農禪并重，養(yǎng)心修道養(yǎng)川芎

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? ?? 趙志偉

川芎，是傘形科植物著名中藥材，?是四川省都江堰(原灌縣)石羊鎮(zhèn)獲國家地理標志原產(chǎn)地保護。對其心血管系統(tǒng)有強心、降壓、抗心肌缺血能擴張冠脈，增加冠脈流量，降低心肌耗氧量，對心肌缺血缺氧有保護功能等等。隨著科學的發(fā)展，還在不斷發(fā)現(xiàn)有更多的奇特功效。

? 那么，何為川芎，它的種植傳承從何而來!

? ? ?據(jù)《青城山志》、《中醫(yī)藥網(wǎng)》等記載神話傳說: 唐朝初年，藥王孫思邈帶著徒弟云游到四川都江堰青城山采集藥材。一日，師徒二人便在混無頂青松林內歇腳。忽見林中山洞邊一只大雌鶴，正帶著幾只小鶴嬉戲。藥王正看得出神，猛然，聽見幾只小鶴驚叫，只見那只大雌鶴頭頸低垂，雙腳顫抖，不斷地哀鳴。藥王當即明白，這只雌鶴患了急病。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

第二天清晨，藥王師徒又到青松林，在離鶴巢不遠處，聞到巢內病鶴的呻吟聲清晰可辨。又隔日，再次到青松林，但白鶴巢里已聽不到病鶴的呻吟聲。抬頭仰望，只見幾只白鶴在空中盤旋，從嘴里掉下一朵小白花，還有幾片葉子，很像紅蘿卜的葉子。藥王讓徒弟撿起來保存好。

? ??不幾天，雌鶴竟已完全康復，并率眾小鶴嬉戲如常了。藥王觀察到，白鶴愛去混無頂峭壁的古洞，那兒長著一片綠茵，花、葉都與往日白鶴嘴里掉下來的一樣。藥王本能地聯(lián)想到，雌鶴的病愈與這種藥有關。

? ??經(jīng)過實驗，藥王發(fā)現(xiàn)這種植物有活血通經(jīng)、祛風止痛的作用，便讓徒弟攜此藥下山，用它去為病人對癥治病，果然靈驗。藥王興奮地隨口吟道：“青城天下幽，川西第一洞。仙鶴過往處，良藥降蒼穹。這藥就叫川芎吧！”“川芎”由此而得名。

??? 與藥王孫思邈同一時代的佛祖馬道一，時值正開創(chuàng)“農禪并重、一日不作，一日不食”的寺院新傳教。在離青城山不遠處有個著名的佛家寺院叫馬祖寺，為川西四大叢林古寺之一。據(jù)說寺院里用于農禪并修的農耕約有百畝，將其寺院發(fā)明的“養(yǎng)”川芎過程(當?shù)胤N植川芎，說成是養(yǎng)川芎)，列為僧人農禪并行必修課。難道繁雜的種植農藝流程與修心養(yǎng)道有異工同曲的默契!？?

??? 現(xiàn)在繼承下來的種植農藝雖然科學簡要，但富有禪意的基本種法也依于道家、佛家養(yǎng)身修心過程。讓人放下浮躁心理、專心致志、修于靜心培植友善。從每一細節(jié)扶苗助長到收成交易，育出口碑:“馬祖寺的川芎”是“菊花心蓮花寶座型”為正宗。至今，都江堰當?shù)匕傩障嗬^傳承種植要法，使“菊花心蓮花寶座型”區(qū)于其它地方川芎藥質價值和文化價值。2006年就已成為國家地理標志性保護。

川芎的種子(苓珠子)都必須從山上經(jīng)過換種方式后才能下山移植，這一舉措似乎一個人要入道修行，應到山隱寺廟里拜佛領師方能成器一般。放下雜念，確保提純復壯，方能下山禪煉養(yǎng)生修心悟道。

播苓種時間是水稻收割初期，正好驕陽似火的7月間，很毒的太陽無情的曝曬，而苓種還必須在烈日下一個一個安在土壤里，人還必須蹲下身來認真跪進。然后灑上準備好的土肥渣，再蓋上稻草。這樣的場面往往是男人端著筲箕，赤著上體，頭上拴著汗草，其目的是擋住汗水不流進眼里。可見，沒有吃苦耐勞，沒有信念的人是不敢下地種川芎的，辛苦程度可想而知……這一播種猶如佛門弟子練功誦經(jīng)。

? ? 川芎的日常管理中除草、給肥、查漏補株，猶如禪學悟道，清除滋生雜念。

在臘月間將“起撫芎子”上山種植以備下年苓種，無休眠期。這一舉措似上山問道，生生不息的生命凈化，歷煉真經(jīng)一樣來回升華。

? ? ?在川芎成熟收獲季節(jié)，又是第二年的農忙季，心神不定的人是無法安于在田里“起”川芎。一個“起”字道出了尊崇禪修的另一寓意，始終植根于川芎農禪全過程。

? ? ?雖然川芎“起”回家，但要“炕”干需要技術的，白黑連夜守炕床，炕到一定火候還要用茲竹兜兜“闖”干凈。才算大功告成上市交易。不言而喻要經(jīng)得起誘惑和磨練方能修出真果。修煉如何。可見川芎的大小、色澤與品質是否有菊花心(蓮花)狀。難怪不得，過去種植老者常常感嘆到，栽川芎這玩兒，有“功夫”之說。

川芎，上品藥材，蒸、煮、燉、炒、涼均可自由烹調，在中醫(yī)藥方劑中很有地位:塊根上通五官，下行五臟六肺，其藥效面廣而強大。其葉片和莖稈都是獨特的菜品:吃“川芎葉”成為“養(yǎng)心菜、”洗“川芎腳”能“舒心活血、”喝“川芎茶”暢擺“龍門陣?！?/p>

馬祖寺弟子百丈懷海更將繁雜的川芎種植過程與修行融合，視為“農禪養(yǎng)心”修行之理，并將道訓勞動制度規(guī)范化，立為叢林僧團清規(guī)，為復興禪宗文化中的農禪文化開辟了道路?，F(xiàn)在種植的村民中還可追溯到前數(shù)輩人，很多村民以川芎為榮“貴賤不分”的堅守酷愛程度比比皆是。

馬祖寺讓弟子體驗農耕禪修。尤其率先將青城山野生川芎引種培育，實在是善舉而富足一方百姓。

如果說藥王孫思邈發(fā)現(xiàn)了川芎的藥用價值，那么，馬祖道一則發(fā)明了用禪意種植了川芎。史上可見道、佛兩家頌揚川芎詩文有很多記載。

由此，川芎充滿道、佛倆家精髓。孫思邈為道家養(yǎng)生:“人法地，地法天，天法道，道法自然。”馬祖道一為佛家修心: “以身為爐，以心為香”而因果有律。

從川芎起源到今天發(fā)展的歷程來看，細想起來讓我們感受到道家與佛家發(fā)現(xiàn)和傳播了它的價值，也是馬祖道一的“農禪并重”思想給予了川芎農禪佛光種出“菊花心(蓮花型)”傳世繼承下來，這一農禪理念，不但成為中國古代佛教禪宗寺院賴以生存和發(fā)展的經(jīng)濟基礎，禪宗僧侶融禪于農、以農悟道的生活習慣和修行方式，也是所必修的一個“覺悟”法門。同時，也給都江堰當?shù)匕傩諑砹擞纱ㄜ航?jīng)濟價值的歷史沿革富庶了天府源頭。?

都江堰的川芎之所以地道與其它地方相比不一樣，是因為由藥王孫思邈發(fā)現(xiàn)，佛家禪師種植技法傳承下來的。傳承和發(fā)揚到了今日，可以這么說: 用川芎方劑就有持禪祈福驅除人間疾苦，普度眾生安民之心。

都江堰石羊鎮(zhèn)既是著名的“馬祖寺菊花心川芎”(蓮花寶座型)國家地理標志原產(chǎn)地，又是四川著名文史名人馬祖道一在佛教史上開創(chuàng)“農禪并重”為川芎布施發(fā)祥之地。來都江堰養(yǎng)生休閑、旅游觀光的客人是否持有禪意去體驗川芎之旅呢?。

2015年5月30日

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