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泰山頌

2015-06-04 09:01 作者:櫻花雨  | 8條評(píng)論 相關(guān)文章 | 我要投稿

泰山,是我國(guó)著名的五岳之一,因其位于中國(guó)東部的山東境內(nèi),故又稱為東岳,亦名岱山,岱宗、岱岳。泰山的高度在五岳中僅排行第三,為海拔1545米。它次于北岳恒山,為海拔2017米,為五岳之冠,又次于嵩山,為海拔1997米。然而,它的名氣很大,你只要登上泰山玉皇頂,就會(huì)看到山頂上有一巨大石碑,上刻“五岳獨(dú)尊”四個(gè)赫然入目的大字。古人早就有“山至泰山,天下無(wú)山”之說。

我仰慕泰山之名久矣。前年去山東考察教育。事畢,往游泰山。我實(shí)際上只是去了泰山諸多景點(diǎn)中的一部分主要景點(diǎn)。泰山景區(qū)包括六大部分:幽區(qū)、妙區(qū)、麗區(qū)、曠區(qū)、奧區(qū)、秀區(qū)。我只花了一天的時(shí)間,急匆匆地走了幽區(qū)和妙區(qū)兩個(gè)景區(qū)。幽區(qū)為自泰山山門岱宗坊始,至岱頂南天門為止的游覽區(qū)。主要有岱宗坊、關(guān)帝廟、一天門、孔子登臨處、紅門宮、萬(wàn)仙樓、斗母宮、經(jīng)石峪、壺天閣、中天門、云步橋、五松亭,對(duì)松山、升仙坊、十八盤等著名景點(diǎn)。妙區(qū)為自南天門至玉皇頂?shù)挠斡[區(qū)。這里集中了泰山自然風(fēng)光和名勝古跡的精華,是游泰山的高潮所在。主要景點(diǎn)有南天門、天街坊、天街、白云洞、日觀峰、探海石、仙人橋、瞻魯臺(tái)、玉皇廟、大觀峰題壁、孔子廟、孔子崖、青帝宮、丈人峰、碧霞祠等。我往游泰山,只游了兩個(gè)景區(qū),應(yīng)該說是很不夠的。明人王思仁曾說;“生在中國(guó),而見不到泰山,見到泰山而不能游;游矣,而不能以兩日達(dá)到遍游,則是一大憾事?!蔽抑蛔髁颂┥揭蝗沼危晃覅s不以為憾。因?yàn)槲以谶@一日游中,體察到了泰山的包容胸懷,感受到了歷代帝王封禪告祭的神圣,更了解了泰山是一座卓爾不凡的文物寶庫(kù)。

泰山的包容胸懷

佐秦始皇統(tǒng)一天下的丞相李斯說:“泰山不讓土埌,故能成其大”。泰山之大是由細(xì)小的土石構(gòu)成的,這體現(xiàn)了泰山的包容。

馮玉祥在《泰山贊》一詩(shī)中寫道:“泰山何其宏,萬(wàn)物都包容;泰山何其大,萬(wàn)物都?xì)w納;泰山何尊嚴(yán),萬(wàn)有都包含;一切宇宙事,皆作如是觀”。泰山的奇?zhèn)赓|(zhì)和博大胸懷,很早便滲入到了我國(guó)民眾的心中,成為了寬宏大度,堅(jiān)毅剛強(qiáng)的民族性格的象征??鬃诱f過:“智者樂水,仁者樂山”??梢?,在至圣先師孔子的意識(shí)中,泰山是有仁之性的。泰山那容納萬(wàn)物的闊大胸襟,也正是其仁愛之性的表現(xiàn)。泰山的云步橋下有一塊刻石,系1939年湖南醴陵人袁家譜在抗戰(zhàn)時(shí)期所刻:文載:“愿同胞努力向前,上達(dá)極峰,獨(dú)立南天門,高瞻遠(yuǎn)矚,捧日拿云,可以張志氣,拓胸襟,油生愛群救世之心。感斯山之永固兮,國(guó)家柱石。日嚴(yán)、日峻,威然吾民族之威棱?!贝丝淌莱隽颂┥降牟┐笮貞押蜌赓|(zhì)及與我們民族性格之關(guān)系。馮玉祥將軍曾兩度寓居泰山,感泰山之浩浩,潛身心以明理。1935年,他盛情邀請(qǐng)著名馬克思主義哲學(xué)家李達(dá)上泰山講辯證唯物論和歷史唯物論。此前,他視馬克思主義為異端邪說。聽李達(dá)講課三個(gè)月之后,這位行伍出身的將軍茅塞頓開,他懂得了應(yīng)“大其心,容天下之物;虛其心,受天下之善;平其心,論天下之事,潛其心,觀天下之理;定其心,應(yīng)天下之變?!瘪T玉祥以師禮視李達(dá),并在他的讀書舊址立碑以記其事,刻其手書曰:“不信辯論唯物論,則吾民族不能復(fù)興矣?!焙髞?,他以泰山的包容精神和情懷,由助蔣反共轉(zhuǎn)變?yōu)槁?lián)共抗日。并且在寓居泰山期間,十分關(guān)心民生。他出資修建大眾橋;辦小學(xué)14所,幫助引種煙臺(tái)蘋果、肥城佛桃……他在泰山還大義凜然地營(yíng)救抗日共產(chǎn)黨員和愛國(guó)民主人士,為人民伸張正義。馮玉祥逝世后,其遺骨遷葬泰山。這里留下了諸多刻石,頌揚(yáng)其體察民情的高尚情懷。 李宗仁先生刻石聯(lián)云:“百世名猶存,眾所瞻依,詞巍泰岳;三代道未泯、聞茲義烈、氣肅冰霜”。墓側(cè)還有鹿仲麟先生摹寫經(jīng)石峪大字“壽”,其下則刻馮玉祥先生注曰:“人欲得壽,須要為大多數(shù)人犧牲壽命”。從這里,人們無(wú)不感受到了,馮玉祥“感泰山之浩浩,而習(xí)以效之的博大胸懷?!?/p>

泰山的包容胸懷給人們以啟迪的還有泰山佛道儒三教相安共處,互不排抑。我們?nèi)ミ^廬山,廬山西北麓有座簡(jiǎn)寂觀,觀門上就有一幅李漁題寫佛道相爭(zhēng)的對(duì)聯(lián):“天下名山僧占多,也該留一二奇峰,棲吾道友,世間好話佛說盡,誰(shuí)識(shí)得五千妙論,出我仙師”。這幅對(duì)聯(lián)就表明了佛道在廬山長(zhǎng)期爭(zhēng)斗,互相不容的情況。泰山就不存在這種現(xiàn)象,巍巍泰山很早就是佛光普照的釋家領(lǐng)地。如今規(guī)模宏偉的普照寺,依然晨鐘暮鼓,香火鼎盛。泰山斗母宮東北的龍泉峰下的山澗中有一片面積約一畝多的石坪,上用隸書刻寫了《金鋼般若波羅蜜經(jīng)》文,字徑五十公分,字體為遵勁,端正樸茂的八分書,一向被認(rèn)為古今中外罕見之絕筆。有“大字鼻祖,榜書之宗”的美譽(yù)。原來有兩千五百多字,經(jīng)過常年的風(fēng)剝蝕,現(xiàn)尚存1067字。在泰山之陽(yáng)的花崗巖石上,刻造出這樣氣魄宏偉的佛經(jīng),使人不難想像當(dāng)年佛教在泰山的繁榮景象。說到道教,這中國(guó)的本土宗教,在泰山也是香火鼎盛,殿宇宮觀較多。如扇子崖元始天尊廟;太陽(yáng)廟(祀太陽(yáng)神);青帝宮(祀月亮神);規(guī)模宏大的岱廟,岱岳觀(祀東岳大帝泰山神);青帝宮(祀伏羲神);壺天閣碧霞元君殿,碧霞祠(祀碧霞元君神);玉皇閣,玉皇觀(祀玉皇大帝);斗母宮(祀先天斗母大圣元君神);王母池,萬(wàn)仙樓(祀西王母神);關(guān)帝廟(祀關(guān)羽)等。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

說到儒教,因?yàn)樘┥绞强鬃拥?a target="_blank">故鄉(xiāng),孔子在泰山遺留下了眾多的歷史遺跡,明代《泰山志》說:“泰山勝跡、孔子稱首”。因此泰山有“孔子小天下處,孔子登臨處,瞻魯臺(tái),孔子廟,孔子崖……

在泰山旅游看到這些,你會(huì)感到:在泰山,佛盛道亦盛,儒家文化亦盛,這釋道儒三教兼融的景象,會(huì)使你從心底發(fā)出“泰山浩浩,包容天下”的禮贊。

封禪告祭的圣土

泰山巍巍,莽莽蒼蒼。在古代漢語(yǔ)中,“泰”字的第一含義是“大之極”。凡有“泰”字的詞語(yǔ),幾乎都有高大、宏渾、厚重、深沉等意義。上帝之名曰泰一,上天之名曰泰之,天地之初曰泰素,太極之氣曰泰真,一代哲人曰泰梁,為當(dāng)世瞻仰者曰泰斗。如此等等,不一而足??梢?,岱岳之所以稱之為泰山,恐怕主要是因其莊重,神圣而得名的。也許正因?yàn)槿绱?,泰山是我?guó)歷代帝王封禪告祭的圣土。到泰山旅游,所到之處都有歷代帝王在此封禪留下的遺跡。

在泰山天柱峯的北側(cè),立有一塊高大的石碑,上刻“古登封臺(tái)”四個(gè)大字。這就是歷代帝王封禪告祭的封祀臺(tái)。

歷代帝王封禪泰山的歷史至少有近四千年了。所謂“封”即到泰山筑壇以祭天;所謂“禪”,即在泰山的一處小山梁甫山以祭地。據(jù)《史記封禪書》載,自無(wú)懷氏起,到西周時(shí)代止,就有七十二君相繼來泰山燔柴祭天,舉行封禪大典。只是由于“闕曠遠(yuǎn)者千有余載,近者數(shù)百載,故其儀闕皆湮滅,其詳不可得而記聞云?!钡搅饲厥蓟始吹畚坏牡谌辏ㄇ?19年),他為了 “頌秦功業(yè)”,至泰山下召集齊魯之士七十余人議封禪事,然后修車道,自泰山之陽(yáng)登巔,筑壇以祭天;又從山陰道下,至梁甫山辟場(chǎng)以祭地。這就是所謂“封于泰山,禪于梁甫”。秦始皇之后,秦二世胡亥,西漢武帝劉徹,東漢光武帝劉秀,唐高宗李治,唐玄宗李隆基,宋真宗趙恒,明太祖朱元璋,清圣祖玄燁,清高宗弘歷等都先后登臨泰山,御駕封禪,以祭天穰地。

從泰山中路登山,過了云步橋。便到了五松亭,相傳這里是秦始皇登泰山在松樹下避雨的地方。五松亭系后人所建,這里,松樹至今依然拳曲古拙,蔥郁蒼勁?!爸汹嬗霰┯辏萦诖髽湎隆?,秦始皇遂御封此樹為五大夫松(五大夫?yàn)榍鼐舻诰偶?jí))。現(xiàn)被列為泰山八景之一。旁有乾隆皇帝《詠五大夫松》摩刻。

漢武帝登臨泰山,評(píng)價(jià)泰山說:“高矣,極矣,特矣,壯矣,赫矣,駭矣,惑矣……”在泰山之巔,他看到先帝們?cè)诖藶?a target="_blank">自己樹碑立傳,他不屑一顧,認(rèn)為自己功德蓋世,人人皆知,不是一塊小小的石刻能表達(dá)的。他別出心裁,令人立下不刻一字的石碑于絕頂,即今立于玉皇頂上玉皇廟山門下的無(wú)字碑。這一塊無(wú)字石碑,碑高5.2米,寬1.2米,石碑下無(wú)龜座,頂端只蓋一塊長(zhǎng)方形草帽狀石板,通體無(wú)任何雕飾。1961年郭沫若登泰山,在《觀日出未遂》詩(shī)中有句云:“摩撫碑無(wú)字,回思漢武年”。如今,游人到了這里,也都要在此佇立良久,似乎都在沉思,在這塊無(wú)字碑上,應(yīng)刻上一些什么話語(yǔ),才能表達(dá)這位功德顯赫的君王的曠世業(yè)績(jī)。然而,幾千年了,誰(shuí)也沒有斗膽在這座碑上拾遺補(bǔ)缺。明人張銓有詩(shī)碣云:“袖攜五色如椽筆,來補(bǔ)泰山無(wú)字碑?!笨上е钡饺缃瘢先匀豢諢o(wú)一字。

唐玄宗在其稱帝的早中期,勤修德政,勵(lì)精圖治,開創(chuàng)了“開元盛世”。開元十三年(725年),他封禪泰山時(shí),問禮官賀知章,為什么前朝封禪之玉牒文書,皆秘而不宣?賀知章答:玉牒文書是專讓天帝看的,前代帝王有請(qǐng)求長(zhǎng)生不老的,有請(qǐng)求羽化登仙的……故后人皆不知情。唐玄宗說:我封禪泰山,沒有個(gè)人的秘密請(qǐng)求,“實(shí)欲報(bào)元天之眷命,為蒼生之祈?!?。故應(yīng)將玉牒公布于眾,因此,就有了泰山大觀峰石壁唐玄宗卸書的《祀泰山銘》,俗稱唐摩崖碑。此刻石高13.3米,寬5.7米,刻序文、銘文及款額,共1008字。這處銘文形制端莊,氣勢(shì)宏渾,書法遒逸,文辭典雅??淌裕骸暗涝谟^政,名非從欲”,這種氣魄確實(shí)難能可貴。這塊刻石歷經(jīng)一千二百余年,至今仍光彩照人,保存完好。無(wú)論從氣度還是從內(nèi)容看,都堪稱為歷代帝王刻石之冠,實(shí)是一件難得的藝術(shù)珍品。

中國(guó)幾千年來,自堯舜至秦漢,直至唐、宋、元、明、清,對(duì)泰山的崇拜延綿幾千年,使泰山成為了歷代帝王封禪天地的神山、圣山。歷代帝王封禪告祭,固然有宣揚(yáng)文治武功,宣揚(yáng)德政,具有“顯號(hào)”、“覬名”的一面;然而,從客觀上看,也為泰山留下了寶貴的歷史遺存,給壯美的泰山增添了豐厚的文化底蘊(yùn)。

卓爾不凡的文物寶庫(kù)

泰山宏偉多姿,步步有景。而且一年四季,晴陰雨,景色各異。晴觀群峰拱岱,眾山若丘,令人高吟“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”;陰看云浩如海,茫茫如霧,讓人想起“云靄飄緲何處去,空余煙霧滿青松”的詩(shī)句。則遍山吐翠,百花爛漫;則青峰霞染,氣象萬(wàn)千;秋則山蒼水湲,紅葉映天;則山舞銀蛇,松柏雪簾。

泰山的自然景觀令人陶醉,然而泰山又是一座巨大的文物寶庫(kù),其人文景觀更為吸引人。

泰山的建筑巍峨綺麗,雕梁畫棟,沫金涂丹,金碧輝煌,儼若閃耀祖國(guó)優(yōu)秀民族文化光輝的古代建筑博物館。這里至今仍保存著各個(gè)歷史時(shí)期古樸幽雅的古代建筑二十多處,主要有岱廟、王母池、關(guān)帝廟、萬(wàn)仙樓、斗母宮、壺天閣、三大士殿、南天門、碧霞祠、玉皇觀、普照寺、靈巖寺、靈應(yīng)宮等。它們多因山勢(shì)而建,或者宏偉壯麗,或者精巧玲瓏,或者氣宇軒昂,或者臨空欲飛……以不同的形式和風(fēng)格反映著我國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧和創(chuàng)造精神。拿泰山岱廟來說,現(xiàn)有殿、堂、亭、館、樓、觀、廟、廊等“合八百一十三楹”,總面積為九千六百四十多平方米,院內(nèi)建筑分別沿三條軸線展開。中軸線上,依次為正陽(yáng)門、配天門、仁安門、天貺殿、后寢宮、厚載門;東路有漢柏院,東御座、后花園;西路有唐槐院、環(huán)詠亭院、雨花道院。這諸多建筑前后貫通,左右匹配,十分規(guī)整。尤以天貺殿這處岱廟內(nèi)的主體建筑更為氣派,殿長(zhǎng)達(dá)48.7米,寬19.79米,高22.3米,面闊九間。殿頂采用我國(guó)傳統(tǒng)的垂檐廡殿式,上覆黃色琉璃瓦。由于斗拱多挑,出檐較深,整個(gè)大殿又矗立于高達(dá)二點(diǎn)六米的雕欄平臺(tái)上,更顯氣宇非凡。因此,被稱為我國(guó)三大宮殿式建筑(北京大和殿曲阜大成殿)之冠。

泰山的雕刻和壁畫,也是我國(guó)藝術(shù)寶庫(kù)中的重要組成部分。玉皇大帝、碧霞元君、東岳大帝、羅漢金剛,無(wú)論是木雕的,還是泥塑的,都栩栩如生,形態(tài)各異。說到壁畫,那幅據(jù)傳為宋代繪制的大型壁畫《啟蹕回鑾圖》更令人叫絕。這幅壁畫繪于天貺殿的東、西、北三面墻壁上。“啟”是出發(fā),“蹕”是清道靜街,亦作停留意,“回鑾”是返回之意。全畫長(zhǎng)62米,高3.3米,描繪東岳大帝出巡的盛大而莊重的場(chǎng)面。整個(gè)壁畫分為兩大部分。東半部分為“啟蹕圖”,描繪東岳大帝出巡時(shí)開路清道的勝景。大帝東巡,仙人相陪,文武百官則前簇后擁,行進(jìn)于樓閣山林之間;西半部分為“回鑾圖”,描寫東岳大帝返回時(shí)的情景,畫面與“啟蹕”圖基本相似,但增加了滿載而歸的內(nèi)容。整個(gè)畫面人物形象近七百人,背景為山水林木,宮殿橋涵,而表現(xiàn)則疏密有致,繁而不亂,多而不雜,立體感強(qiáng)。這是一幅保留了宋代壁畫風(fēng)格的杰作,在我國(guó)的繪畫史上占有十分重要的地位。

泰山的石刻,也是泰山文物寶庫(kù)中的一大奇觀。我們?cè)谕涤膮^(qū),妙區(qū)四十多華里的旅程中,到處都看到有古人的題字、題詩(shī)。參差錯(cuò)落,少說也有一千余塊。主要有經(jīng)石峪、唐摩崖、清摩崖等自然石刻和李斯小篆刻石,“漢張遷碑”“衡方碑”“晉孫夫人碑”“唐雙束碑”等優(yōu)秀碑刻。它們有的龍騰虎躍,有的蒼勁古拙,有的瀟灑飄逸,有的端正秀雅。真、草、隸、篆各種書體、顏、柳、歐、王、趙不同流派,這里應(yīng)有盡有,猶如一個(gè)燦爛的中國(guó)歷代書法展覽館。

確實(shí),巍巍泰山,以其自然本身的造化,加之歷代勞動(dòng)人民巧奪天工的匠心創(chuàng)作,使之成為了享譽(yù)海內(nèi)外的旅游勝地,成為了“天下名山第一”。

“泰山歸來不看山”這說法是有道理的。

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泰山頌的評(píng)論 (共 8 條)

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