到目前為止，世間一切存在的事物都是在創(chuàng)造中和超越了自己的，可是人們寧愿固守，寧肯成為大潮中的退潮，也不想去克服人，也不考慮作一個(gè)超人。

尼采猛烈地攻擊基督教有一個(gè)根本都原因:他看到了基督教禁欲和苦行的教條對(duì)人的肉體本能的壓抑，認(rèn)為基督教的基本思想是敵視生命的，這與他提倡如何增進(jìn)生命感的哲學(xué)格格不入。基督教的背后隱藏著對(duì)生命的厭棄，尼采稱其為“褻瀆大地”，所以他說(shuō):“當(dāng)一個(gè)人把他的生活的重心不放在生活本身而放在‘來(lái)世’——放在虛無(wú)中——那么，這個(gè)人就根本剝奪了生活的重心。”

曾經(jīng)，對(duì)上帝的褻瀆就是最大的褻瀆?？墒?，現(xiàn)在上帝死了，那么那些褻瀆的人也隨之一同死去了。如今，最可怕的褻瀆就是褻瀆大地，對(duì)那些不可知的事物尊崇有加，這些尊崇都超越了尊崇大地的意義。

肉體曾經(jīng)被靈魂如此的輕蔑。靈魂甚至都希望看到肉體瘦弱、難堪，而且被饑餓折磨得要死。靈魂輕蔑肉體，這是當(dāng)時(shí)最大的輕蔑。靈魂如此的折磨肉體只是為了逃離肉體和大地。靈魂本身就是一個(gè)瘦弱、難看、瀕臨死亡的東西，只有殘酷可以給靈魂可以給靈魂帶來(lái)無(wú)邊的喜悅。人們是否知道你自己的靈魂都和你說(shuō)了些什么?你自己的肉體又和自己說(shuō)了些什么?你們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，你們自己的靈魂本身就是貧乏又骯臟，只能獲得一種可憐的滿足么?

當(dāng)你產(chǎn)生蔑視的時(shí)候，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)無(wú)論是你的幸福、你的理性，還是你的德性、你的正義和你的同情，這一切統(tǒng)統(tǒng)都貧乏又骯臟，無(wú)非都是一種可憐的滿足。

當(dāng)你產(chǎn)生蔑視的時(shí)候，你會(huì)明白，你的幸福就應(yīng)該為你自己的生存本身辯護(hù)；你的理性對(duì)于知識(shí)的渴求應(yīng)該像身體對(duì)于食物的渴望一樣；你的曾經(jīng)的德性會(huì)讓你感到憤怒，曾經(jīng)的善與惡都讓你感到厭倦；你的正義應(yīng)該是火焰和可以燃燒的煤；你的同情不應(yīng)該屬于那十字架。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

任何悲劇給人們的心靈帶來(lái)的都是表面上的慰藉。換句話說(shuō)，從事物的本質(zhì)來(lái)講，盡管悲劇的表現(xiàn)形式千姿百態(tài)，但是生命本身卻是堅(jiān)不可摧和充滿歡樂(lè)的。這種安慰如果具體到古希臘人所組建的合唱隊(duì)，那就體現(xiàn)在了那些浮游的自然精靈身上。這些精靈可愛又充滿了活力，頑強(qiáng)地生活在人世間的一切文明的文化內(nèi)核之中，不可摧毀，即使歷經(jīng)歲月的滄桑，他們依然不改其堅(jiān)韌頑強(qiáng)、熱愛生活的本性。

尼采以古希臘神話中的酒神來(lái)象征超脫短暫人生、融入宇宙大我的感覺(jué)的神秘的陶醉境界。

我們都明白，在有生命的世界里，生命生存的形式千奇百怪，各種各樣，數(shù)不勝數(shù)。既然世界生命意志的繁殖能力如此強(qiáng)大，無(wú)與倫比，那么，斗爭(zhēng)、痛苦、毀滅這些現(xiàn)象也就是必不可少的。我們就像是與那些無(wú)限的與生存有關(guān)的原始樂(lè)趣合為一體一樣。是的，在那瞬間轉(zhuǎn)為永恒的時(shí)刻，我們感到無(wú)所依傍，但是與那些故去的人相比，我們依然是讓人羨慕的幸福的生者，這不是作為單個(gè)生命體，而是作為唯一的生命體。此時(shí)，我們就和世界上的生命所擁有的生存永恒的樂(lè)趣融為一體。

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