種德性,包括孝、慈、愛、悌四元素。孝道文化在整個(gè)道德根文化系統(tǒng)當(dāng)中,屬于仁德主枝里最先萌發(fā)的一個(gè)要素。因此,以孝為切入點(diǎn),帶動(dòng)仁德的修持,可以發(fā)揮事半功倍的效果?!靶ⅰ?,是仁德的一個(gè)枝葉,以點(diǎn)帶面,總體修持感恩心、慈愛心,樹立道德信仰,五德圓滿,才能最終回歸到道德根文化的厚土之中。
漢代開始重點(diǎn)轉(zhuǎn)向孝道教育,這種教育雖然具有簡易性,但也有偏頗不足之處,因?yàn)閬G掉了根干文化的道德主體,單一地抓住某些枝葉來建立新的理論和框架,雖然并沒有完全離開根文化的大系統(tǒng),但畢竟只是一種見木不見林的文化現(xiàn)象。
我們現(xiàn)在提倡和研究孝道教育,在研究和推廣孝道文化的同時(shí),必須要與道德根文化、干文化以及枝文化結(jié)合,立體性全面抓起,這樣才能標(biāo)本兼治,才是一個(gè)完整而系統(tǒng)性的文化教育。
在智能時(shí)期,必須要以文化教育和孝道教育為基本原則,一旦切入進(jìn)去,就會(huì)迅速產(chǎn)生系統(tǒng)論,這樣才能真正全面復(fù)興道德根文化,不能離開道根德干孤立地推行孝道教育。孝道教育如果沒有立足之根,就會(huì)成為開不了多久就會(huì)凋謝的花瓶花。教育是一棵大樹,如果沒有德干為主要支撐,所有的枝干和葉枝也就無法誕生和維系。所以,德中之仁是孝道文化生長的土壤;拋棄德的孝道,是無根之木。
現(xiàn)在孝道文化單純強(qiáng)調(diào)“下孝”。道德根文化中則強(qiáng)調(diào)“上慈下孝”,是涉及父母和子女的雙向立體教育?,F(xiàn)在父母對自己的孩子都非常慈愛,甚至到了溺愛的程度,卻沒對其進(jìn)行感恩心和報(bào)恩心的基本教育,這些孩子只會(huì)承受父母的慈愛。當(dāng)父母老邁時(shí),他們對父母卻無孝行。因?yàn)楦改笡]有教給他們,為人父母者自己也未做出表率,這是父母的過錯(cuò)。真正的父母之“慈”和子女之“孝”,應(yīng)當(dāng)是一對完美和諧的整體。父母的“慈愛”一定要體現(xiàn)在教給孩子們知道什么是真正的“孝”,教會(huì)孩子如何去行孝、守孝,而且要“小孝”“中孝”“大孝”立體地踐行。這樣,“慈”和“孝”就會(huì)形成一個(gè)完美的整體。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
“愛”和“悌”同樣是這樣,這一對元素在肝臓里邊構(gòu)成了生命的主要支撐,在社會(huì)行為精神系統(tǒng)構(gòu)建方面,它們同樣也是一個(gè)主要的部分。要以義德的忠勇恕節(jié)、禮德的平忍和誠、智德的廉恥儉勤這些枝和葉來以點(diǎn)帶面,總體修持感恩心和慈愛心,樹立道德信仰。因?yàn)槌P攀且粋€(gè)載枝的干,如果沒有這個(gè)信德支撐,其它內(nèi)容則無依附之處。掌握道根德干、信為載枝、仁義禮智四大分支及其枝葉的系統(tǒng)論,對于正確研究孝道文化極有幫助。應(yīng)當(dāng)整體把握這個(gè)大系統(tǒng),逐步深入個(gè)體和整體結(jié)合,然后一步步回溯到道德根文化的井泉中,吸收大量精神營養(yǎng),改變我們的人生,改變我們的家庭,改變我們的社會(huì),從而達(dá)到全社會(huì)的和諧。
選自中國言實(shí)出版社熊春錦先生著作《德道行天下》第8頁
主要著作:帛書《老子·德道經(jīng)》校注、帛書《黃帝四經(jīng)》校勘,《中華國學(xué)道德根》、《國學(xué)道德經(jīng)典導(dǎo)讀》、《道德復(fù)興論修身》、《道德教育貴修身》、《德慧智慧性圖文思維教育》、《龍文化的文明與教育》、《老子人法地思想揭秘》、《道醫(yī)學(xué)》、《治理學(xué)》、《太極修身》等專著,以及《黃帝四經(jīng)·道法》、《老子思想在當(dāng)代》、《五德益智養(yǎng)生》等音像作品。
主編著作:《德道行天下》(叢書)、《德慧智經(jīng)典誦讀教材》(上下冊)、《德慧智經(jīng)典誦讀操作指導(dǎo)手冊》、《德慧智教育輔導(dǎo)答疑匯編》、《中華德慧智教育方法與實(shí)例匯編》、《中華德慧智教育·幼兒經(jīng)典讀本》、《中華德慧智經(jīng)典楷篆對照本》,中華德慧智教育經(jīng)典讀本系列等。
來源:孝道建設(shè)需要道德的支撐———論孝道文化之四 | 德慧智文化傳媒官網(wǎng)
中華的古代教育,曾涌現(xiàn)出無數(shù)的圣賢奇才,《德慧智慧性圖文思維教育》直接為您披露了古圣先賢的成長教育之法,是源生于伏羲黃老時(shí)代的最優(yōu)秀的傳統(tǒng)方法,是幫助孩子開發(fā)慧性、提升記憶、提升創(chuàng)造力的經(jīng)典力作。
教育的關(guān)鍵是培養(yǎng)孩子創(chuàng)造力,而創(chuàng)造力的培養(yǎng)貴在開發(fā)慧性,所以兒童先天慧性的保護(hù)和開發(fā)決定孩子的一生是否能夠成功的關(guān)鍵之關(guān)鍵。孩子慧性的保護(hù)與開發(fā),必須自小通過系統(tǒng)的“五德培養(yǎng)”、積極的圖文“慧性開發(fā)”、完整的后天“才智教育”,三元同步,缺一不可,才能徹底激發(fā)孩子的大腦創(chuàng)造潛力,才能培養(yǎng)出一個(gè)德厚、慧顯、智全的高綜合素質(zhì)的人才,這樣的人才,從學(xué)則品學(xué)兼優(yōu)、從技則創(chuàng)新無限,從商則善財(cái)濟(jì)世、從政則政通人和,這才是父母想要的龍子鳳女。
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書中提供了保持精力充沛、保證大腦供能、持續(xù)產(chǎn)生靈感的系列配套教學(xué)方法,可以充分保護(hù)先天慧性,科學(xué)合理地開發(fā)后天智能,自然誕生出輕松的慧智雙運(yùn)型學(xué)習(xí)方式,快速提升立體記憶、學(xué)習(xí)效率、創(chuàng)造性思維。
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孝道建設(shè)需要道德的支撐———論孝道文化之四的評(píng)論 (共 6 條)
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