泰山，是我國(guó)著名的五岳之一，因其位于中國(guó)東部的山東境內(nèi)，故又稱為東岳，亦名岱山，岱宗、岱岳。泰山的高度在五岳中僅排行第三，為海拔1545米。它次于北岳恒山，為海拔2017米，為五岳之冠，又次于嵩山，為海拔1997米。然而，它的名氣很大，你只要登上泰山玉皇頂，就會(huì)看到山頂上有一巨大石碑，上刻“五岳獨(dú)尊”四個(gè)赫然入目的大字。古人早就有“山至泰山，天下無(wú)山”之說。

我仰慕泰山之名久矣。前年去山東考察教育。事畢，往游泰山。我實(shí)際上只是去了泰山諸多景點(diǎn)中的一部分主要景點(diǎn)。泰山景區(qū)包括六大部分：幽區(qū)、妙區(qū)、麗區(qū)、曠區(qū)、奧區(qū)、秀區(qū)。我只花了一天的時(shí)間，急匆匆地走了幽區(qū)和妙區(qū)兩個(gè)景區(qū)。幽區(qū)為自泰山山門岱宗坊始，至岱頂南天門為止的游覽區(qū)。主要有岱宗坊、關(guān)帝廟、一天門、孔子登臨處、紅門宮、萬(wàn)仙樓、斗母宮、經(jīng)石峪、壺天閣、中天門、云步橋、五松亭，對(duì)松山、升仙坊、十八盤等著名景點(diǎn)。妙區(qū)為自南天門至玉皇頂?shù)挠斡[區(qū)。這里集中了泰山自然風(fēng)光和名勝古跡的精華，是游泰山的高潮所在。主要景點(diǎn)有南天門、天街坊、天街、白云洞、日觀峰、探海石、仙人橋、瞻魯臺(tái)、玉皇廟、大觀峰題壁、孔子廟、孔子崖、青帝宮、丈人峰、碧霞祠等。我往游泰山，只游了兩個(gè)景區(qū)，應(yīng)該說是很不夠的。明人王思仁曾說；“生在中國(guó)，而見不到泰山，見到泰山而不能游；游矣，而不能以兩日達(dá)到遍游，則是一大憾事?！蔽抑蛔髁颂┥揭蝗沼危晃覅s不以為憾。因?yàn)槲以谶@一日游中，體察到了泰山的包容胸懷，感受到了歷代帝王封禪告祭的神圣，更了解了泰山是一座卓爾不凡的文物寶庫(kù)。

泰山的包容胸懷

佐秦始皇統(tǒng)一天下的丞相李斯說：“泰山不讓土埌，故能成其大”。泰山之大是由細(xì)小的土石構(gòu)成的，這體現(xiàn)了泰山的包容。

馮玉祥在《泰山贊》一詩(shī)中寫道：“泰山何其宏，萬(wàn)物都包容；泰山何其大，萬(wàn)物都?xì)w納；泰山何尊嚴(yán)，萬(wàn)有都包含；一切宇宙事，皆作如是觀”。泰山的奇?zhèn)赓|(zhì)和博大胸懷，很早便滲入到了我國(guó)民眾的心中，成為了寬宏大度，堅(jiān)毅剛強(qiáng)的民族性格的象征?？鬃诱f過：“智者樂水，仁者樂山”?？梢?，在至圣先師孔子的意識(shí)中，泰山是有仁愛之性的。泰山那容納萬(wàn)物的闊大胸襟，也正是其仁愛之性的表現(xiàn)。泰山的云步橋下有一塊刻石，系1939年湖南醴陵人袁家譜在抗戰(zhàn)時(shí)期所刻：文載：“愿同胞努力向前，上達(dá)極峰，獨(dú)立南天門，高瞻遠(yuǎn)矚，捧日拿云，可以張志氣，拓胸襟，油生愛群救世之心。感斯山之永固兮，國(guó)家柱石。日嚴(yán)、日峻，威然吾民族之威棱?！贝丝淌莱隽颂┥降牟┐笮貞押蜌赓|(zhì)及與我們民族性格之關(guān)系。馮玉祥將軍曾兩度寓居泰山，感泰山之浩浩，潛身心以明理。1935年，他盛情邀請(qǐng)著名馬克思主義哲學(xué)家李達(dá)上泰山講辯證唯物論和歷史唯物論。此前，他視馬克思主義為異端邪說。聽李達(dá)講課三個(gè)月之后，這位行伍出身的將軍茅塞頓開，他懂得了應(yīng)“大其心，容天下之物；虛其心，受天下之善；平其心，論天下之事，潛其心，觀天下之理；定其心，應(yīng)天下之變?！瘪T玉祥以師禮視李達(dá)，并在他的讀書舊址立碑以記其事，刻其手書曰：“不信辯論唯物論，則吾民族不能復(fù)興矣?！焙髞?，他以泰山的包容精神和情懷，由助蔣反共轉(zhuǎn)變?yōu)槁?lián)共抗日。并且在寓居泰山期間，十分關(guān)心民生。他出資修建大眾橋；辦小學(xué)14所，幫助引種煙臺(tái)蘋果、肥城佛桃……他在泰山還大義凜然地營(yíng)救抗日共產(chǎn)黨員和愛國(guó)民主人士，為人民伸張正義。馮玉祥逝世后，其遺骨遷葬泰山。這里留下了諸多刻石，頌揚(yáng)其體察民情的高尚情懷。 李宗仁先生刻石聯(lián)云：“百世名猶存，眾所瞻依，詞巍泰岳；三代道未泯、聞茲義烈、氣肅冰霜”。墓側(cè)還有鹿仲麟先生摹寫經(jīng)石峪大字“壽”，其下則刻馮玉祥先生注曰：“人欲得壽，須要為大多數(shù)人犧牲壽命”。從這里，人們無(wú)不感受到了，馮玉祥“感泰山之浩浩，而習(xí)以效之的博大胸懷?！?/p>

泰山的包容胸懷給人們以啟迪的還有泰山佛道儒三教相安共處，互不排抑。我們?nèi)ミ^廬山，廬山西北麓有座簡(jiǎn)寂觀，觀門上就有一幅李漁題寫佛道相爭(zhēng)的對(duì)聯(lián)：“天下名山僧占多，也該留一二奇峰，棲吾道友，世間好話佛說盡，誰(shuí)識(shí)得五千妙論，出我仙師”。這幅對(duì)聯(lián)就表明了佛道在廬山長(zhǎng)期爭(zhēng)斗，互相不容的情況。泰山就不存在這種現(xiàn)象，巍巍泰山很早就是佛光普照的釋家領(lǐng)地。如今規(guī)模宏偉的普照寺，依然晨鐘暮鼓，香火鼎盛。泰山斗母宮東北的龍泉峰下的山澗中有一片面積約一畝多的石坪，上用隸書刻寫了《金鋼般若波羅蜜經(jīng)》文，字徑五十公分，字體為遵勁，端正樸茂的八分書，一向被認(rèn)為古今中外罕見之絕筆。有“大字鼻祖，榜書之宗”的美譽(yù)。原來有兩千五百多字，經(jīng)過常年的風(fēng)雨剝蝕，現(xiàn)尚存1067字。在泰山之陽(yáng)的花崗巖石上，刻造出這樣氣魄宏偉的佛經(jīng)，使人不難想像當(dāng)年佛教在泰山的繁榮景象。說到道教，這中國(guó)的本土宗教，在泰山也是香火鼎盛，殿宇宮觀較多。如扇子崖元始天尊廟；太陽(yáng)廟（祀太陽(yáng)神）；青帝宮（祀月亮神）；規(guī)模宏大的岱廟，岱岳觀（祀東岳大帝泰山神）；青帝宮（祀伏羲神）；壺天閣碧霞元君殿，碧霞祠（祀碧霞元君神）；玉皇閣，玉皇觀（祀玉皇大帝）；斗母宮（祀先天斗母大圣元君神）；王母池，萬(wàn)仙樓（祀西王母神）；關(guān)帝廟（祀關(guān)羽）等。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

說到儒教，因?yàn)樘┥绞强鬃拥?a target="_blank">故鄉(xiāng)，孔子在泰山遺留下了眾多的歷史遺跡，明代《泰山志》說：“泰山勝跡、孔子稱首”。因此泰山有“孔子小天下處，孔子登臨處，瞻魯臺(tái)，孔子廟，孔子崖……

在泰山旅游看到這些，你會(huì)感到：在泰山，佛盛道亦盛，儒家文化亦盛，這釋道儒三教兼融的景象，會(huì)使你從心底發(fā)出“泰山浩浩，包容天下”的禮贊。

封禪告祭的圣土

泰山巍巍，莽莽蒼蒼。在古代漢語(yǔ)中，“泰”字的第一含義是“大之極”。凡有“泰”字的詞語(yǔ)，幾乎都有高大、宏渾、厚重、深沉等意義。上帝之名曰泰一，上天之名曰泰之，天地之初曰泰素，太極之氣曰泰真，一代哲人曰泰梁，為當(dāng)世瞻仰者曰泰斗。如此等等，不一而足?？梢?，岱岳之所以稱之為泰山，恐怕主要是因其莊重，神圣而得名的。也許正因?yàn)槿绱?，泰山是我?guó)歷代帝王封禪告祭的圣土。到泰山旅游，所到之處都有歷代帝王在此封禪留下的遺跡。

在泰山天柱峯的北側(cè)，立有一塊高大的石碑，上刻“古登封臺(tái)”四個(gè)大字。這就是歷代帝王封禪告祭的封祀臺(tái)。

歷代帝王封禪泰山的歷史至少有近四千年了。所謂“封”即到泰山筑壇以祭天；所謂“禪”，即在泰山的一處小山梁甫山以祭地。據(jù)《史記封禪書》載，自無(wú)懷氏起，到西周時(shí)代止，就有七十二君相繼來泰山燔柴祭天，舉行封禪大典。只是由于“闕曠遠(yuǎn)者千有余載，近者數(shù)百載，故其儀闕皆湮滅，其詳不可得而記聞云?！钡搅饲厥蓟始吹畚坏牡谌辏ㄇ?19年），他為了 “頌秦功業(yè)”，至泰山下召集齊魯之士七十余人議封禪事，然后修車道，自泰山之陽(yáng)登巔，筑壇以祭天；又從山陰道下，至梁甫山辟場(chǎng)以祭地。這就是所謂“封于泰山，禪于梁甫”。秦始皇之后，秦二世胡亥，西漢武帝劉徹，東漢光武帝劉秀，唐高宗李治，唐玄宗李隆基，宋真宗趙恒，明太祖朱元璋，清圣祖玄燁，清高宗弘歷等都先后登臨泰山，御駕封禪，以祭天穰地。

從泰山中路登山，過了云步橋。便到了五松亭，相傳這里是秦始皇登泰山在松樹下避雨的地方。五松亭系后人所建，這里，松樹至今依然拳曲古拙，蔥郁蒼勁?！爸汹嬗霰┯辏萦诖髽湎隆?，秦始皇遂御封此樹為五大夫松（五大夫?yàn)榍鼐舻诰偶?jí)）。現(xiàn)被列為泰山八景之一。旁有乾隆皇帝《詠五大夫松》摩刻。

漢武帝登臨泰山，評(píng)價(jià)泰山說：“高矣，極矣，特矣，壯矣，赫矣，駭矣，惑矣……”在泰山之巔，他看到先帝們?cè)诖藶?a target="_blank">自己樹碑立傳，他不屑一顧，認(rèn)為自己功德蓋世，人人皆知，不是一塊小小的石刻能表達(dá)的。他別出心裁，令人立下不刻一字的石碑于絕頂，即今立于玉皇頂上玉皇廟山門下的無(wú)字碑。這一塊無(wú)字石碑，碑高5.2米，寬1.2米，石碑下無(wú)龜座，頂端只蓋一塊長(zhǎng)方形草帽狀石板，通體無(wú)任何雕飾。1961年郭沫若登泰山，在《觀日出未遂》詩(shī)中有句云：“摩撫碑無(wú)字，回思漢武年”。如今，游人到了這里，也都要在此佇立良久，似乎都在沉思，在這塊無(wú)字碑上，應(yīng)刻上一些什么話語(yǔ)，才能表達(dá)這位功德顯赫的君王的曠世業(yè)績(jī)。然而，幾千年了，誰(shuí)也沒有斗膽在這座碑上拾遺補(bǔ)缺。明人張銓有詩(shī)碣云：“袖攜五色如椽筆，來補(bǔ)泰山無(wú)字碑?！笨上е钡饺缃瘢先匀豢諢o(wú)一字。

唐玄宗在其稱帝的早中期，勤修德政，勵(lì)精圖治，開創(chuàng)了“開元盛世”。開元十三年（725年），他封禪泰山時(shí)，問禮官賀知章，為什么前朝封禪之玉牒文書，皆秘而不宣？賀知章答：玉牒文書是專讓天帝看的，前代帝王有請(qǐng)求長(zhǎng)生不老的，有請(qǐng)求羽化登仙的……故后人皆不知情。唐玄宗說：我封禪泰山，沒有個(gè)人的秘密請(qǐng)求，“實(shí)欲報(bào)元天之眷命，為蒼生之祈?！?。故應(yīng)將玉牒公布于眾，因此，就有了泰山大觀峰石壁唐玄宗卸書的《祀泰山銘》，俗稱唐摩崖碑。此刻石高13.3米，寬5.7米，刻序文、銘文及款額，共1008字。這處銘文形制端莊，氣勢(shì)宏渾，書法遒逸，文辭典雅?？淌裕骸暗涝谟^政，名非從欲”，這種氣魄確實(shí)難能可貴。這塊刻石歷經(jīng)一千二百余年，至今仍光彩照人，保存完好。無(wú)論從氣度還是從內(nèi)容看，都堪稱為歷代帝王刻石之冠，實(shí)是一件難得的藝術(shù)珍品。

中國(guó)幾千年來，自堯舜至秦漢，直至唐、宋、元、明、清，對(duì)泰山的崇拜延綿幾千年，使泰山成為了歷代帝王封禪天地的神山、圣山。歷代帝王封禪告祭，固然有宣揚(yáng)文治武功，宣揚(yáng)德政，具有“顯號(hào)”、“覬名”的一面；然而，從客觀上看，也為泰山留下了寶貴的歷史遺存，給壯美的泰山增添了豐厚的文化底蘊(yùn)。

卓爾不凡的文物寶庫(kù)

泰山宏偉多姿，步步有景。而且一年四季，晴陰雨雪，景色各異。晴觀群峰拱岱，眾山若丘，令人高吟“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”；陰看云浩如海，茫茫如霧，讓人想起“云靄飄緲何處去，空余煙霧滿青松”的詩(shī)句。春則遍山吐翠，百花爛漫；夏則青峰霞染，氣象萬(wàn)千；秋則山蒼水湲，紅葉映天；冬則山舞銀蛇，松柏雪簾。

泰山的自然景觀令人陶醉，然而泰山又是一座巨大的文物寶庫(kù)，其人文景觀更為吸引人。

泰山的建筑巍峨綺麗，雕梁畫棟，沫金涂丹，金碧輝煌，儼若閃耀祖國(guó)優(yōu)秀民族文化光輝的古代建筑博物館。這里至今仍保存著各個(gè)歷史時(shí)期古樸幽雅的古代建筑二十多處，主要有岱廟、王母池、關(guān)帝廟、萬(wàn)仙樓、斗母宮、壺天閣、三大士殿、南天門、碧霞祠、玉皇觀、普照寺、靈巖寺、靈應(yīng)宮等。它們多因山勢(shì)而建，或者宏偉壯麗，或者精巧玲瓏，或者氣宇軒昂，或者臨空欲飛……以不同的形式和風(fēng)格反映著我國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧和創(chuàng)造精神。拿泰山岱廟來說，現(xiàn)有殿、堂、亭、館、樓、觀、廟、廊等“合八百一十三楹”，總面積為九千六百四十多平方米，院內(nèi)建筑分別沿三條軸線展開。中軸線上，依次為正陽(yáng)門、配天門、仁安門、天貺殿、后寢宮、厚載門；東路有漢柏院，東御座、后花園；西路有唐槐院、環(huán)詠亭院、雨花道院。這諸多建筑前后貫通，左右匹配，十分規(guī)整。尤以天貺殿這處岱廟內(nèi)的主體建筑更為氣派，殿長(zhǎng)達(dá)48.7米，寬19.79米，高22.3米，面闊九間。殿頂采用我國(guó)傳統(tǒng)的垂檐廡殿式，上覆黃色琉璃瓦。由于斗拱多挑，出檐較深，整個(gè)大殿又矗立于高達(dá)二點(diǎn)六米的雕欄平臺(tái)上，更顯氣宇非凡。因此，被稱為我國(guó)三大宮殿式建筑（北京大和殿曲阜大成殿）之冠。

泰山的雕刻和壁畫，也是我國(guó)藝術(shù)寶庫(kù)中的重要組成部分。玉皇大帝、碧霞元君、東岳大帝、羅漢金剛，無(wú)論是木雕的，還是泥塑的，都栩栩如生，形態(tài)各異。說到壁畫，那幅據(jù)傳為宋代繪制的大型壁畫《啟蹕回鑾圖》更令人叫絕。這幅壁畫繪于天貺殿的東、西、北三面墻壁上。“啟”是出發(fā)，“蹕”是清道靜街，亦作停留意，“回鑾”是返回之意。全畫長(zhǎng)62米，高3.3米，描繪東岳大帝出巡的盛大而莊重的場(chǎng)面。整個(gè)壁畫分為兩大部分。東半部分為“啟蹕圖”，描繪東岳大帝出巡時(shí)開路清道的勝景。大帝東巡，仙人相陪，文武百官則前簇后擁，行進(jìn)于樓閣山林之間；西半部分為“回鑾圖”，描寫東岳大帝返回時(shí)的情景，畫面與“啟蹕”圖基本相似，但增加了滿載而歸的內(nèi)容。整個(gè)畫面人物形象近七百人，背景為山水林木，宮殿橋涵，而表現(xiàn)則疏密有致，繁而不亂，多而不雜，立體感強(qiáng)。這是一幅保留了宋代壁畫風(fēng)格的杰作，在我國(guó)的繪畫史上占有十分重要的地位。

泰山的石刻，也是泰山文物寶庫(kù)中的一大奇觀。我們?cè)谕涤膮^(qū)，妙區(qū)四十多華里的旅程中，到處都看到有古人的題字、題詩(shī)。參差錯(cuò)落，少說也有一千余塊。主要有經(jīng)石峪、唐摩崖、清摩崖等自然石刻和李斯小篆刻石，“漢張遷碑”“衡方碑”“晉孫夫人碑”“唐雙束碑”等優(yōu)秀碑刻。它們有的龍騰虎躍，有的蒼勁古拙，有的瀟灑飄逸，有的端正秀雅。真、草、隸、篆各種書體、顏、柳、歐、王、趙不同流派，這里應(yīng)有盡有，猶如一個(gè)燦爛的中國(guó)歷代書法展覽館。

確實(shí)，巍巍泰山，以其自然本身的造化，加之歷代勞動(dòng)人民巧奪天工的匠心創(chuàng)作，使之成為了享譽(yù)海內(nèi)外的旅游勝地，成為了“天下名山第一”。

“泰山歸來不看山”這說法是有道理的。

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