河套爬山調(diào)
河套詩經(jīng)------淺論內(nèi)蒙古河套地區(qū)爬山調(diào)，二人臺，夯歌
河套詩經(jīng)一
爬山調(diào)，夯歌 ，二人臺是河套人的詩經(jīng)。
【大草原游牧民族的長調(diào)短唱，與走西口帶來的新的劇種糅合在一起，形成了獨(dú)特的草原文化；草原文化又有了新的發(fā)展，形成了獨(dú)特的新文化】
一．夯歌
蔚藍(lán)如夢的天空，被晚霞染成了一片玫瑰色。在生產(chǎn)隊(duì)勞累了一天的后生疙蛋們，不用誰請誰叫，都早早地來到了蓋房工地，參加農(nóng)村蓋房的最重要，也是第一道工序：打石夯，砸壓堅(jiān)實(shí)的房基礎(chǔ)。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )
在五六十年代，農(nóng)村都是土房。講究娶媳婦必須蓋新房，兒子快要到結(jié)婚年齡的父母親們，自然要早早地把新房蓋好，迎娶兒媳婦進(jìn)門。農(nóng)村的房子十分的簡陋，根基不放石頭，更談不上放磚，地形干燥的土房住個二三十年，地形潮濕又有鹽堿的土房，十年八年房子就要倒塌，打倒重蓋。那時，蓋房子也不是什么太困難的事。生產(chǎn)隊(duì)長給你批二車麥草，自己在自留地里壓上二三分土坷垃就行了。至于檁條，椽子之類，生產(chǎn)隊(duì)會按最低價(jià)賣給你，也不用交現(xiàn)錢，年底分紅時扣下。
打石夯需要八個人一起抬，有一個專門喊夯的。喊夯由一個有藝術(shù)細(xì)胞，腦子靈活，嘴皮子又來的快的人擔(dān)任。
喊夯的人是總指揮，打夯打得好壞，前進(jìn)后退全靠他指揮。打夯要求“三平壓二角雙工，”三次平行打后，再壓二次之間的中心。根基四周為了更堅(jiān)實(shí)，比其他地方多打二遍。
喊夯歌是有套路的。首先是起套調(diào)：“唉——，”是長長的一聲?！氨娢秽l(xiāng)親們請起來，快把那小時砵砵抬起來呀！”這時，抬石夯的八個小伙子一起用勁，雙手把石夯托在胸前，口中齊呼“好好嗨喲！”然后舉過頭頂，隨著喊聲，石夯按節(jié)奏落地。喊夯的人還要時時提醒：“小石砵砵本是石磙磙，誰不用勁誰受痛呀?！弊屘Ш坏娜诵耐惶幭?，勁往一處使，誰不用勁容易偏夯受傷。
等抬夯的人心齊了，勁擰在一起來了，喊夯的人喊的節(jié)奏加快了：“唉，要說山咱就說山，咱們背靠大陰山。
寧夏有個賀蘭山，楊家將落難那個二郎山。
平頂頂?shù)男〖t山呀，緊緊靠著大排干.唐僧取經(jīng)要過火焰山……
唉－－
你看那邊走來個老仲三……
“好好嗨喲！”抬夯的人已經(jīng)累的上氣不接下氣，這時喊夯的人再長喊一聲：“唉——，眾位鄉(xiāng)親們聽我言，”聲調(diào)一慢，抬夯的人要長長的呼喊：“好——好——嗨嗂——”手將石夯輕輕地放在地下，小息一會兒。
不倒三五分鐘，隨著喊夯的人：“唉——”一聲叫板，新的一輪打夯緊張地開始了。
這時也正是喊夯的人賣弄本事的時候，酸的、甜的、苦的、辣的喊夯歌隨編隨唱，有緊有慢。在哄笑聲中，抬夯的人也不累了，來了精神。
這喊夯的人，把天上的，地下的，遠(yuǎn)的，近的，傳說的，現(xiàn)實(shí)的串聯(lián)在一起，又要押韻上口編成歌，實(shí)在了不起。我常想，如果把喊夯歌整理出來，也是咱河套的藝術(shù)瑰寶。
喊夯聲甜甜酸酸，苦苦辣辣，八個小伙子齊聲呼喊，再加上農(nóng)村田野空曠，早晨傍晚空氣潮濕，聲音傳的更遠(yuǎn)更洪亮?？梢詡鞯绞锇肃l(xiāng)，自然吸引不少人。還有的人專門來看來聽，黑壓壓的一片。
觀眾越多，喊夯的越來勁，小伙子們越賣勁。說不定那一個姑娘小媳婦正注意自己呢。小伙子們在打夯時，衣服脫的只剩二股巾背心，胳膊，胸前的疙疙瘩瘩的肌肉顯示出青春的活力，身體的壯實(shí)你說能不吸引姑娘們的目光嗎？
特別紅火的是那些孩子，跑前竄后，打打鬧鬧，在不知不覺中已經(jīng)天大黑。這時，房地基已經(jīng)打好，該收工了。如果父親打夯，兒子自然也是小客人，理直氣壯地來個肚皮滾瓜溜圓。
日子苦，人們不覺得。一家有事，全村幫忙，形成了習(xí)慣。我在農(nóng)村的三四十年間，村子里的房子翻蓋了三茬，誰也沒有要過一分工錢。特別是孤寡五保戶，鄉(xiāng)親們更是照料無微不至，房子漏雨了有人給抹上泥，生了病有人送醫(yī)院。水有人擔(dān)，柴米有人管。人人見面樂樂呵呵，天大的過節(jié)，一笑就完。
這夯歌，就是來源于爬山調(diào)。
二．爬山調(diào)
爬山調(diào)，是土生土長在內(nèi)蒙古河套地區(qū)的：“詩經(jīng)?！彼鼧銓?shí)無華，天籟自鳴，平中見奇，真情感人。爬山調(diào)它是山野草地，田間地頭勞動人民心聲的自然表露，又是內(nèi)蒙古西部地區(qū)人民的社會歷史，時代生活和風(fēng)土人情的一面鏡子。有著悠久的現(xiàn)實(shí)性與傳統(tǒng)性，伴隨生活而來。是勞動人民在社會生活斗爭中，用汗水和血淚澆灌出來的花朵。
爬山調(diào)字字血，聲聲淚，是勞動人民的生活縮影，又是他們的集體智慧和藝術(shù)的結(jié)晶。
爬山調(diào)唱了多少年，多少代，誰也說不清。有一首爬山調(diào)歌詞里唱道：
“朝朝唱，代代唱，也不知道唱死了多少老皇上?！?/p>
爬山調(diào)內(nèi)容極為豐富，塞外地區(qū)的人生百態(tài)，，習(xí)俗風(fēng)情，山川樹木，鳥獸魚蟲，天文氣象等全部納入歌中。
爬山調(diào)和其他民族的歌謠一樣，是國粹，是應(yīng)該保護(hù)和發(fā)展的。
特別是爬山調(diào)，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，老百姓稱它為“山曲兒”“新詩經(jīng)”，
它跨越新舊二個時代，內(nèi)容極為豐富多樣化。舊社會，它有攬長工歌，拉駱駝歌，童養(yǎng)媳歌，抓壯丁歌，逃婚歌等；新社會有歌頌黨和毛主席的歌，歡慶解放的歌，歌頌新人新事的歌等。
土生土長的爬山調(diào)歌手們，腦子活泛，記性好，更可貴的是即興發(fā)揮，有人戲稱：“爬山調(diào)調(diào)子多，緊唱慢唱一笸籮?！?/p>
站在黃河畔的三哥哥唱：“黃河水呀不斷流，三哥哥我的曲兒不斷頭。”
受了屈的三妹妹唱的是：“脫了毛的鷹鷂飛不高，花翎翎喜鵲落在臭水濠?！?/p>
被媒人欺騙，婚姻不幸的婦女唱的是：“槍崩鬼媒人五雷錐，吃了他的心肝熬了他的肺?！边@土生土長的爬山調(diào)，曾經(jīng)被政治利用，該唱流行的政治口號。特別需要在1958年人民公社時期，流傳的那首：“單干好比獨(dú)木橋，走一步來搖三搖?；ブM好比石板橋，風(fēng)吹雨打不堅(jiān)牢。人民公社是金橋，通向天堂路一條。”
這首詩成了河套人的詩經(jīng)，也是全國人民的詩經(jīng)。
在墻上，黑板報(bào)醒目的位置上，學(xué)生的課本上，報(bào)紙廣播上，天天唱這首詩歌。有的人在夢里，笑醒了，到了天堂。
人民公社真的是天堂嗎？說起來那個時代的人們，是完全相信，都要大步流星到共產(chǎn)主義，到天堂去。
我把自己的切身經(jīng)歷，寫出來，讓年輕的一代，對過去有一個粗略的了解。
人民公社見聞錄
1958年，高級農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社，在極短的一個月時間，重新改組為人民公社。實(shí)行一大：大規(guī)模；二公：公有制。
所謂大，就是將原來一二百戶的合作社合并成四五千戶以至一二萬戶的人民公社。所謂公，一切財(cái)產(chǎn)上交公社，多者不退，少者不補(bǔ)，在全公社范圍內(nèi)統(tǒng)一核算，統(tǒng)一分配，實(shí)行部分的供給制。下面講述我經(jīng)歷的幾件事。
大辦食堂
1958年9月，我到到離家五里的二道橋紅旗小學(xué)讀書，正趕上人民公社辦大食堂。在辦大食堂前，社員把家里喂得雞豬牛羊馬兔子全部入了社；社員家里的糧食蔬菜鍋碗瓢盆也全部交給了食堂，社員在食堂吃飯不要錢，一步進(jìn)人了：“共產(chǎn)主義”。
原來一家一戶喂的豬牛羊馬兔和雞，現(xiàn)在集中在一起，喂不好，出了毛病就宰殺，所以大食堂是天天有肉吃。
還有一部分人串生產(chǎn)隊(duì)吃共產(chǎn)主義飯，一生產(chǎn)隊(duì)吃好的，其他生產(chǎn)隊(duì)的來吃，還要?dú)g迎，常常砸鍋【不夠吃】，我們學(xué)生也沾光，在學(xué)校附近的生產(chǎn)隊(duì)吃了幾次飯，后來被禁止了。原來是本隊(duì)社員意見紛紛，大批殺豬宰羊，不到二個月，豬圈里沒有豬，羊圈里沒有羊，雞全部得瘟疫死了，糧倉見了底，大食堂給社員的生活帶來災(zāi)難性的后果。
這個：“人民公社是金橋，通向天堂路一條?！钡穆犯D難了。
放衛(wèi)星，糧食堆到白云間
我記憶最清楚的是三道橋人民公社墻上的一副漫畫，在太陽下，一個老農(nóng)民坐在糧食堆上，和天空的白云相連，老農(nóng)民正在得意洋洋地吸煙，漫畫題目是：糧食堆到白云間，就著太陽吸袋煙。
糧食真的打下那么多了嗎？其實(shí)不是，全是放衛(wèi)星放的。
旗里召開三級干部會議，讓大隊(duì)生產(chǎn)隊(duì)干部報(bào)產(chǎn)量。你如果如實(shí)報(bào)，就是保守思想，其他干部斗你的保守思想，連覺也不讓睡，你如果多報(bào)超過了最高產(chǎn)量的生產(chǎn)隊(duì)，就可以休息。會務(wù)秘書處宣布你放了衛(wèi)星，報(bào)紙和廣播報(bào)道你的典型,還要得獎,甚至官位高升.就是毛主席說的,人有多大膽,地有多高產(chǎn).
你一顆衛(wèi)星，我一顆衛(wèi)星，一畝地高粱畝產(chǎn)量上了十萬斤。旗里和公社開現(xiàn)場會，把其它地里的高粱穗子全部拉到一塊地里。前來開現(xiàn)場會的大小干部個個心知肚明，誰也不說什么，萬分虔誠地看著這顆一畝產(chǎn)十萬斤高粱的衛(wèi)星。
同年，毛主席要求大煉鋼鐵。鄉(xiāng)村和城市機(jī)關(guān)單位，也開始土法煉鋼。把辦食堂時，家家戶戶偷偷留下的鐵鍋，舀水銅瓢，菜刀，甚至剪衣服的的剪子都強(qiáng)迫交到煉鐵廠，砸碎煉鐵。不管煉鐵成功與否，一出爐就敲鑼打鼓到公社，給毛主席報(bào)喜。成熟的莊稼，爛在地里無人收割。
再加上人民公社的八大員:宣傳員,衛(wèi)生員,記工員,飼養(yǎng)員,文化員,炊事員,購銷員,管理員等脫產(chǎn)人員,到莊稼地里干活的人減少了一半,形成了自留地里打沖鋒,集體地里磨洋工.你說,能打下糧食嗎!
陽婆婆下曬肚肚
1959年冬天，人民公社大食堂大多數(shù)已經(jīng)揭不開鍋，解散了，人們的共產(chǎn)主義夢破滅了。
沉住氣的社員,從草堆里,地下刨出埋藏下的鐵鍋，菜刀，勺子等。大多數(shù)的社員重新置買鍋碗瓢盆，猶如雪上加霜。
生產(chǎn)隊(duì)的糧食全部交了備戰(zhàn)糧，吃糧靠返銷。在1960年，供應(yīng)過每人每天四兩玉米面。人們?yōu)榱嘶蠲屯谕炅丝嗖?，掏挖灰灰菜，羊辣辣等充饑；到?a target="_blank">冬天，把裨谷子，玉米脫粒后的芯子加工成無糧面分給社員充饑。還有的社員剝榆樹皮搗爛吃，挖老鼠洞，找可以吃的.....該吃的全吃了，不該吃的也吃了。
雖然生活艱難，我們還要繼續(xù)上學(xué)。教室里沒有火爐子，桌凳也不齊全。不少的同學(xué)坐在泥臺臺上學(xué)習(xí)。我們肚子里沒有食，教室里冰冷，渾身上下瑟瑟發(fā)抖，有的同學(xué)開始跺腳取暖，還是不頂用。郭有文老師有辦法，叫我們集體到太陽底下曬肚肚。自己把自己的爛衣服撩起來，讓太陽曬肚皮。這果然是個好辦法，不一會，肚子里熱起來，渾身暖和。我仿佛看到了身邊的一個同學(xué)，薄薄的肚皮下綠綠的腸子在蠕動,不由自主的叫出聲來,讓老師好好一頓訓(xùn)。
這些真實(shí)的事情,現(xiàn)在回憶起來還歷歷在目,不可以抹去.我常常給孩子們講述時,他們只當(dāng)故事聽,難為他們了。人們有了新的爬山調(diào)：
集體地里磨洋工，
自留地里打沖鋒?！疽?yàn)樯鐔T有了自留地和飼料地】
大麻袋小口袋，
誰不偷呀誰帶害。
從上面的爬山調(diào)可以看出，人民已經(jīng)對大集體態(tài)度。
三． 二人臺
二人臺是內(nèi)蒙古西部河套地區(qū)的土生土長的地方小戲。據(jù)專家考證，河套地區(qū)是爬山調(diào)和二人臺發(fā)祥地。是河套人民喜聞樂見的民間藝術(shù)形式，一歌一戲有著內(nèi)在的必然聯(lián)系。
二人臺它像嬌美的山丹丹，盛開在塞北的廣大地區(qū)。在農(nóng)村集市，廟會，社火，物資交流大會，紅白事宴等地演出。
解放前人們把二人臺演員叫做：“打玩意的”“唱戲的”，受人歧視，死后不能進(jìn)祖墳。
二人臺小戲班，就地簡單化妝，配上幾件簡單的樂器：笛子，二胡，揚(yáng)琴，梆子等，就可以開場。
二人臺有些劇目是直接從爬山調(diào)改編的，如【打櫻桃】【種洋煙】等。二人臺劇目上百個還要多。
二人臺唱腔音韻諧美，流暢自然，鏗鏘入耳，容易口記耳傳。不少二人臺演員是文盲，劇目看上個三倆遍，就能上臺演出。
二人臺的串話，上場詩，繞口令，呱嘴等形式每一個字都合轍押韻，表演起來節(jié)奏明快，語調(diào)流暢。
為了一口飯，二人臺演員奔波在鄉(xiāng)野田間。到處趕廟會，辦社火，獻(xiàn)藝賣唱，今天給李家祝壽，明天給王家娃娃過滿月打坐腔，后天給劉家兒子娶媳婦打喜棚，和叫花子差不多。遇上荒年歉月，衣食無著，苦不堪言。只好背井離鄉(xiāng)，乞討為生?；蛘叽蚬な芸鄶堥L工，正像爬山調(diào)里唱的：“活活的一苗無根草，隨風(fēng)風(fēng)起飛四處落
河套最著名的二人臺演員倪丑旦，有一年，在河套攬工，期滿回老家。走在半道，住在老鄉(xiāng)家里。一聽說是聞名的二人臺演員，老鄉(xiāng)熱情招待。為了答謝房東，吹笛演唱，誰知道觸犯一家鄉(xiāng)紳，說是沖撞他家的老祖宗的靈魂，讓倪丑旦樹碑招魂。經(jīng)過給鄉(xiāng)紳下跪叩頭，點(diǎn)煙賠情，交出來身上的幾個血汗錢才放行。可見，二人臺一般演員更是：正是叫天天不語，叫地地不靈，求神問卦滿臉塵。
二人臺和爬山調(diào)夯歌有著血緣關(guān)系的民間姊妹藝術(shù)，前者是地方小戲，后者是民歌。是爬山調(diào)豐富了二人臺。
二人臺不僅吸收了民間歌舞，唱詞多數(shù)來自民歌?；钴S在農(nóng)村集市，廟會，社火的如旱船，小車，跑驢，高蹺，等。
從嘉靖年間的“豐州調(diào)”到現(xiàn)在，樂器由笛子，四胡，揚(yáng)琴，梆子等，到現(xiàn)在的大型電子配樂，有了根本的根改變。
河套詩經(jīng)二 爬山調(diào)二人臺的陜壩“活寶”
河套爬山調(diào)：“沒有三下倆下，不敢到臨河陜壩；你刨鬧的再歡，不如西貝拐彎?！焙犹椎貐^(qū)歷史悠久，藏龍臥虎，人杰地靈。
河套人所說的“刨鬧”就是就是指干事情，有名氣。
西貝真名叫賈成蔭，人們又叫二哥；拐彎真名叫李光文，人們?yōu)榱私械庙樍?，就叫拐彎。就是這兩個人，合作創(chuàng)作的六個二人臺節(jié)目搬上了中央電視臺，大小三十多個新編劇目搬上了地方舞臺，成了河套人驕傲，河套人的一對活寶貝。
這不，今天晚上中央臺又要演出《二板頭進(jìn)城》，這個戲?qū)ｉT描寫縣農(nóng)機(jī)局的供銷科長?？宿r(nóng)，吃農(nóng)卡農(nóng)的故事，深受廣大人民群眾歡迎。
《二板頭進(jìn)城》就是一出二人臺小戲。
在悠揚(yáng)的二人臺樂曲中，二板頭上場了，口中數(shù)著快板：
“二板頭我手提油葫蘆，
越思越想越氣粗。
進(jìn)城去買噴油頭，
氣壞我二板頭。
?？宿r(nóng)這只吃人的虎，
吃了肉還要啃骨頭。
社員有苦沒出訴。。。。。。
看著畫面上的二板頭，是在大集體人民公社即將土崩瓦解的時候，當(dāng)時政策是放寬多了，有的地方開始包工不包產(chǎn)，下地再也不用聽生產(chǎn)隊(duì)隊(duì)長那個公雞嗓子叫鳴，可以自己安排農(nóng)活。還有的地方包工包產(chǎn)，超產(chǎn)部分歸社員。
可是剛一開始，涉及到到農(nóng)民的部門，一些文化大革命時期上來的干部把守著，處處卡農(nóng)害農(nóng)。
掌握柴油的叫“油老虎”；供銷社管化肥的叫“肥老虎”；水利段管淌水的叫“水老虎”；管農(nóng)電的叫“電老虎”；農(nóng)村信用社管給社員貸款的叫“財(cái)老虎”；甜菜收購站管理人員叫“糖老虎”。
這六虎擋道，老農(nóng)民寸步難行。每一只老虎都得罪不起，都要張開大嘴吃人。
生產(chǎn)隊(duì)淌青苗，賣甜菜，賣化肥前，先要?dú)⒀騻渚?，送到有關(guān)部門，稍微怠慢一些，化肥撒在地里被關(guān)了閘；賣甜菜多扣雜；賣化肥沒有貨。
最讓人哭笑不得的是社員辦紅白事宴，晚上客人到齊了，飯吃到一半，拉閘停電，趕快騎著摩托送酒送煙賠不是。
由于文化大革命剛剛結(jié)束，不正之風(fēng)盛行。
人們在爬山調(diào)中唱：
騎著摩托捎著羊，
村村都有外母娘。
天天過大年，
夜夜入洞房。”
在改革開放時期，爬山調(diào)二人臺有了更高的發(fā)展，出現(xiàn)新的高潮。如久唱不衰的《夸河套》，王占昕的《王婆罵假》是風(fēng)光了一時。還有劉桂珍，李虎，樊二板女，劉愛等人，影響較大。
二人臺的藝人在舊社會里，被人看做下九流，社會地位極為低下，生活上更加艱難凄涼。正如他們所說的那樣：為了活命到處奔波
清末民初，二人臺老藝人有：榮雙羊（蒙古族）、何三旦、張根鎖（鎖鎖旦）、劉二禿、樊二倉（白靈旦）、宋其子、閆三旦、潤其子、高四、梁二、巴根海、毛扣子、挨元子、朱銀全、計(jì)子玉、樊六、賈紅紅（揪心旦）、劉銀威、高金拴、趙士元、任鋤勾等。
解放后，在“百花齊放，推陳出新”的方針指引下，使二人臺成為藝苑中的一朵奇葩，爭芳斗艷。孫蘭娣演唱的《小尼姑思凡》、玄克英和玄秀英演出的《 打秋千》被中國百代公司錄制成唱片，廣泛發(fā)行。如：王美仙、王二富（笛子）趙旭東（揚(yáng)琴）、李貴章（四胡）、康建喜、劉建忠等，這些演員多數(shù)被吸收為盟（市）和縣專業(yè)演出團(tuán)體的演員和演奏人。
我們是不會忘記他們的，他們是那個時代的內(nèi)蒙古人民的活寶。
河套詩經(jīng)【三】爬山調(diào)與二人臺藝術(shù)特色
無論爬山調(diào)還是二人臺，它們都屬于民歌的范疇。
我國的民歌藝術(shù)形式五彩繽紛，源遠(yuǎn)流長，反映了每一個歷史時期人人們的社會風(fēng)貌和風(fēng)俗人情。
河套地區(qū)，隨著走西口的人群不斷涌入，天南地北的口音，三教九流的滲透，加上原來蒙古民族的長調(diào)，給爬山調(diào)和二人臺清新而又多元的滋養(yǎng)，開創(chuàng)了嶄新的局面。
爬山調(diào)由于世代口傳心授，便于演唱，唱倆句停頓一下，一般現(xiàn)成了二行一段體的形式。
每段的每句的字?jǐn)?shù)不定，自由變化。長的每句十六七字，短的六七字。節(jié)拍和音韻參差不齊，錯落有致，耐人尋味。如下：
叫一聲哥哥呀你不要往我家跑，
我那個沒頭鬼男人磨快了一把鍘草刀。
麥子長豌豆園，
想了今天想從前。
爬山調(diào)多用比興，或者蟬聯(lián)，以及疊字重音。都是本地區(qū)勞動人民的口語，明白話，清新如白開水，粗狂如二鍋頭，細(xì)膩如蠶絲被。
我大我媽愛銀錢，
填了枯井沒有人可憐。
大青山的石頭烏拉山的水，
槍崩鬼媒人五雷錐。
雞蛋殼殼點(diǎn)燈半炕炕明，
燒酒盅盅挖米不嫌哥哥窮。
可以這樣說，爬山調(diào)內(nèi)容涉及天上的鳥，水里的魚，地上的人。它是情歌，它是戀歌，它也是戰(zhàn)歌。
爬山調(diào)和二人臺都是內(nèi)蒙古西部地區(qū)土生土長的民間藝術(shù)。
前者，是民歌。
后者是地方小戲。
它們是美麗的山丹丹花，紅艷艷的櫻桃。生長在塞北。二者的關(guān)系密切，有著血緣的關(guān)系，有著內(nèi)在的必然的聯(lián)系，是誰影響了誰，誰發(fā)展了誰都沒有定論。我認(rèn)為，它們是姊妹篇。
二人臺產(chǎn)生與發(fā)展，據(jù)有關(guān)專家考證，在明朝嘉靖年間“豐州灘”【現(xiàn)在的呼和浩特】為中心，在包頭，土默川和清水河流傳。隨著在草地出現(xiàn)了村鎮(zhèn)，各種民間藝術(shù)，豐富了二人臺藝術(shù)。
最初的“打坐腔”藝人，有的變成了專業(yè)演員
二人臺演出，一般是一丑一旦，在四胡笛子，洋琴的伴奏下，踏著秧歌步子扭來扭去，唱一些民間小調(diào)，有時候還要穿插一些爬山調(diào)，形成了二人臺的雛形。
二人臺不斷發(fā)展，日漸完美。有了音韻優(yōu)美，流暢自然，講究節(jié)奏。更需要說明的是二人臺唱詞比較固定，有了固定的牌子去。在長期的不斷補(bǔ)充，豐富。特別是歷代老藝人的用嘔心瀝血，不斷創(chuàng)新。有了大青山調(diào)，河套調(diào)，伊盟調(diào)，漫瀚調(diào)等等。
走不完的西口，打不完櫻桃。
二人臺劇目繁多，沒有一個人能夠說的清楚。
語言的應(yīng)用形式多樣，比如串話，瓜嘴，繞口令，都是和轍押韻，聽起來節(jié)奏明快，語言流暢。
通過不斷發(fā)展，二人臺藝術(shù)有故事，有人物，有情節(jié)，有矛盾。在改革開放的今天，更賦予它新的內(nèi)容。
河套詩經(jīng)四 爬山調(diào)二人臺中的四罵一愛
一罵社會。階級剝削和政治壓迫是一對難兄難弟，誰也離不開誰。歷代統(tǒng)治者依賴軍隊(duì)維持反動政權(quán)。
在解放前，河套地區(qū)的國民黨政府，瘋狂抓壯丁，抽稅，勞役等災(zāi)難落在了貧困群眾頭上，老百姓生活在水深火熱之中。
爬山調(diào)也生動地描寫了這些苦難，悲慘的生活現(xiàn)狀。
“白毛旋風(fēng)吃骨頭寒，頂梁柱柱倒塌全家完。
雌怪子半夜樹頭上吼，滿村村活寡婦誰收留。
國民黨抓兵害苦了我，拿上哥哥熱肉疙瘩堵炮火。
一疙瘩沙蓬順壕豪跑，倆眼眼淚水啪啦啦掉。
抓兵不是你救命的草，死癥底子神仙也治不好……..
抓壯丁讓無數(shù)家庭生離死別，煙飛灰滅。“一堆活寡婦”像漂流的蘆草扎不下根，保甲長擠迫的活不成。
字字血，聲聲淚將國民黨政權(quán)及保甲長制度的罪惡控訴和揭露無遺。
二是罵老財(cái)?！按箝T洞洞里的風(fēng)，旱地里的蔥，財(cái)主的算盤“善人”的心?！边B用二個隱喻，門洞里的風(fēng)最陰最厲害，旱地里的蔥最辣眼睛，比喻地財(cái)主的算盤和心腸。整個調(diào)子明快，灑脫。
再看：“長工身背火鏊子，地主家里扇扇子。
一口酒一口肉，放下筷子啃骨頭。
吹胡子拍脯子，嘴里酌著酒壺子。
抽完水煙抽大煙，紅火翻天鬼眉臉。
打了媳婦罵長工，牛蛋眼睛賽銅鈴……
寥寥幾句，土財(cái)主的形象躍然紙上?？泄穷^的豺狼像，抽洋煙的惡鬼像，虐待長工的兇殘像，是多么形象逼真！
三罵媒人?！皼]頭鬼媒人愛吃肉，仰面回家一出出路。”一出出路，一去再也回不來，見閻王去吧?？梢钥吹剑瑢γ饺说姆e怨深如海，恨似山。對封建婚姻的強(qiáng)烈控訴和抨擊。
“白皮皮烙餅蓋煙洞，媒人吃上得臌癥。
二股白毛風(fēng)風(fēng)朝東吹，槍嘣鬼媒人五雷錐。
一壺壺?zé)剖藗€饃，一條羊腿害死了個我。
一出大門拾了一包生銹的針，扎爛媒人的心扉和眼睛………
在罪惡的舊社會，媒妁之言，父母之命，封建的婚姻制度和倫理道德長著血盆大口，千百年來，吞噬了多少無辜的，善良的，淳樸的年輕婦女。所以，他們的罵，是勇敢的，真摯的，發(fā)自內(nèi)心的。
四罵公婆罵女婿。在封建社會，勞動人民受著殘酷的剝削與壓迫，婦女們又多了一層宗法禮教，政治上，經(jīng)濟(jì)上沒有地位，任人宰割。遵循著“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗?！鄙畈黄降?，人權(quán)沒有保障。
你看她們在爬山調(diào)中苦喃喃地唱：
“井里頭的蛤蟆井外頭爬，生個巴巴的婆婆叫媽媽。
補(bǔ)丁褲褲麻繩繩鞋，餓扁了肚肚當(dāng)奴才。
羊尾巴辮子瓢葫蘆頭，看見老槍嘣肉眼眼抖?！灸写笈 ?/p>
白籽白瓤嫩瓜瓜，給我找小個尿床的毛娃娃?！九竽行 ?/p>
最后，萬般無奈，長嘆一口氣：“白泥墻上摩了一把灰，尋了個女婿頂如沒。”
一愛，就是情歌。情歌，是爬山調(diào)二人臺和夯歌的主流，特別是由于相愛而激發(fā)出來的真摯深切的思想感情。
情歌沖破了封建戒律，表白熱辣辣，情切切?！吧车氐奶}卜旱地的瓜，山曲唱的都是咱們心里頭的話?！?/p>
“滿村村點(diǎn)燈一盞盞明，就愛情哥哥你一個人。
燒酒鍾鍾挖米不嫌哥哥窮，三十六眼窗窗半邊邊明。
西北風(fēng)凍厚了三尺冰，舍上罵名也和哥哥交。
哥哥想你天知道，淚蛋蛋蓋起一座龍王廟。
爬山調(diào)，二人臺和夯歌，是草原文化的結(jié)晶，是璀璨珍奇的人民詩經(jīng)。
河套詩經(jīng)【五】爬山調(diào)二人臺的時代性和人民性
最近，在看內(nèi)蒙古電視臺播出二人臺藝術(shù)大師武利平專訪，結(jié)合自己多半個世紀(jì)對爬山調(diào)二人臺的耳聞目睹，親身經(jīng)歷，感慨萬千，有許多話，總想一吐為快。
武利平老師說：“二人臺它是滲透到老百姓心中的一種藝術(shù)，得到群眾的認(rèn)可，有感召力?！?/p>
在我國漫長的封建歷史社會中，產(chǎn)生過許多瑰麗的文學(xué)作品，是勞動人民集體智慧的結(jié)晶。包括反映民生疾苦，追求幸福，反封建，反壓迫，有著鮮明的時代性和人民性。
列寧說過：“藝術(shù)是屬于人民的?！比嗣癫攀菤v史的主人。文學(xué)藝術(shù)的生命力在于反映歷史的真實(shí)，反映人民的悲苦，具有鮮明的時代特色。
“饑者歌食，勞者歌事。”（《韓詩：伐木序》）屬于民歌的爬山調(diào)二人臺就是勞動人民的心聲，無不體現(xiàn)著智慧，噴射著火焰。
現(xiàn)在，農(nóng)村電視數(shù)字化，頻道多了，好節(jié)目也多了。社員的生活有了質(zhì)的變化，可文化生活走入低谷。電視不愛看，好歌不喜歡唱，不少是人沉溺于麻將場，賭博場，給社會帶來了不穩(wěn)定，給家庭造成不和諧 。
農(nóng)村文化生活值得反思。
1.每個生產(chǎn)隊(duì)都有文藝宣傳隊(duì)
在上個世紀(jì)50～60年代，二人臺演出在農(nóng)村如火如荼，農(nóng)民自編自演各種劇目，以喜聞樂見的方式深得農(nóng)民歡迎。
那時每一個生產(chǎn)隊(duì)都有自己的文藝宣傳隊(duì)，一到冬天，在昏暗的煤油燈下，演員們每天生產(chǎn)隊(duì)開完會后，才開始排練，一直排練到后半夜，不要生產(chǎn)隊(duì)一分錢的報(bào)酬，一個文藝宣傳隊(duì)，樂隊(duì)加演員最少也得二三十人，小伙子和姑娘以參加上文藝宣傳隊(duì)為榮。從臘月開始交流演出，一直演到第二年的二月二，春耕大忙。
演出時舞臺沒有電，一根鐵絲綁一個棉花疙蛋，沾上柴油照明，天一黑，一直演到半夜，有時群眾掌聲雷動，要求在加演節(jié)目，后半夜了也不知疲倦。
如果大隊(duì)組織文藝匯演，更是盛況空前，公社的文藝匯演就是一個交流會?，F(xiàn)在四五十歲的一談起過去的排文藝節(jié)目，都會津津樂道。就像【老倆口學(xué)毛選】，都會唱：“吃罷飯，老兩口窗前學(xué) 呀學(xué)毛選......”那時不少文藝節(jié)目內(nèi)容簡單，沒有起伏的故事情節(jié)，可人們難以忘懷。為什么，節(jié)目貼近生活，有時代的印痕。
2.五里三村看電影
70～80年代，公社的電影下鄉(xiāng)演出，在農(nóng)村是個隆重的節(jié)日，很多農(nóng)民都早早吃完飯，聚集在演電影的的場子，翹首以待演出。
附近的村子的社員只要聽說演電影，不管相距三五里還是七八里，可以說，男女老少只要能跑的動，一聲招呼，呼啦啦一大群就出發(fā)了。老遠(yuǎn)只要聽見大喇叭一響，不知是誰大喊：“演開了，快跑哇！”人們嘩啦一下，全跑開了。雖然肚里裝的是玉米面餅子和酸菜湯湯，可熱量不少，一會兒人人汗流浹背，個個上氣不接下氣。電影一般演二場，有時候還要加演新聞紀(jì)錄片，散場的時候已經(jīng)過了午夜。肚子里的那點(diǎn)食物已經(jīng)消化的干干凈凈。尤其在寒冬臘月，又凍有餓?；丶业穆飞?，人們紛紛議論故事情節(jié)，興頭立馬來了，七八里的路程，不知不覺的走完了。回到家，一大茶缸子熱水，半盤酸蔓菁條子呼嚕呼嚕下肚，就能做個好夢。
進(jìn)入90年代后期，電影銷聲匿跡了，不知道是什么原因，旗烏蘭牧騎的演出也稀稀落落了，除非哪鄉(xiāng)鎮(zhèn)為了慶祝人歡年豐，請來了烏蘭牧騎演出。
3. 鼓匠班子歌手的興衰
在往后，2000年左右，一種新的演出進(jìn)入了農(nóng)村，這就是在置辦喪事時，由主家聘請鼓匠班子的演員來表演二人臺和流行歌曲匯合在一起的大雜燴。從它一出現(xiàn)到現(xiàn)在一直占領(lǐng)了農(nóng)村文化表演的主要舞臺，并統(tǒng)治了十幾個年頭。有的內(nèi)容庸俗下流，不堪入目，不過，也還有一部分觀眾。
喪事大雜燴表演剛開始確實(shí)吸引了很多農(nóng)村觀眾的眼球。它以新潮的流行歌和經(jīng)典的二人臺曲目組成，可以滿足不同年齡段的觀眾。演員不少來自于專業(yè)的，有一定的功底和素質(zhì)。曾幾時，農(nóng)民趨之若騖，觀眾如潮，他們有的從很遠(yuǎn)的地方趕來，就為赴這精神盛宴。當(dāng)然辦喪事的家屬為此付不菲的酬勞。在一開始時，稍稍有些錢的人雇上這些歌手，可是時間一長，別人不得不雇，因?yàn)楸娍阼p金，誰也不想讓大家戳自己的脊梁。雖然家里是哀傷的氣氛，但外面戲臺上下卻喜笑顏開，形成了鮮明的對比，讓人覺得不倫不類，很快就形成了新的風(fēng)俗。本來死了人極其悲傷，但又雇上了唱歌唱戲的演員，他們又不唱悲歌，這簡直有點(diǎn)像歡慶，主人家雖心里別扭，終也忍著。有的是隨大流，麻木了。一些有錢的子女，花大價(jià)錢，請名演員演出，在鄉(xiāng)親面前張揚(yáng)一下。
演員們循規(guī)蹈矩，好好地唱歌，無可非議?？捎械难輪T為了吸引觀眾，把一些美好的劇目進(jìn)行了改造，把不堪入目的動作加上。更有甚者，男演員裝成喪妻的光棍追喪夫的寡婦，滿場亂跑，滿場浪叫，還在后面跟著傻男愣女，觀眾笑聲雷動。這時，掀起了演戲的第二個“高潮”，觀眾又是蜂擁而至。
千里長席，沒有不散的宴，這種黃色表演在紅了幾年之后，終被農(nóng)村的觀眾冷淡，因此每逢死人之際舞臺表演時，氣氛冷冷清清，臺前沒有幾個人。這時，此類表演已山窮水盡，日漸趨微?？墒?，還是照演照唱，不然人家會笑話：“怕花錢！”
我們盼望著新時期農(nóng)民喜聞樂見新的文藝節(jié)目，占領(lǐng)農(nóng)村這片土地。現(xiàn)在，電視和電腦已經(jīng)進(jìn)入了農(nóng)戶，更需要活躍農(nóng)村文化生活。開辦文化活動中心，體育健身活動中心，休閑廣場等。人有了錢，更要有精神.
河套詩經(jīng)【六】爬山調(diào)二人臺的表現(xiàn)形式
爬山調(diào)是群眾抒情言志的口頭詩歌，不管你是不識字，還是文化人，都可以交流情感，表達(dá)心聲。
在表達(dá)的過程中，不需要舞臺，不需要觀眾的多少，更不需要觀眾的認(rèn)可。
爬山調(diào)可以唱給別人聽，也可以唱給自己聽。
爬山調(diào)是一種民歌體。它的特點(diǎn)是：倆句一組，字?jǐn)?shù)不一。
爬山調(diào)多用比興和疊字重音，語言是本地區(qū)勞動人民的口語，明白話。抒情時，一唱三嘆。
如行云流水，剛?cè)岵?jì)。你看下面的幾首爬山調(diào)：
清水水玻璃陽婆婆照，
滿口口白牙牙對哥哥你笑。
紅格丹丹的嘴唇唇毛花花眼，
就像那露水地的香瓜瓜脆格瑩瑩的甜。
哥哥的爬山調(diào)安住了小妹妹的心
就像那十五的月亮十六明。
沙彎彎上的鴻雁拍翅膀膀叫，
招魂魂的哥哥把沒頭鬼的妹妹瞭。
河套地區(qū)的爬山調(diào)，有著自己的獨(dú)特的生活天地，習(xí)俗風(fēng)情，一股山藥疙瘩味道。它富有生命力，散發(fā)著淳樸的天然的泥土芳香。主要原因是，它的根深深地扎在肥沃泥土中。
淳樸感人，不以華麗浮躁取勝。歌唱時候一板一眼，風(fēng)趣押韻。不管是唱的還是聽的，流暢悅耳，音韻和諧，如果加上“呀”等字，更加悅耳動聽，回味無窮。
白馬馬叫喚倒主呀，
寡婦唱曲要走呀。
你為朋友哄鬼啦，
就好比秋后的螞蚱霜打的瓜。
脆英英的韭菜扎把把嘞，
咱二人交朋友托終生嘞。
我們知道，爬山調(diào)以她的節(jié)奏感和韻律美而深受勞動人民的喜愛。它似珠落玉盤，山泉叮咚。它不受場地時間的限制，即興創(chuàng)作，廣泛流傳。
二人臺就不一樣了，它要有演出場地，需要一定的樂器，還要有觀眾。
在廣袤的農(nóng)村田野，一縷縷炊煙裊裊升起。晚風(fēng)習(xí)習(xí)，河套地區(qū)一個小村莊就要演出二人臺，給小村增添了幾分喜慶。
演出場地早早地被孩子們“瓜分霸占”，等待大人們的到來。
正式劇目沒有開始演出，樂隊(duì)開始演奏牌子曲，權(quán)當(dāng)作開場。
一把二胡，一張洋琴，一支笛子，梆子一齊演奏。尤其是晚上，農(nóng)村空氣濕潤，聲音傳播的很遠(yuǎn)。十里八村都可以聽到。
這悠長，嘹亮，明亮的曲調(diào)讓人如醉如癡。
有很多的二人臺劇目，就是直接從爬山調(diào)改編過來的。最著名的就是《打櫻桃》《種洋煙》等。
這些劇目，在民間藝人的努力下，漸漸地成了腔正字滿，和諧動聽。
二人臺唱詞豐富，丑旦角分明。劇情內(nèi)容舞蹈內(nèi)容水乳交融。
河套詩經(jīng)【七】爬山調(diào)二人臺火辣辣的情，掏心窩窩的愛
愛情，是人類最甜美高尚的感情。歌德有句名言：“青年男女誰個不善鐘情，妙齡少女誰個不善懷春?！?/p>
歌唱愛情的歌，是人類的第一支歌。在我國的最早的《詩經(jīng)》的開篇《關(guān)鳩》里說：“窈窕淑女，君子好逑。”
爬山調(diào)二人臺，反映了戀人之間的火辣辣的情，掏心窩窩的愛。
尤其是在封建社會，舊的封建禮教對男女的自由戀愛的視為洪水猛獸，違背了封建統(tǒng)治的：“男女授受不親”“父母之命，媒妁之言?！?/p>
為了愛情，青年男女們用爬山調(diào)表達(dá)他們的心聲，成了他們表達(dá)感情的紐帶。
聽聽那些樸實(shí)無華，感情真摯，充滿了泥土的芳香，那一句不是火辣辣的情，掏心窩窩的愛：
爬山調(diào)調(diào)本事捎話話的人，
哥哥的的山曲曲攝取了小妹妹的魂。
我為哥哥把珊瑚珠珠膊脖上繞，
海棠花花淚蛋蛋只為哥哥掉。
睡夢里聽見哥哥的馬鈴鈴響，
一頭碰破倆眼眼玻璃窗。
一對對鴻雁展翅翅飛，
小妹妹耳熱眼跳咋各地想你。
河套地區(qū)人稱為“楊家河畔的趙樹理”劉秉忠，出生在杭錦后旗陜壩鎮(zhèn)滿天紅，雖然1974年初中畢業(yè)，勤奮好學(xué)，畢業(yè)北京人文函授大學(xué)中文系，成了知名的記者，作家。打開他的《河套故事》《恩愛夫妻》開篇就寫：
“二十八年前秋天的半后晌，我在玉米地割草，我老婆也在割草，不過那時候還沒有成了我老婆，是個青頭大閨女。我看見她想我老婆，我就扯開嗓子忽顫顫地抖了一句山曲：“你媽媽生下你人人愛，紅鞋鞋繡著倆苗綠白菜?！币痪湓挵阉牟桓畈輩s割起玉米桿子來…….這年冬天，她成了我的老婆。
河套女子健康善良，漂亮大方，都希望得到海一樣深，雪一樣白的純潔的愛情。倆心相印，跨越時間的長河，永葆青春，白頭偕老。
記得我小的時候，村里的年輕后生，一過立夏，就要給生產(chǎn)隊(duì)放馬。他們躍馬揚(yáng)鞭，生氣勃勃。
一早一晚，軟顫顫的爬山調(diào)抖開了。在空曠的鄉(xiāng)村，空氣潮濕，聲音傳播的很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。
小伙子在唱：
想妹妹想的眼睛花，
蕎麥地里摸西瓜。
媽媽長長嘆氣：“唉，灰小子有了心事，該娶媳婦了。”
大姑娘唱：
大河里困住了一條魚，
專等哥哥你來開渠渠。
媽媽馬上就會喜笑顏開：“不愁了！”
河套詩經(jīng)【八】爬山調(diào)二人臺的比興賦，形象生動，膾炙人口
比興賦，是我國民歌與詩歌傳統(tǒng)的三種表現(xiàn)手法。在民歌和詩歌的創(chuàng)作中，比比皆是。
我國的民歌和詩歌之所以形象生動，意境深遠(yuǎn)，膾炙人口，流傳千年萬載而不朽的原因所在。
爬山調(diào)二人臺是民間詩人和文人在創(chuàng)作過程中，歌手們你唱我聽，我唱她和，用形象說話。比興賦相互應(yīng)用，往往借助鮮明的具體的感性形象，收到了新穎，奇妙的效果。
爬山調(diào)二人臺里的比喻素材，多數(shù)是民間詩人生活周圍的事物和景物。恰當(dāng)?shù)膽?yīng)用，妙趣橫生，自然逼真。
塞北農(nóng)村的草地，野花，白云山河，日月星辰，飛禽野獸，都可以納入期中。
媽媽大大刀子般的心，
活牛身上剮肉你痛不痛?！九f社會封建社會哭訴買賣婚姻】
黑老哇落在了臭水潭，
當(dāng)長工的哥哥好心慘。
哥哥想我唱上幾句爬山調(diào)，
我想哥哥站在房頂頂上瞭。
為一個貼心人人沙里澄金，
丟一個小親親火上烙冰。
只估劃天定姻緣就是咱們倆，
沒想到半路上下雨遭雷打。
以上幾段爬山調(diào)，沒有一句華麗的辭藻，而是勞動人民口頭詩歌，質(zhì)樸明快，有著深厚的思想感情，濃郁的生活氣息，情真意切，讓人回味無窮。
這些爬山調(diào)，大都引用到了二人臺。
如二人臺小戲《拉毛驢》中劉喜唱到：“臉蛋蛋白里又套紅，胭脂點(diǎn)紅好襲人?！?/p>
《羅糕面》中唱到：“風(fēng)和日麗好風(fēng)光，花紅柳綠草吐香?！钡?，都是爬山調(diào)里的句子。
爬山調(diào)二人臺中的比興賦，比喻的令人目瞪口呆，如“淚蛋蛋蓋起一座廟?！薄皽I水水流成了一條河?！?/p>
可是經(jīng)過歌手們唱出來，就沒有感覺到任何的夸張，別后重逢也好，它鄉(xiāng)思念也好，是真實(shí)的，情真意切的，挖心掏髓般的真切。
不管是上句比喻下句興也好，還是下比上賦也好，這種借物言志，比喻事理表現(xiàn)了人民的愛憎分明，更加具體生動。
作者介紹:
劉文忠退休教師，內(nèi)蒙古作家協(xié)會會員。
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