弱冠

似乎回憶什么事也應(yīng)該在自己純凈的時候進行，這樣才不會讓過往的自己也沾染上此刻的污穢之息?；貞浭呛苷滟F的自己了，人在受挫折的時候總會往后望去，用過去的歡樂來安慰自己，挨延著過了難以忍受的‘此刻’，至少郁瑕是這樣的，而且，總是這樣。

很多時候，郁瑕都覺得要是生命真的有什么價值、神是客觀存在的話就顯露出來?。恳痪椭苯与x去算了，他不知道自己還能夠行尸走肉多久（變僵尸的話也該有個美女來讓自己保護著——像《溫暖的尸體》里的一樣），絲毫也不覺得有必要繼續(xù)下去，郁瑕算是知道那憤世嫉俗、自己終結(jié)生命的人是怎么想的了。離去、旅行，說了一次又一次，卻還是在原地，對自己厭惡至極卻還是無可奈何地順從著，優(yōu)柔寡斷，想要追求什么卻猶豫不決或是半途而廢，等著未來、等著沒有來到的、等著現(xiàn)在正進行的未來。

厭世不是積極了、頹廢是弱者的托詞、憂郁不是這么玩的、至于恢恑憰怪則過于荒誕無稽了、要是想存在著好一點就得學(xué)一些（不止一些）‘人類的法則’，用這樣的虎皮武裝自己是最完美不過的了，難堪的就是‘面具戴久了，當(dāng)摘下來的時候，自己的臉就是面具了’，就像貪婪的人還總是說自己還是有著最純凈的童心的——現(xiàn)在展露在臉上虛偽的笑容不過是掩飾而已，然，這掩飾著的臉皮已深入骨髓，無論怎么向內(nèi)挖掘，見到的那個人也還是和顯露在外的那個人毫無二致——表里如一了。

郁瑕玩過很多游戲，只要是能玩的都試了一下，做竹劍是比較喜歡的了，可能是古裝電視看得比較多，對那種飄逸的殺壞人的姿勢、動作很是向往，也總喜歡隨便拿上棒子什么的使上一些招式，對追不能反抗的樹或花什么的，一頓泄憤，完后，還是很 自己的杰作的。

但，做劍就麻煩很多了，有時候要找一塊合適的竹子也發(fā)上很長時間。首先，竹子要很大，要破開了的，長度大約到自己的胸部，最好是一端的兩個節(jié)間的距離能容下手掌而略有些余，這樣的話，劍柄就很好做了。做的時候一般也是從劍柄開始的，因為要是劍身做好了，而劍柄卻在節(jié)的部分出了岔，就只能作廢了，對著大半天的成功也只能徒然嘆息了。劍柄要很細(xì)心地做——即便是弄著玩的，先用手試一下柄要的長度，然后，削凹手握住的部分，兩邊要對稱，尾部弄一個蛇頭一樣的端或是就是方形（方形的不怎么好看）的，然后，從柄往劍身去的那部分向內(nèi)呈流線型削去，兩刃削薄一些，尖端也要適中。完成之后就可以想象自己是某位無論是內(nèi)力還是劍法都是武林中稀有罕見的獨行俠仗劍悠游江湖了，寒光閃閃的劍握著，長袍加身，隨風(fēng)而流的紫色長發(fā)，斜著望向?qū)κ值膽n郁眼神，臨風(fēng)而立，那叫一個玉樹臨風(fēng)了，即便是不出劍也能制住對手了。然而事實上，自己的頭發(fā)卻只有一兩厘米、眉宇之間也只略含些秀氣、眼神怎么也憂郁不起來、站在一塊半米高的石頭上也爬不上牛背、吹著風(fēng)而鼻子卻束兩行帶了點黃色了的紅薯粉、不破卻很臟的衣服即便是只系最上面的一粒也飄不起來、在院子里來回跑、把雞仔小狗作最壞的惡人、寶劍一出確實很有威力。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

弓箭的話，容易很多，而且也好玩一些。也是要一塊竹條，韌性不能太強——拉不動，也不能太弱——射不遠(yuǎn)，適中就好了——自己感覺能射遠(yuǎn)（比賽的話也就只比遠(yuǎn)、高和準(zhǔn)了）又拉得出。竹塊要比劍短一些，還要把竹子向內(nèi)的那部分（贅余的——沒什么韌性）去掉一些，再抹掉一些針刺，在兩端各弄兩個栓繩子的缺口（繩子不能有彈力），先系住一端后，再彎曲竹塊（弧度跟彎月差不多）系住也就成射雕、射日、射天的神弓了，有時還在竹塊的正中間弄一個小孔用來放出箭的（能夠讓箭呈直線射出去）.弓好了以后，就只要做一些箭了，箭一般用蘆葦?shù)那o（很直、很輕、韌性好），一般得到田或是塘邊上才能找到，要是想找到比較大的，得到特殊的地方才有（郁瑕、松、明到去大姑姑那邊去的山上找到了），剝?nèi)ゲ荒苡玫钠ず?，把蘆葦弄成半米來長的一根根的，在做一些小的圓竹筒和削成了兩個尖頭的竹箭頭，找到合適的頭和尾部的圓筒后，就可以用來射了。有的時候也用一些廢舊的傘的莖來做，只是這種箭能夠射進很深的樹里面去，若是不小心朝人射出了，后果很是不堪設(shè)想，所以一般還是用蘆葦?shù)淖黾?/p>

有一種長了很多刺的植物的果實像一些葡萄一樣一串一串的，不過不能吃，形狀也不怎么規(guī)則，果實里面全是紅色的水，郁瑕拿來做過墨水用，只是淡了些，還有就是果實還是有一些肉質(zhì)的東西塞筆，而且，聽大人們說，玩那個若是沾到手上去的話，晚上會做噩夢的——就跟白天玩火，晚上會尿床一樣。

郁瑕在曉得時候做過一個奇怪的夢，感覺就是半夢半醒之間，自己的身體在沒有重力的黑暗空間里忽降忽升，又像是在宇宙和‘小男孩的玻璃球’之間來回踱步，自己時而大過宇宙，時而小過微塵，第一次做醒來后，郁瑕哭了很久，不明白他為什么哭？元和他妻子當(dāng)然也就是認(rèn)為小孩子怕黑或什么的——那個時候即便是有一些自己的思想也還是處在萌芽時期——對自己的思考或潛意識的認(rèn)識也是知之甚少的，小孩夢以后哭，再平常不過了，簡單安慰一下，也平息了。郁瑕并不明白那夢是什么意思——他倒是想跟電影里的什么離奇情節(jié)有哪怕一些風(fēng)馬牛不相及的關(guān)聯(lián)也好，在一次又一次重復(fù)做一個夢后也習(xí)慣了，開始的時候，心驚肉跳，后來，倒想一窺究竟了，只是越想弄明白那是什么，那東西也就越是離自己遠(yuǎn)了，而不去想那是什么的時候，卻很清晰，只是無論怎么努力也不能用恰當(dāng)?shù)难哉Z去描摹它（就像夢一樣——本來也就是夢——只是他一定要自己相信那是別的什么），它就在那里，不以任何一種形態(tài)卻可以是任何形態(tài)，觸手可及卻怎么也觸不到，就當(dāng)自己快要看清了的時候，自己卻驚醒了，只能默默地看著天花板（有多少塊、每一塊有多少節(jié)——像是傷疤一樣的東西——分叉的時候會有這些）、呆呆地望著卻神游物外，呆滯、木訥，加上對未知的遐想，若是當(dāng)時有誰能用隱蔽的照相機或攝影機記錄下來的話，一定不會遜于任何驚悚電影里的恐怖情節(jié)。

養(yǎng)蠶比較好玩，那話兒比毛毛蟲要可愛多了，摸了它不會得皮膚病，還圓滾滾的，爬行起來一節(jié)一節(jié)地挪動，吃桑葉的時候從上往下，很是有序。有的蠶尾巴上還有一點不同的金色，有的全身都是——不知道是變異還是進化的結(jié)果。剛破殼出來的時候還全身是毛的-這個時候分不清是毛毛蟲還是蠶，長大一些了就蛻皮了，變成白色的，幾根牙簽?zāi)敲创蟮臅r候又會蛻皮——褪去那舒服后就長得更快了，這東西幾乎是整天都在進食的——好像從來就吃不飽——實在是撐住了時，就會在那打盹，慢慢的點頭——好像那個同伴問了他怎么看待同性戀的問題似的，它的排泄物是黑色的，且都是固態(tài)的正方體，它們視乎在成長的階段從來不會得感冒而拉肚子，唯一的一次撒尿是在快要吐絲結(jié)繭的時候——它的腎功能不知道要比非洲那邊的黑色人種強到哪里去了。

食物也是單一的桑葉，跟考拉一樣只吃一樣?xùn)|西——挑食的孩子該學(xué)一學(xué)，還從不喝水——比沙漠之舟牛多了，所以下雨天的時候，一定要把它們唯一看得起一食的珍品弄干，放在書本中間或是就用手拍或在衣服上擦拭。

它們的別墅一般是紙質(zhì)的盒子——在赤腳醫(yī)生那拿的，有的伙伴則規(guī)模大很多，像校就用籮養(yǎng)過——實在是太多了，正當(dāng)它們壯年的時候，家門前的幾棵桑樹都稱禿頂老漢了，實在找不到食物了就用紅薯葉子代替——弄得它們集體肚子不適——把那唯一的一次撒尿提前很多了，弄得屋子里都臭不可聞，一氣之下的校之母用一把火就點了。有時也用文具盒代替，惱的是它們每一條撒尿后都得換一頓別墅——給它們安衛(wèi)生間也不會用——還真的沒有人類聰明啊。

吐絲的時候有一段絕食的時期，等著腎泄憤后，就在一個地方不動了，然后，作一個繭把整個宇宙都包起來，自己就在這宇宙之外縮水了，變成蛹后就被郁瑕剪破繭放出來了——本來它們‘化蝶’后是可以咬破它的——但是郁瑕想看到它們破繭的整個過程——就多此一舉了。出來后，它們第一件事就是滿足尋找異性而不是用葉子把自己的私密部位遮起來——又一次證明它們在智力上不如被扒光羽毛、兩腳獨立的生物。在它們變成飛不起來的飛蛾狀的東西前幾乎是不能分辨它們是男是女的——不然也可以選擇性地‘墮胎’一下——不過是女的留下而男的放回土里——有人類中的‘女的’有更好的待遇啊——這類人體肥料還是很多的——而且有的專業(yè)人士認(rèn)為墮胎率跟社會的發(fā)達程度是成正比的——注重形象的瓷器國倒是可以鼓勵身懷無論多甲的婦女去‘瘦身’——可能，瓷器國沒有把這計劃定為像‘計劃繁殖’一類的基本國策是因為該國正處在妙齡時期的少女們一直把此等榮耀皆攬于身。

看他們（就用這算了-姑且抬高一點點，它們的身價）下體（下半身——郁瑕是很簡潔的人了——順從他的意愿）的大小就能分辨男女（用‘雌雄’也可以的——但是‘雌’在前，不和郁瑕的女性歧視主義——大多歧視女性的人都是極度喜好女性的——就像尼采一樣——郁瑕任何時候都不會忘記把自己身上的特點在自己喜歡的名人找到哪怕只有半毛錢關(guān)系的些許出來）、（用‘公母’太俗了）、（用‘龍鳳’則不適于毛毛蟲樣的玩意）（還是‘男女’最合適——可雅可俗、可高可低、可貴可賤、既沒有抬高蠶也沒有貶低‘人性’）,女的身子胖很多（里面全是蛋）。男的都很苗條，也活波很多，才出來的時候精力也很旺盛，一心只想找洞插自己的那根棍子（《羅密歐與朱麗葉》里面就有這樣的臺詞——也還不算粗野）。這得看男女的比例了，有的時候男的很多而女的很少，那些男的就只能徒然地震動萎縮了的翅膀，在原地一圈一圈地轉(zhuǎn)，直到再也動不了，完全沒有機會體會到精盡蛾亡的那種精妙感覺，命運對他們真不公平，他們那個種族還沒有進化到有青樓蛾子的時代——要是有的話，偶爾發(fā)發(fā)賣絲線得來的錢去逛逛也是很不錯的。

若是男女比例均衡的話，也沒什么好爭的了，因為據(jù)郁瑕觀察，男的飛蛾得為那種享受付出一切的，那就只有女的飛蛾為了更加優(yōu)化自己的蛋會選擇好一點的種蛾了，至于是怎么選擇的，郁瑕也就不得而知了。

若是男的很少而女的很多，那些懷有一肚子后代的女蛾們就只能空悲切了，郁瑕就碰到過這樣的情況，自己養(yǎng)的蠶中很多都是母的，而男的卻三三兩兩，且都有吃‘薇割’的必要，倒是可憐了那些女蛾，爭著搶著要像男蛾求歡。有的男蛾死心只愛一個（好像也只能配一個的）女蛾，有的呢?卻這也弄一下，那也弄一下，男的女的都不滿意，搞得女蛾們下不出蛋或是下幾個就倒了，大部分還是胎死腹中。郁瑕在一旁看著干著急也沒用，他想要分開那對纏綿很久了的蛾時，卻不小心把那深深扎入對方身體里的紐帶給扯斷了，使得男蛾痛得找不到北而女蛾怎么也下不出半個蛋——應(yīng)該是堵住了。

郁瑕跟松很小的時候，他父母是不住他們出門的——郁瑕不善交際的初因就是這了，門前的大水缸也不準(zhǔn)玩，收割機不準(zhǔn)踩，不準(zhǔn)玩水，不準(zhǔn)離開住處半米。得洗完，得煮飯，得抬水。不準(zhǔn)抱怨，不準(zhǔn)頂嘴，不準(zhǔn)生悶氣。得按時睡覺，不是假期不準(zhǔn)跟著她去別人家看電視。郁瑕倒并不是憎惡那樣的初始生活，也不知道是不是對當(dāng)下的抑郁病癥有過影響，那種厭倦和對任何事物都漠不關(guān)心的樣子是不是以之為雛形。人是一種不會在自己身上尋找答案的動物，只是說一切都不是自己造成的，似乎這樣就心安理得了，地球是不是會停轉(zhuǎn)？氣候會怎樣惡化下去？什么物種又成了歷史？冰川全部融了又怎么樣？流星雨下一整天呢？資源銳減的后果是什么？人前行的目的？你？我？感受？認(rèn)知？在片刻不停的‘消逝之神’面前算是什么？

如果可以，請告訴我！你是誰？你在哪？正微笑著還是哭泣？

如果可以，請道一聲別！無論是你在我生命里消逝還是我在你什么中泯亡！

如果可以，請給予啟示，不要總是學(xué)著黑夜里星星的模樣——閃爍著卻沉默不語！

若一定要離去，就快一些，在意識最淡薄的深夜里，輕觸我的額，帶走那氣息。

無知無覺，那般的與你相似，死神、上帝、我自己、在三位一體中，我出身何處，處身何地。

請告知，那樣的生命，請你憐憫、請你撫慰、請你警戒、請你引導(dǎo)、請你關(guān)懷、請你鼓舞、請你問候、請你呵護、、、哪怕只是一個！哪怕那人不是我！哪怕痛苦、哪怕孤獨。也就是你現(xiàn)在的模樣，不要以你那一成不變的眼來旁觀這生命群體的無常，那多無趣，永生？

夠了，自尋苦惱干什么？郁瑕的這種思想混合邏輯可能是由自己腦袋上那兩個扭在一起的顯（讀音是這個）決定的，他屬于那種開朗不起來的人，或是一開心起來就很過分、有些癲狂了的人。笑的時候似乎很痛苦，還一個勁地模仿周星馳的狂笑，做到了讓人覺得他還是不要笑、僵硬著臉好一些。那種皮笑肉不笑、帶著苦味的病態(tài)笑容讓人很是不舒適。

還是玩過去的游戲好，四五個同齡（有一兩個大上四五歲）的孩子一起玩，上天、入地、摸魚、掏鳥、捕蟬、游泳、放風(fēng)箏、生火、爬樹、織棕鞭子、玩紙牌、登山、盜竊、牧歸、道別、、、（本來想像《紅樓夢》中描寫所送的禮品種類那樣用幾千字去道明的——那就連篇累牘了——小說就應(yīng)該清晰、清晰、清晰的嘛）。

唯一的缺憾就是在玩的時候沒有年紀(jì)相仿的女孩在一起（學(xué)校的那不能算），這也使得郁瑕在這方面一直處于空白階段，很不利于以后覓取戀愛對象。

上天只能讓風(fēng)箏代替自己了，一般是在春天的時候，氣候轉(zhuǎn)暖了，而又差不多整天都有和風(fēng)吹著。制造紙鳶很是容易，一幅畫（大多還是油印著那個豬耳肥腸的領(lǐng)子袖子——好像還都是側(cè)臉——不知道=他是不是因為聽了周杰倫那句歌詞才只讓畫家、照相者向人民展露‘很美’的一面）（他還有一個癖好，就是不準(zhǔn)自己統(tǒng)治下的人們那印著自己頭像的報紙擦拭屁股——于是，郁瑕就專門收集那樣的報紙用來擦拭了——還好郁瑕所處的時代‘先進多了’）（好像那時候是不準(zhǔn)隨便什么人在畫像的時候把圖弄得跟自己的畫像一樣大或是更大的——因此，郁瑕在看到初中課本上那副《父親》就有點納悶了還是有很多人愿意去一探鋒芒的啊?。?、干了竹子、漿糊、線、透明膠、由于都是自己做的，所以簡陋很多。

把畫剪去頭上的兩個角，弄一點圓弧算是作為鳶頭了（鳶的頭可能是出來了，然，有的人的頭或耳朵過本來不是很濃密的頭發(fā)就要剪去一半了）、再在身子的兩側(cè)接上翅膀，做兩個尾巴，用竹子固定，把線拴在鳶的喉嚨部位就成了，直接跑到河邊草地上去放就好了。由于全是孩子的手工制作，飛起來也很困難，飛起來了要飛高也難，還好興致也是心血來潮的，潮退了以后，也就不去管它飛得怎樣了。

遁地是土行孫的本事，郁瑕最多也就玩玩沙堆陷坑，能埋下下半身也就很算是入地了。摸魚，郁瑕也不怎么會——從來沒有摸到過——害怕有什么尼斯湖水怪之類的未知玩意，而且，摸魚的也都被桂魚刺得手腫得跟包子一樣，要郁瑕下水倒還好說，但是要他用手在水下的石頭縫里面摸來摸去，那就不好說了——搞不好就被什么咬了——其實也沒有什么東西——只是郁瑕對看不清的東西有些膽怯而已。

掏鳥就好玩一些了，那么可愛的東西，還會飛，比起雞來更難捉到手。郁瑕掏過很多鳥窩-樹上的、茅草堆里的、屋檐下的、土里的。和平就曾帶著郁瑕跟松看過鳥窩，雖然那破殼還不是很久的五毛鳥眼睛都沒有睜開，他們還是覺得很可愛，得弄到手玩幾天?！@鳥崽幾還沒有長毛，過幾天，等有羽毛了，再去下來，分一兩只給你們，現(xiàn)在，不急著取，因為，取了也養(yǎng)不活，也不好玩，’和平好像預(yù)感到什么了，語氣很堅定地對他們說。

‘恩’郁瑕應(yīng)道。

‘恩恩’松也應(yīng)道。但是他們的眼睛就是沒有離開那窩。

第二天早晨，郁瑕就帶著松把那窩取下來了，完了半個小時，那些沒有睜開眼睛看一下這美好世界的鳥孩子們就再也沒有機會睜開眼睛了。當(dāng)和平聽到窩附近的鳥在很傷心地叫的時候，他走到我前看了一眼就知道發(fā)生什么了。郁瑕跟松支支吾吾說了些什么，沒聽清楚。和平也沒有責(zé)怪他們-他自己的經(jīng)驗也是在過早地摘下過不少幼鳥窩后得來的。

雖然聽過很多大人都說過，蟬可以入藥（郁瑕就在自己喝過的中藥里看到過蟬），但，郁瑕捉到的蟬不是死了就是放飛了，一直都沒見到過有誰收的——藥鋪有人要——但不知道，哪里有藥鋪。

初夏的時候，蟬還比較年輕，全身都是黃色的，便于影藏自己吧，是保護色，這個階段，它們一般都停在玉米葉子上或是青草上。有時候想要捉它們的時候，只能聽到有蟬在叫，就是找不到蟬在哪。

快入秋了時候，蟬就變成黑褐色的了，也大了很多——不知道它們是吃什么長大的——皮膚是曬黑的倒可以理解。蟬好像是一夜間從黃色的變成黑褐色的-因為處在這之間的蟬沒見過，聲音也是直接從單調(diào)的鳴叫練成了求愛似的和音——在郁瑕看來（通感）——都一樣難聽。

這個時候，它們一般停在黑色或褐色的樹干上振翅擺體了。郁瑕捉過不少，而且，很多都是同一個地方，可能上次被抓的是女的，在樹上留下了什么帶刺激性氣味的排泄物，才會吸引很多尋求發(fā)泄的男蟬。著蟬玩只是在捉它們的時候有些趣味（有時會碰見正在媾和的兩只）（好像是疊加式的，不像蝴蝶樣的尾對尾），捉到手了，握住它，感受它掙扎時的震動，就沒有其他的了，因為這東西不好用繩子拴住腳，那腳就像壁虎的尾巴一樣，（有一種住在長有刺、葉子像蘋果的樹上的蜂，它的腳就很強勁了，捉住它后，用繩子拴住后退，就可以牽著它飛了），若是弄掉翅膀，它就太丑了，兩只不動的眼也會顯露出無辜來。所以，郁瑕捉到以后，玩一陣就會放了。

還有一種叫起來有些恐怖的蟬（邪娘子——老兩倍的人是這么稱呼它們的），郁瑕只見過一次，那次正好他奶奶也在，‘那是什么的？’郁瑕看到那個停在電線桿子上那有些像蝙蝠的黑色東西，就問了

‘老邪娘子’嬌有些敬畏地說。

‘不要去碰他’，看到好奇的郁瑕正準(zhǔn)備接近它的時候，嬌警示似地喝道。

郁瑕本來就有些害怕，只是想走近些瞧瞧它到底長什么樣，被奶奶一說，就只好離開了。

那種老的蟬一般只在夜里叫，而且聲音很怪，難聽是很定的。它還跟躲迷藏的鳥學(xué)了幾招。

唯一值得去珍惜的也就只有成年之前的那段時間了，那是每個人生命的核心，是每個生命繼續(xù)存在下去的原因和原動力，很多時候，人厭倦、疲憊了都會在回憶里汲取力量。那是最純真的自我，是當(dāng)人為生存而戴上不可脫下的面具后最希望展現(xiàn)在臉上的表情，無論是微笑還是啼哭、無論是開心還是悲傷、無論是憂愁還是愜意，都顯露在臉上讓自己看見。

其實，郁瑕自己也不明白自己怎么就那么厭世，怎么也積極不起來。是那些批判社會的小說害的？那些名著之所以能夠成為名著難道就因為它悲傷絕望地徹頭徹尾？

是父母教育原因？她們再普通不過了?。∧芊胚M多少灰色的認(rèn)知到他腦里去呢？東可能是嚴(yán)厲了些，不怎么像個慈善的母親，但還不至于像卡夫卡的父親一樣虐待他啊？！本很是古樸憨厚，只是在自己不知道的、不知道怎么去迎接未來的一切的時候，郁瑕來到了他的世界，也只是開始的時候有些措手不及而已?。?？

社會濡染？也只是多轉(zhuǎn)了幾個學(xué)校，脆弱敏感了些。接受的教育跟別的孩子是一樣的，也許是有馬克思的辯證觀，看待事物的時候總會從兩個方面去認(rèn)識，而注重于黑暗的部分。

郁瑕倒是愿意相信自己生下來的時候是很純潔的，這樣的話，自己變成了現(xiàn)在這樣也就完全不是自己的問題了，雖然孟子的話不怎么科學(xué)（人之初，性本善）。

然，不是完美的，都是斷了翅膀的天使、被咬了一口的蘋果，長大后，成了現(xiàn)在的樣子也不能把責(zé)任全部推卸到自己以外的東西上去，那就只能怪自己存在以前的那時期了，創(chuàng)造我的一切——你們怎么就不是完美的呢？，我創(chuàng)造的一切——還怎么能完美呢？

責(zé)任全不在我啊，我不是存在著的?。?/p>

又要如何擺脫掉這自以為‘存在著’ 的思想而悠游太虛呢？那些感觸都那么真實?。∫磺杏|、視、聽、嗅、味、、、都只是字母一樣的源代碼？（《黑客帝國》）

若生是夢？那死就是夢醒了！之后呢？

不能再繼續(xù)思考下去了，很多瘋子就是這樣產(chǎn)生的，郁瑕可不想在二十五歲之前就跳河、懸梁、自刎、割腕、安眠、被雷擊中、臥軌、、、（像濟慈那樣英年早逝，或是學(xué)葉賽林的憂郁告別都是郁瑕向往著的結(jié)束存在的方式）。

是有太多的時間、清楚，只是那些觸手可及的感受都悄悄地劃過身旁，來不及感受的太多，而突然嘆息卻總是緊緊地追隨著自己，除了懊惱、悔恨、自怨自艾以外，郁瑕也不知道怎樣去面對正在眼前毫不在意地流逝的一切，。

總是想自己存在之前和存在之后的世界！會怎樣？若是那沒有自己存在著的空間跟有自己的空間是一個風(fēng)景的話，我的意義呢？

若是造物想要有誰來贊頌它的瑰麗和新奇的話？就不該讓那些不受自己控制的生命來領(lǐng)悟它！就像評論一個事物，得由那事物以外的東西來評，而，讓那些有著‘你’思想的生命來體會在‘你的注視’下生活，再說出‘意義’，這不是那哲人說的，‘跟贊成我的人說，還是跟不贊成我的人說’。

“讓我脫離‘你’而獨自存在著吧！即便，那樣得脫離‘自己’”，郁瑕渴望純澈的、緊緊屬于自己的一切——多與少不是問題的所在——而要的是——完完全全屬于自己的東西。

沒有純凈的生命？即使是剛剛出生的嬰兒（兩個生命的結(jié)合）、亞當(dāng)或夏娃？——也是一些觀念的集合。那個從類猿人向人邁出第一步的始祖？——也是通過性繁殖的。一切生命的始祖？——一些有機體和雷電的復(fù)雜作用。宇宙蒙荒的源頭？——神和自然之前——源頭——最初的一體——也僅僅是純一些。

若是思想也是一個整體，沒有過增長和減損（只是未被利用），那么，那些生活在后代的人們就只是一個思想的一個片段的某個細(xì)節(jié)的一部分的一個粒子——難怪個體生命會那么的無足輕重。那些后來人就是前人的一些思想的碎片、零零碎碎的微塵——當(dāng)然，那些與生俱來的本能不算在例。那么，人除了擁有一些‘思想塵?！饩椭挥猩娴谋灸芰恕?/p>

有什么存在下去的必要呢？上帝？這就是你沉默不語的緣由嗎？因為沒有值得你未知落淚或傷心地生命？那些人只不過是你的遠(yuǎn)親的遠(yuǎn)親的遠(yuǎn)親的遠(yuǎn)親，自從生命有了思想能力后，就得為‘思想’而死——讓我來選擇吧！——絕對的純凈和永遠(yuǎn)的生命——感覺不到自己——生于‘無’而歸于‘無’的永恒——那不就是‘死’之后的生命嗎？

你就讓生命哭泣著來到又哭泣著離去吧！一場過于真實的幻夢、云與霧交融時結(jié)晶而成的水滴亦可以折射整個世界的光芒，也有那么一束光帶著自己哭泣時的顏色，當(dāng)它穿過重重樹影投在你豆蔻年華的青春頭上、午后愜意悠揚的亭園小徑旁。

‘我就在你身旁’郁瑕如是說。

在村子的后面有一座很長的山，偏北的那邊是筆直的青石，大約有十二層樓那么高，不知道是怎么出現(xiàn)的——可能是斷層。直立著豎起來的那方只是簡單地長了些草本植物，青綠色的皮膚看上去也很悅目，抬頭往上望去，橫向略往里凹的山壁很是莊嚴(yán)、肅穆，郁瑕跟松只跟著建和建的哥哥（郁瑕一時記不起他的名字了——一直都不知道）爬上去過一回，那時，郁瑕還很小，松就更加了。要是有大人在身邊的話，是一定不允許他們帶著兩個斷奶不久的毛頭小子去爬峭壁的。

見得哥哥爬在最前面探路，發(fā)現(xiàn)有什么不好爬或是荊棘就會提醒后面的人，建隨后，時不時回頭看看跟在后面的郁瑕、松——才不是關(guān)心——怕他們掉下去了什么的。郁瑕跟著建，抓的草都是前面人抓過的，總是叮囑松‘一定要抓牢’，‘不要往下看’，‘別怕，我就在前面’，松最后，動作也遲緩很多。

站在山頂往下俯瞰，看爬上去的路時，腳不自覺地抖了起來，一陣寒顫襲遍全身。郁瑕要踮起腳尖才能站在那個像帝皇寶座的石頭上看到下面，這時，才發(fā)現(xiàn)，山的有些部位并不是筆直著向上的，而是大于九十度的斜立著。

在懸崖上望去，能看到幾段河流，更遠(yuǎn)處的山，房屋的某一個處，河邊的墳群，不規(guī)則的梯田，郁瑕大姑姑那邊的村子，自己置身其外的世界，小了很多的一切。

當(dāng)松也想爬上去看一看的時候，被郁瑕一把扯了回來，害得他酸著鼻子走到山下。松小時候一直很拗，郁瑕什么事都順著他，只要是有些微地不順?biāo)囊?，松就大哭大鬧，直到有溺愛自己的人來為自己爭取本不屬于自己的權(quán)益。而，大人們愈是痛他，郁瑕就愈是要學(xué)著蜂的習(xí)性，時不時去蟄他一下，弄出一些虛假的哭聲和大人們的責(zé)備來才趣味無窮。

郁瑕也確實有一些妒忌松，小孩子不受寵當(dāng)然會分外眼紅，但并不是想要爭奪什么(現(xiàn)在，郁瑕對這些已經(jīng)完全不屑一顧)，只是想要被關(guān)懷，被被別人捧在手心里溫著，只是一種很天然的本性，而沒有絲毫個人利己主義。

郁瑕是個很誠實的孩子，所以很少會盜竊什么，加上又是在農(nóng)村里，也沒有什么值得去偷的。但還是有幾次，他享受到了當(dāng)竊賊的樂趣。

自從郁瑕同年的那一代小孩們四年級畢業(yè)以后，石頭小學(xué)就岌岌可危了，本來還有百來號人的小學(xué)一下子縮水到十來個了（瓷器國計劃繁殖的奇效），從幼兒園到四年級都由一個老師在一節(jié)教室里上課，全能的老師交語、數(shù)、外、德、志、體、美、勞、、、所有的課程（要是久了，不知道那個老師會怎么樣——是像小孩一樣流口水了呢?還是對小孩極度厭惡？）。

學(xué)生少了后就會空出教室，一些設(shè)備（不就是黑板、粉筆什么的）也用不完，都放到前校長的辦公室了。又一次暑假，郁瑕跟松、三毛一起去學(xué)校打乒乓球，膩了后就走進了最高年級的教室里，看到連在一起的校長辦公室的鎖被撬壞了，就直步走了進去，一個斷了手腳的人體器官塑像，木質(zhì)床上散亂地放了很多紙質(zhì)書籍、報紙、證書，屁股處破了洞的蘆葦椅，三個抽屜的書桌，淋濕后又干了的作業(yè)本，九個窗格子只有一兩個格子有半塊隨波咯的窗戶，堆在角落里的試卷，灰塵，蜘蛛網(wǎng)，畫有各類滑稽圖畫的墻壁，寫著詛咒似的粗言，直尺，三角板，鉛筆、、、三個人隨意地走進了曾經(jīng)認(rèn)為是世界上最神圣的地方，四處翻閱，希望找到一些與自己有關(guān)的東西。

三毛看到三個抽屜有一個還是上著鎖的，就拿起木棍（教育用具）一杵，鎖就很聽話地開了，打開已經(jīng)有兩個老鼠咬的洞了的抽屜，看到里面也不過是一些本子、獎狀、粉筆，而且，大部分都被老鼠磨過牙了，三毛翻了一下那些看上去還算新的本子，挑出幾個還能用的，‘學(xué)校也會這么窮啊’在一些長輩看來，教師跟醫(yī)生（醫(yī)生主要是賣藥，翻倍地藥價倒是能夠膨脹他們的腰包，然，教師呢？太陽下最望得見未來的職業(yè)能有什么？——不定期地收取學(xué)雜費和資料費、補習(xí)費、班費、保險費、保護費、消費、小費、一類的不定額費用）是最掙錢的工作了（郁瑕的奶奶就曾說過不止一次），而學(xué)校這樣叮當(dāng)響了，實在是想象不到的，看來，學(xué)生也確實是他們經(jīng)濟的直接來源。

其實，到山上去放牛的時候，隨便在誰的土地上摘些橘子、栗子、李子、梨子什么的也不能說是盜竊，就像書生偷東西不是偷而是盜一樣。那些肥沃的土地上生長的果實累累的樹大多是老農(nóng)家的，家里也就那么兩個年齡加起來百多歲的人，也吃不了很多，郁瑕他們幫他們減輕一下負(fù)擔(dān)也是很好的——何樂不為呢？每天都能吃上新鮮美味的水果或是地下長得、枝上結(jié)的雜糧，牛沒管它們，自己倒是很滿足了。

有的時候會下雨或是天看上去臉色很不好，要是沒有帶上雨傘的話，郁瑕他們就會找可以避雨的巖洞、往內(nèi)凹的斜坡，也會找一些站在一起的樹，把它們的枝干連在一起，用棕樹的葉子栓住四棵樹或是更多，多人協(xié)作，在人舉起手能夠到的地方栓好以后，就折很多闊葉的植物放在棕樹做的繩子上面鋪著，當(dāng)瓦用了。一般是松除掉樹下的草，再弄一些干凈的石頭當(dāng)?shù)首樱?fù)責(zé)把棕樹葉子系在一起，在樹上拉好做梁用的繩子，郁瑕跟和平就走比較遠(yuǎn)的地方弄玉米葉或蘆葦、包粽子的那種大葉子（荷葉也能用——只是山上少有有水的地方——很難找）。

茅屋結(jié)好了后，就等雨下了?？墒?，雨才不會那么聽話，它要不是就腎虛似的撒幾點（不結(jié)茅屋也不會被淋濕），要不就是傾盆大雨（結(jié)的茅屋全是屋漏之處——還是得把雨傘放在屋頂上——再大一些的話，就只能回家了）。還是有幾次，雨不大也不小，讓臨時的茅屋正好起到作用，大家就會一起躲到自己建造的別墅里面，望望雨、聽聽風(fēng)、蜷縮在一起，咧著嘴隨便地開玩笑，大家相視而笑——為幼稚——也為不用說出來的玩伴友誼。

當(dāng)夜幕悄悄降臨，倦飛的鳥停憩在松樹尖端，血紅的晚霞收攏自己僅存的光芒，半彎的月亮在藍色的天空里搶得一席之地，蒼白的馬路蜿蜒著在山上盤旋，村落里的炊煙筆直地向上攀升，蓊郁的森林又披上了一層暗色的神秘、一件霧色的裙衫，那西邊一束一束的彩色紋帶也輕輕的向世界道別，一河被風(fēng)吹皺的水在霞光的愛撫下溫婉嫻靜，呼喚親人歸家的喊聲回蕩在山谷間，應(yīng)和聲里的滿足和對整個世界的感激之情洋溢在磁性嗓音的沉悶里，這樣的時候應(yīng)該大聲地訴說——那郁積在眼角的淚水奪眶而出——那壓抑在胸前的不滿和所有的怨怒。這樣的時候應(yīng)該喑啞——默默地、踉蹌著步履、在那唯一的回家道路上散漫、悠閑著。

黃昏，趕著牛群歸家的人，歡聲笑語里的人生。

出發(fā)的時候，大家都會不約而同地在路上遇見，有時，要是有人先出來了而沒有見到誰的話，就會發(fā)出信息——用兩只手我在一起吹出聲音——憂郁每個人吹出來的音色都不同——也就知道是誰在家人的催促下比約定的時間糟了很多就趕出牛圈里的牛了。

在山上準(zhǔn)備照顧自己的肚子了的時候，郁瑕一般是生火的——很會這活——就是剛下過暴雨，他也能很快地找到干柴，生出火來。加上肺活量大，懂得怎樣用（往火堆下面吹出連續(xù)不斷的氣，很長時間。）。還有可能就是，郁瑕不想去偷玉米、花生、豌豆、、、什么的，要是在行動的時候碰見了那些玩意的主人，會很尷尬，自己的形象也毀了——好像躲在后面做幫兇就罪輕很多似的。要是竊賊們在偷東西的時候遇到了風(fēng)險，好不容易才逃脫出來，看到生火的郁瑕還在一個勁地吹，沒生出火來，他們就會很生氣，硬是強迫他也去見一見玉米主人，郁瑕也只好硬著頭皮冒死頂一下，僥幸的話，可以弄一些紅薯什么的回來，還得學(xué)著獵豹撲食羚羊的樣子躡手躡腳地接近玉米地，一見風(fēng)吹草動就溜之大吉，沒有收獲去見同伴的時候就得編出優(yōu)雅而不失勇氣、可信而不落俗套的理由來。

山上的野果也很多，一種形狀跟蘋果很像的果子（只是沒有蘋果的一半的一半的一半的一半的一半的一半的那么大）在特定的時節(jié)（郁瑕不能確定是什么時期了）就會冒出來，矮小的樹上結(jié)滿了酸甜的果子。得等到它很熟了才敢拿來入口，青色果子會很粘口、很酸，一點甜味都沒有。郁瑕吃過不是很多-那叫不出名字了的果子即便是熟得跟電影女明星一樣了還是很酸，而且水分很少，有很多小粒的核。偶爾吃一些還是別有味道，多了就會乏味，郁瑕們大多拿來砸架。

那種深藍色的西瓜狀的果子就好吃很多，還是很小的，果實的顏色也是藍紫色的，未成熟的時候是青黃色的，有的也很圓，鼓鼓的，只有一個核。郁瑕跟村里的同年的孩子們在上學(xué)的路上會經(jīng)過一座被他們用這種果實命名了的山（一到季節(jié)，滿山都是這種果實），每次回家，他們的嘴都像是涂了藍色唇膏一樣，免不了會被家里人說些什么。

桑樹上也會結(jié)桑果，大概是在蠶下完蛋之后，桑樹枝上就會結(jié)出由青變紅再變黑褐色的桑果來，青色的桑果吃起來像木瓜（沒什么特別的味道，紅色的就會有一些甜了，黑褐色的、、、

在所有的花之中，郁瑕只沒見過梅花（真沒見過——有機會，郁瑕一定要去看看——下雪的時候）、竹子開的花（跟仙人掌一樣只結(jié)一次的——仙人掌的花倒是看到過——在建的屋頂上——很美）、芋頭葉上開的花（只開一次的——還是生命終結(jié)的時候——這樣的落幕也確實不值得為哪一個旁觀者遇見）。

桃花很是普遍，紅紅的，滿枝都是，只是能夠結(jié)果的卻很少——不知道是桃花本來就只是一種運，還是花不夠光鮮、吸引不了采花的蜜蜂。雪消融后不久，它們就迎著春天的第一股暖風(fēng)脹出還沒有任何綠葉的枝頭了，在樹上招搖一些時日就一瓣一瓣地委地了，好像黛玉葬的花就是紅不過幾天的桃花，這花比梨樹開的那種純白色的花要悅目很多，要放到香囊里去的話，桃花也便于收集。況且，梨花一落的話，滿地都是，只身一人瀟湘妃子也就不會感觸到自己的孤苦無依、或是命運的詭譎了。

梨花開得過于繁密了，可能是為了繁殖后代，才那么瘋狂地開花，使得素雅的枝頭缺失一種‘花’應(yīng)該有的美感。不過，在梨花飄落的時候，還是很美的，一陣風(fēng)或是鳥的停憩都會搖落滿枝的雪花，而當(dāng)圣潔、雪白的梨花落在泥地里的時候，總會撩起一些騷客的不滿意緒，還好，郁瑕那時還很小，由于無知跟天真還沒有拋棄他，偶爾看到梨花散落也沒有覺得失落不滿的。反而，那純白、潔凈的花飄零時，有農(nóng)村里少女的姿態(tài)，率真、質(zhì)樸、溫和、、、

椿樹也會開花，只是，村里人知道的是它的嫩葉可以拿來做一種菜（有利用價值的東西才會被認(rèn)知），花的話，太小氣了，跟那高大的樹干太不相稱了——有點反諷。椿樹的花落地的時候，夏天也就到了，屋后門前都是小喇叭、花香不濃卻有些刺鼻（到底是什么形狀的，郁瑕也不確定了）的椿樹花，要是有個什么敏感一些的詩人看到那情景，一定留下韻味深綿、膾炙人口詩句，在那用椿樹花做標(biāo)本的詩冊中。那也就是一些人留住生命中可貴時光的方式了。當(dāng)西傾的日光透過蔥綠的椿樹葉間，碎裂在潔凈的地上，斑斕著身影；當(dāng)長尾、藍頂?shù)镍B在樹枝上上下蹦跳，吸引著身子渾圓的雌鳥的關(guān)注；當(dāng)純白的云受夠了目光的愛慕之情，正悄悄地淡去；一陣陣溫和的暮春涼風(fēng)吹來初夏的清涼，一聲聲聒噪的蟬鳴擾亂了默默站在樹下、遠(yuǎn)望失神的少年，一束束彩色的霞光被撐船的竹棹搗碎在清幽的小河里、、、那本是詩人夢寐以求的歸宿、那是幻想家孜孜以求的仙境、那是饜俗者繼續(xù)存在下去的動力、那是生命在無意間遺留的財富、那是上帝發(fā)笑后倍覺欣慰的緣由、、、

‘若是哪天我真的厭倦了，就讓時間女神把我遺棄在那角落里！’，郁瑕如是說。

若是真的有什么必要的話，就顯露出來吧！現(xiàn)在，在我面前。無論你是什么？無論你的出現(xiàn)會帶來什么？無論你離去時會帶走什么？都請你出現(xiàn)，哪怕那么些微地尖尖荷葉！哪怕像流星一樣轉(zhuǎn)瞬即逝！哪怕什么椎骨之痛！都請你蒞臨。

橘子花跟椿樹花相似，黃一些，味道不一樣。不知道是什么時候開花的，開一些不香也沒什么觀賞價值的花來，可能只是為了受精傳粉吧！像落花生一樣把花開在接近土壤的根部——這種精神很有特性。它們好像看破紅塵的得道之士一樣，什么都放開了。落花生開的花，好像并不希望有誰來關(guān)注自己似的，有了贊賞的目光又有什么值得自豪的呢？這些欖外之人、方外之客早已心游物外了，不過度地看重自己才可有悠游、隨意。不在意得失而忘我無真，不理會感受而無欲無求。即便是這樣無敵了，然，也會有那么一些沒有事情可以做、不知道用什么辦法來消遣自己的生命的人來嘲諷挖苦，‘那樣還能叫做是生命？還能算是人嗎？那又有什么意思？’

人真不是個好東西！（維特說過類似的話）私欲?。空f成是自然選擇、必須的、進化的必然產(chǎn)物。誰在最本質(zhì)上不是這樣的呢？

不知足？可以解釋為進取、向未來進軍，而絕不說是貪得無厭、朝三暮四。

虛偽？存在下去的必備條件??！難道要思想已經(jīng)復(fù)雜地像蜘蛛網(wǎng)一樣了的人裝得像小孩一樣？那也不是虛偽的？真理都不能赤裸著，你就能直接說、坦白地做？那樣的話，不人見人厭才怪了。那玩意幾乎是一種美德了。相互敷衍、揶揄才樂趣無窮呢！

在瓷器國最開明的時期（雖然也不咋的，但還是比原始時期、封建王朝時代、資本主義什么的要好那么一點點的），社會最開放的時候（任何時候都是那個時候最開放的了——說什么比過去、比什么的都是病句來著——只有一個時刻?。。?，人當(dāng)然也是最進取、最不知足、最虛偽的，人在社會之下，是一些奴役、一些在面對流言、誘惑時不得不改變得連自己也驚訝了的動物。

知道羞恥卻不怎么臉紅了的、二腳獨立的被拔光羽毛的、有感覺卻少有感情的、知道繁殖卻不會養(yǎng)育的、有了生命卻不知到為什么要有自己這個生命的、無奈卻趨之若鶩的、怨恨一切卻對自己諱莫如深的、高級智能的、色辨最全的（所有的顏色都看得到——因為還沒有比人還能多分辨色種的玩意存在啊——要是有的話——可能還不敢像那種權(quán)勢、遍及全球的人類叫板吧?。ㄒ苍S確實有一些能過看到比人類還要多的顏色的動物存在——只是缺少嘴和咽喉來說出來了——這種缺陷還真的救了它們整個種族的命——它們一說自己比人類還要優(yōu)越，不就會絕后了）嗅覺最靈敏的（姑且這樣說——豬跟狗就忽略不計了）聽覺最開闊的（在這些方面比人類要強的動物是不會自取滅亡的——想一想，要是什么時候，忽然有一只豬跳出來說自己的思考能力是在人類之上的——那，所有的人類還不都嘲笑它是豬了——豬這種動物的名稱是這么來的吧）、觸覺最全方位的（比含羞草還要敏感，比蝴蝶、螳螂、蜘蛛、蚱蜢、、、一類昆蟲還要等得怎么通過觸感來獲得享受——即便那可愛的昆蟲們在享受靈犀透頂?shù)臅r候不是被自己擁抱著的愛人吃了就是檣櫓灰飛煙滅了——人類還是要說自己獲得的快感要在這之上——多么注重自己的顏面卻不要臉的動物啊。）地球時代統(tǒng)治者。

郁瑕很是自以為是了，不知道他是怎么搞的，成了孤家寡人，他除了性格孤僻乖張、脾氣捉摸不透、觀點光怪陸離、言語邏輯混亂、行為夸張無稽外也還算是個好的人的，不就是厭世頹廢了些嗎！這也沒什么?。〔凰歼M取有什么可指摘的？對自己和自己以外的一切毫無信心和毫不在意有什么可‘過譽’的？不就是反感瓷器國臣子們鼓吹的新時代、社會豬義嗎？不就是對‘美’的純凈的要求高了一些嗎？不就是對豬民們的起哄、被蒙住眼睛往懸崖狂奔的行為鄙夷至極嗎？就是在看事物的時候，在它的陰暗部位多投下了一些目光而已??？僅僅是對世界有點灰心、對人性有點絕望、對存在有點懷疑、對仙女過分溺愛（管他有沒有資格呢）、對上帝有些失望、對死神情有獨鐘、對自己無所適從而已啊、、、

這在虛無論的郁瑕看來，完全沒有什么的，都是微不足道的小事，幾乎完全不值一提（可能實質(zhì)上也就是這樣——個體在整個存在面前算個什么玩意呢？上帝不會為你一人流淚——郁瑕如是說）。

‘我是什么呢？’郁瑕沉思著。

最快樂的是不用思考，最痛苦的是思考也仍舊不明白。用郁瑕喜愛的哲學(xué)家的話來說的話，感覺是不真實的，所以不要；看到的不好，所以不要，聽到的不堪入耳，所以不要；什么規(guī)矩、什么尺度的都是造成‘不愉快’的幫兇，所以絕圣棄智，所以大腦不要、手腳不要、心肝脾肺腎不要，這樣下去的話，什么都不要了才會是快樂的了，要是那個‘自己’都沒了，快樂怎么感受？

不做有能力的人，木直則折，一無是處的人才能保全自己？莊周還是在痛苦跟快樂的問題上有些偏了，痛苦在所難免——因為欲望層出不窮，而快樂呢？生理上的、身體上的、思想意識上的愉悅才是人追求的——什么奉獻、造福后代、無私、、、都是托辭、借口。

那為什么還要讓自己痛苦著呢？為了感受自己的存在？為了延緩時間的衰老？為了在轉(zhuǎn)瞬即逝的生命里追求更真切的感觸？若歡樂才是生命的真諦？那湎于痛苦的人真是無藥可救了！因為無論選擇什么姿勢走那不得不選擇一條的的路上時，聽到，‘一切都將逝去’，會有什么感覺？這樣就有很多人覺悟了，很多人在很多不開心的時候都會這樣安慰自己，‘快樂也是一天，不快樂也是一天’，還有什么理由不選擇‘快樂’呢？活在當(dāng)下也就順理成章了。

這樣，還有什么必要去指責(zé)自己以外的生命現(xiàn)在什么姿勢走什么路？在他的刺只是向內(nèi)朝著扎進去的時候？

人唯一可以指責(zé)的就只有自己，可以現(xiàn)在被人羨慕或是被人嘲笑？（那些羨慕的還好，嘲笑的有什么資格）任何時候都只能獨善其身了。存在的都是合理的，自然而然的，所以人無論成為什么都是可以被原諒的？只要未在成為‘什么’的路上傷害到別的同類成為‘什么’的機會。眾生平等嘛！法律面前豬豬平等嘛！

你可以是任何一種的形態(tài)，你可以去做任何你想要做的事，只要不傷害到別的人去做他想要做的事。

然，人不會全體都朝一個方向前進，也不會并行不悖地去活，他們走的不是直線，朝的不是一個方向，所以就會相碰,產(chǎn)生火花、矛盾，于是生活就成了蜘蛛網(wǎng)、捕魚網(wǎng)、太陽光線、路、、、亂扭在一起的社會了。它毫無規(guī)律可循，是一個整體而完全沒喲孤立的個體，從生到死，也就是一根穿了線的針，毫無頭緒地瘋狂亂鉆，最后窒息而死。

人會是一個悲劇——因為結(jié)果好就一切都好——然，生命的最終都是一樣的——殊途同歸。所以就有人選擇在痛苦中快樂了，莊周、叔本華、尼采、黑格爾、、、他們都在痛苦中快樂著，以一種奇怪的闊達方式。

有人指責(zé)碌碌無為、有人指責(zé)行尸走肉、有人指責(zé)虛度年華、有人指責(zé)、、、那都是人選擇對自己的態(tài)度，旁觀者怎么就不順眼了。難道要他們都成為荼毒無窮、遺臭萬年、的人，像歷史里的那些名聲不好的人一樣去實現(xiàn)自己的價值？————————該死的質(zhì)疑者，把郁瑕的靈感都靠掉了。

被別人記住不過百年、被歷史記住不過萬年、被地球記住不過一個宇宙輪回，在無窮面前，成為什么都是聳肩的對象。所以，還是鼠目寸光的好，越是狹隘的目光，它里面占據(jù)的自己的比例就越是大，也就越是會覺得自己很重要，自得后自傲，自傲后自豪，自豪后就快樂了。

那是一個沒有時間，只有空間的地方，在宇宙一次又一次地爆炸和回縮之間，幾億光年的幾億次方次伸縮才忽然有了生命，再幾億光年的幾億次方，有了自己，而這些產(chǎn)物卻還是要去指責(zé)這種幾率下的同類。

‘我不知道自己是什么！，我不明白自己是不是存在著！我不知道如何繼續(xù)這種狀態(tài)！我什么都不知道，我只是一粒散落在這宇宙的藍色水滴，什么時候出現(xiàn)，什么時候消逝，我也可以毫不在意’，郁瑕如是說。

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