一、詩的特點與要素。

詩歌分古典詩詞和新詩。古典詩詞有嚴格的結構、平仄和韻律，即格律；新詩則是源于五四之后受國外詩歌影響而出現(xiàn)的白話文詩歌，其體對段落、行數(shù)、字數(shù)沒有規(guī)定，結構自由，用韻寬泛，只要韻母相同的字就可押韻，詩體可用韻或不用韻，所以新詩也有韻詩和非韻詩之分。不過我本人傾向于詩最好押韻，否則除了句式像詩，其他與散文沒有多少區(qū)別了。詩韻就似河床，讓水在河床內(nèi)流動，靈動中有形，翩然中有序，形見雅，序見麗，回旋往復中才有音樂的質感和美感。而無韻詩就少了這份空靈飄渺的韻律美和音樂美。

當然作為詩歌，不論是古體詩，或是現(xiàn)代詩，她們是相同的，也是相通的，她們都具備詩歌的必備要素：意象、節(jié)奏、韻律、獨特的語言和完整的結構。只是古體詩用固定的平仄和韻律來靈動詩歌，讓詩表現(xiàn)出規(guī)律的樂感和美感，語言可隨意但不隨性，必須遵循格律，句式固定；而現(xiàn)代詩是用自由但不隨意的節(jié)奏和韻律，讓其在不斷的變化中來呈現(xiàn)詩歌的樂感和美感，語言的句式或長或短，自由隨性。

要賞讀好和寫好詩歌，我們必須了解詩歌的意象、節(jié)奏、韻律、語言和結構特點。本文主要以現(xiàn)代詩來介紹及感受。

意象就是經(jīng)詩人精挑的人、物、景、事的具體形象(我個人認為一些抽象的表示狀態(tài)的詞，如彷徨、悵然、踟躕等也可看作意象，因這些詞能清晰的表達某一狀態(tài)的景致)，多個意象組合在一起形成特定的意境來表達詩人所要表達的思想情感。

節(jié)奏就是詩句所表現(xiàn)的快慢，即音節(jié)交替所表現(xiàn)的律動。節(jié)奏就如樂曲的音符，一個好的節(jié)奏可增加韻的律動和色彩，使詩如音樂般輕盈明麗，輕快幽遠。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

韻律就是詩歌中押韻字所表現(xiàn)出的如音樂般有規(guī)律的流動。她與節(jié)奏一起使詩歌整體表現(xiàn)出來一種和諧美妙的音韻。

詩歌的語言定是詩人精煉的有節(jié)律的語句，并用比喻、擬人、倒裝，象征、通感、夸張等各種修辭手法來提高其表現(xiàn)力和美感，讓詩歌表現(xiàn)出一種或剛健雄奇、曠達飄逸，給人積極向上的豪氣與坦蕩；或清新明快、含蓄溫婉，如行初春般舒適愜意與溫暖；或悲壯蒼涼，哀婉纏綿，似秋色與秋水，悵然迷茫中，流動一種凄麗又明凈的美。詩歌的語言可以平白，但不能平淡，平白而流暢的詩句，經(jīng)過巧用也可雅致，如“時光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉?！痹~人利用倒裝就把白話變得形象生動，韻味十足；平淡無味的詩句，不論怎么上妝，都難掩蓋其沒有靈質之無趣。

詩的結構，就是詩的意象、節(jié)奏、韻律、語言特點在起承轉合中所表現(xiàn)出來的詩歌整體形象，簡單的說就是詩的組成部分。起就是起始開頭。承就是承接起始的意境進行發(fā)揮。轉就是轉折，把前面的意境轉折到你想表述的事物、情感、思想上進行闡述。合就是收合，即對前面的所寫內(nèi)容進行總結提煉或回應。古詩在這四個方面比較嚴格，七絕類詩每一句就代表一個方面，如杜牧的《夜泊秦淮》“煙籠寒月月籠沙，（起）夜泊秦淮近酒家。（承）商女不知亡國恨，（轉）隔江猶唱后庭花。（合）”而現(xiàn)代詩則較為寬泛、松散，不是每一首詩都把這四個方面完整的體現(xiàn)出來，其過程也不太分明，在詩段里往往把承轉、轉合合起來用。詩歌的結構直接關系到詩歌的表現(xiàn)力與完美性，故詩歌的結構要力求完整和充分的伸展，才更有詩歌成熟的魅力與美感。這就好比小女孩與大女子的區(qū)別，小女孩只能叫乖巧可愛，大女子才能彰顯女性的那份獨有的韻致和美感，才有吸睛動心的魅力。

現(xiàn)在以戴望舒的《雨巷》來看詩歌的上述要素。

雨巷

撐著油紙傘，獨自

彷徨在悠長、悠長

又寂寥的雨巷

我希望逢著

一個丁香一樣地

結著愁怨的姑娘

她是有

丁香一樣的顏色

丁香一樣的芬芳

丁香一樣的憂愁

在雨中哀怨

哀怨又彷徨

她彷徨在這寂寥的雨巷

撐著油紙傘

像我一樣

像我一樣地

默默彳亍著

寒漠、凄清，又惆悵

她默默地走近

走近，又投出

太息一般的眼光

她飄過

像夢一般地

像夢一般地凄婉迷茫

像夢中飄過

一枝丁香地

我身旁飄過這女郎

她靜默地遠了、遠了

到了頹圮的籬墻

走盡這雨巷

在雨的哀曲里

消了她的顏色

散了她的芬芳

消散了，甚至她的

太息般的眼光

丁香般的惆悵

撐著油紙傘，獨自

彷徨在悠長、悠長

又寂寥的雨巷

我希望飄過

一個丁香一樣地

結著愁怨的姑娘

詩中的油紙傘（物）、丁香（物）、雨巷（景）、我（人）、姑娘（虛擬的人）、夢（想象的事）、眼光（想象）、籬墻（物）等就是該詩的意象，這些意象在一些修飾詞如寂寥、愁怨、悠長、彷徨、惆悵、太息等的渲染下，構成了一幅凄涼迷茫的景致,這就是意境或詩境。

撐著/油紙傘，//獨自 /彷徨在/悠長、/悠長 //又寂寥的/雨巷 //我/希望逢著 //一個/丁香一樣地 //結著/愁怨的/姑娘 //,讀時在/處稍作停頓，有如溪水淺流般舒緩，如音符在跳躍，有輕音樂般美妙，這就是詩的節(jié)奏。

這段中的長、巷、娘就是韻，韻與韻間的語句，其節(jié)奏在每一個韻的調節(jié)下，顯得長短有致，表現(xiàn)出婉約輕盈的律動，可見韻起到了控制詩節(jié)奏的作用，這就是韻律。

該詩七小段，第一段是起，第二至六段是承轉。第七段是合。詩中用了象征、比喻、擬物、倒裝、反復等修飾手法，并用了寂寥、寒漠、凄清、太息、惆悵、默默、彳亍、逢、飄等形容詞和動詞來渲染詩境詩意，使詩的語言更為的婉約纏綿，讓詩流動著一種飄渺、凄苦、迷茫的基調，最后又利用反復讓詩的律動回到原點，詩的凄迷意象與表現(xiàn)的思想情感也由此推向頂點，使凄者更凄，迷者更迷，迷茫中又隱約著一份期許在掙扎。

詩由詩人撐著油紙傘徘徊在雨巷，希望遇見一個美麗的姑娘，一個解他惆悵的知己（起始部分），然后展開了他迷茫中的想象，姑娘的容顏、情感、行為、眼神、步態(tài)都按詩人心中的模樣由遠及近，由近及遠，象夢一般地呈現(xiàn)出來，最后姑娘遠了（承轉部分），夢醒了，詩人仍在雨巷中尋覓，回到詩的起點（收合部分）。從雨巷迷惘的希望，到希望的具體勾勒，再回到雨巷迷惘的希望，整個過程在循環(huán)往復中空靈飄渺、凄迷纏綿，如一首哀傷凄美的樂曲。詩人很好的把握了詩歌結構的舒卷，顯得十分輕盈曼妙，音韻飄飄，詩歌舒卷中的哀婉纏綿增強了詩歌的迷茫凄涼情感與色彩。這就是該詩結構所表現(xiàn)出來的悲涼朦朧的美感。

無論是詩的意象、節(jié)奏、韻律、語言、結構都是為詩所表現(xiàn)的主題服務，精煉的語言，精巧的構思，清晰靈動的結構能更好的提振詩歌所表達的精神、思想、情感。一首好詩，讀者讀來淺近明快、輕盈律動，口隨音心隨意，跟著詩的節(jié)奏韻律，在意境里行云流水，如臨天籟之境，自然的沉醉其中。

二、寫詩流程。

要寫好詩，首先，明確所表達的主題。有了主題就有了構思的方向和詩歌力求表現(xiàn)的對象、思想及情感。其次，圍繞主題理清脈絡選取表現(xiàn)主題的意象。注意選取的意象不在多，而在精，在于能鮮明的突出主題的思想情感，在于能表現(xiàn)主題的內(nèi)容言之有物。再次，構思與技法。在選取意象后，構思采用怎樣的結構和語言技巧來呈現(xiàn)意象和主題，在呈現(xiàn)過程中的詩句如何才能讀起來音韻流暢，節(jié)奏有致，這個過程需要反復的推敲、修改。最后，錘煉詩句。詩的初稿完成后，思考對不滿意之處，如何來凝煉精妙語言，使前后詩句的節(jié)奏、韻律暢達諧和，以用盡趨完美的詩句提升詩歌的表現(xiàn)力、感染力和音樂感。

如果你對這些知識都充分的掌握之后，深諳其運用之道之妙，你寫作時就能行云流水，詩在詠唱中取勢定勢，激情而發(fā)，收展自然明快。詩仙李白就是如此，當靈感來時，各種意象、適合的節(jié)奏語言結構應靈而生，順手拈來，舒卷有致，氣韻靈動優(yōu)美，詩歌一氣呵成。

現(xiàn)以余光中的《鄉(xiāng)愁》來簡析這個流程。

鄉(xiāng)愁

小時候，

鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，

我在這頭，母親在那頭。

長大后，

鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票，

我在這頭，新娘在那頭。

后來啊，

鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳墓，

我在外頭，母親在里頭。

而現(xiàn)在，

鄉(xiāng)愁是一彎淺淺的海峽，

我在這頭，大陸在那頭。

這首詩，詩人用獨特的視角來表現(xiàn)鄉(xiāng)愁這一主題，利用時間為線索來選取意象，每一段的意象都不多，簡單樸實，淺近明了，如第一段選取郵票、我、母親、（這、那）五個意象來表現(xiàn)鄉(xiāng)愁。每段三句，且句式排列相同，節(jié)奏和韻律也基本相同，這樣的結構顯得小巧玲瓏，素雅精致。每一段用相同的句式、節(jié)奏和韻律經(jīng)反復的詠唱，那流動的音韻有如水在層次的階面上流淌，溫婉有致，叮咚有聲，規(guī)則的律動，呈現(xiàn)出優(yōu)美的音樂感。詩人把鄉(xiāng)愁通過意象具體化，讀者在吟誦中能深刻的感知詩人心中鄉(xiāng)愁的那份凝重、深濃。該詩有一個隱藏的意象——臺灣，詩人通過海峽來升華了母親（大陸）這一意象，也濃凝了臺灣與大陸因分離不能返回的鄉(xiāng)愁，把詩人的思愁帶向了高潮，臺灣與大陸，詩人與母親，一份濃濃的愛國情懷縈繞在心間，緩緩地流淌。

上面介紹了寫詩的流程，需指出的是，了解了寫作的過程，并不等于就能寫出好詩，初學者往往好高騖遠，一寫詩就想象李白那樣，稍作凝思，出筆就行水瀉之勢，瞬息間就成韻律飛動，境奇意高的佳句美詩。其實世間如李白般寫詩之人獨李白也，我們無李白之才華，那就老實寫詩，如杜甫那樣“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”的精神，詩歌寫成后，反復又反復的修改錘煉，完善完美意境和音韻，漸漸的凝練出好詩佳句。所以，寫詩不僅要寫敢寫，還得兢兢業(yè)業(yè)的去思去改，敢于推翻，敢于重建，經(jīng)你千錘百煉終能成詩，不斷的思考、學習，不斷的摸索探討，經(jīng)你多年積淀之后，定有你寫出妙句佳詩的那一天。

三、詩的構思與技巧。

（一）構思。

一首好詩，全憑詩人構思的精巧與精致。所謂構思就是詩人的謀篇布局。

1、對選取什么意象，采用何種方式表述等進行謀劃思考。2、詩人在選定意象后，還要對詩的語言進行技巧性的加工、組織，選取適宜的文字、語法和句式來表現(xiàn)意象演繹的節(jié)奏，讓詩句的語言讀起來抑揚頓挫，有明顯的節(jié)奏感和流動性，如水流之態(tài)，或一瀉千里，或涓涓淺流，有音有速、有形有勢。3、詩寫成后，還要對詩的語言進一步的錘煉，甚至對表現(xiàn)某一意象的字象古人般進行煉字（煉字就是對選取的字進行推敲，選出最適合的字），若所煉的字傳神、有味，讓意象鮮明而有動感，這樣此字就煉成了該句詩的詩眼。興許詩人在這精密的淺斟低唱中獲得佳句，傳唱千古。

（二）技巧。

技巧就是把意象巧妙地組合起來，使語言和結構表現(xiàn)出新奇、諧和、優(yōu)美的能力。簡單的說，就是對意象的表現(xiàn)手法及詩歌語言和結構的呈現(xiàn)方式。

下面用兩首詩來簡析詩的構思和寫作技巧。

首先讀讀《未來的天空》這首詩，感知詩人在意象選取的和諧一致性，在語言、結構和音韻的構思與表現(xiàn)技巧。

未來的天空

那臉 是春 那嬌 那艷

是三月桃紅初綻

是陽光 是溫暖

那香 那恬 那輕搖漫展

是叩開心門的天音 恬靜悠遠

那眼 是秋 是雨后的清潭

漂浮其中的 那云 那山

那夕陽 那紅葉 是相思在流轉

心蕩的是闊的海 藍的天 深邃高遠

那發(fā) 是夏 那軟 那綠

是靈動的墨綠

是西子前飛落的青瀑

是風卷荷塘的微漣

清雅飄逸 寧靜淡遠

那衣 是冬 是梅香里的雪花

在輕盈的飛灑

那輕 那舒 那飄 是煙

是拽著靈魂的夢 在飛

在不遠的地方 是金色的朝陽 溫暖的天

那人 是水 是云

那笑 那曼妙舞動的歡

輕軟柔和 是三月的風

淡雅清純 是搖曳水中的蓮

那清 那盈 那雅 那閑然

是夜月輕擁的花

是萌動女子的春夢 撥響男子的情弦

是心中的月亮 頭頂?shù)年柟?/p>

是甜蜜 是方向

該詩采取擬人化的象征手法，把未來想象成一個美麗的女子，分別用春秋夏冬，細膩地刻畫描寫女子嬌臉的新麗、美眸的深邃、秀發(fā)的飄逸、衣裳的靈動曼妙，以此來詮釋未來的那份美麗與誘惑，進而總寫女子美麗的姿態(tài)，那舒心的一顰一笑和婀娜優(yōu)雅的體態(tài)，把未來的那份美好鮮活的呈現(xiàn)給讀者，能不激起讀者的心與詩一起律動？能不激起對未來的暢想與向往！也正是這份對未來的美好的向往，構建起了詩人與讀者心靈的橋梁，心與心在共鳴中就會產(chǎn)生相同的思想情感：對未來美的勾勒展望和渴求追求！呈現(xiàn)這個語言、結構美的方式和過程足見詩人構思之精密。

詩人選取了“那”和“是”這兩個字，用變化的“那……是……”構式給詩的節(jié)奏定下基調，又通過這構式的不斷變幻、重復，來律動詩的音韻，這巧妙的連綴方式，讓讀者讀起來輕盈輕快，如在唱一首優(yōu)美的歌。該詩擬人化的象征手法是一種技巧，未來女子的臉、眼、發(fā)、衣用春秋夏冬的意象來描寫未來的美好，這描寫手法是構思也是技巧，這連綴意境的方式也是一種技巧。

該詩構思細膩，技巧精當，用擬人化的女子象征未來，詩里雖未見未來之詞，卻明未來之形之意之味?？梢?，詩的構思與技巧只有完美結合，才能清晰的呈現(xiàn)出詩輕盈的律動和優(yōu)雅的美感。這些技法的疊加律動，自生一種妙趣。

再從《回來吧，詩人》這首詩，理解構思與技巧對詩歌表現(xiàn)四美和詩歌表達情感的重要性和必要性。

回來吧，詩人

別老是，

讓月光的歡欣 爬滿花枝；

讓，蟋蟀抱著相思，

在洞的深處，夢囈。

蕓蕓眾生的我們 卻迷失，

只好把寂寞與夜 聯(lián)姻，

娶來孤寂，成癡。

多想，這月光，穿過小溪

照進我的心；

盲耳在天際，

也能捉住 蟋蟀的夢囈，

肥膩的輝光，替淚亮起

心里的相思。

別總是，

把柔情埋在滄桑里，

逼，蕓蕓眾生的眼

長出尖刺，才發(fā)現(xiàn)你

那殼中的美麗。

多想，你

用清風，吹破

這一樹樹的花枝，

花芳花謝，落地，

便成你知我知，

清新如荷，蓮心明澈的雅詩。

該詩從一個普通讀者的角度敘述了心中的愿望，希望那些如月光般溫馨美麗的詩歌，詩人們能用淺近明了的語言來表現(xiàn)她，讓普通讀者也能在優(yōu)雅的結構、深遠的意味、飽滿深情的詩歌律動中，享受詩歌意境和音韻帶來的美妙。少用過于抽象含蓄的語言，就象“月光的歡欣 爬滿樹枝”狀能見其美，而用如“蟋蟀抱著相思，在洞的深處，夢囈”樣的晦澀語言，把普通讀者隔離在詩歌之外，使讀者不能用詩歌的情感來表自己的情懷，“只好把寂寞與夜 聯(lián)姻/娶來孤寂，成癡”。這樣的詩也許很美，但長了殼讓讀者不解其意，這分明是“逼，蕓蕓眾生的眼/長出尖刺”，讓讀者的情感也去經(jīng)歷滄桑，學成與詩人般的藝術修養(yǎng)和感知力之后，“才發(fā)現(xiàn)你/那殼中的美麗”。顯然，這不切現(xiàn)實，所以讀者要求詩人用淺近明了的語言，象“用清風，吹破/這一樹樹的花枝”，寫出清新明澈的雅詩，讓詩的那份美如“月光穿過小溪”般照進讀者的心里；讓不懂詩的人如“盲耳在天際/也能捉住 蟋蟀的夢囈”那般，感受到你詩歌里的那份跳動的情感和音韻，也能隨詩歌的情感如“肥膩的月光，替淚亮起/心里的相思”那樣，來慰藉自己的心靈，表達出自己的情愫。

該詩用月光、花枝、蓮意象來表現(xiàn)詩歌的美；用清風這個意象象征淺近清新的筆法；用蟋蟀、夢囈、洞、殼等意象來象征抽象詩歌的那份晦澀；用迷失、寂寞、夜、盲耳、捉住等意象來表達讀者對晦澀詩的迷惘與對簡明詩的渴求，因而詩中蘊藏著強烈的思想情感，迫使讀者從心里發(fā)出“回來吧，詩人”的呼喊。

該詩用“別……多想……”的構式，經(jīng)重復使用來律動和統(tǒng)領詩的音韻，通過巧妙的設計構思，讓意象豐滿，瑰麗；韻律清新，婉轉；結構完整秀雅。

從上面兩首詩歌，可以看出構思是寫出和寫好詩歌的基礎，技巧則是把意象、韻律、結構統(tǒng)一起來，使他們在表現(xiàn)主題時，能諧和流暢，把詩歌的那份美優(yōu)雅的呈現(xiàn)出來，使詩歌表現(xiàn)出一種極盡完美的形態(tài)，讀起來上口，有樂感，有美感。因而精細的構思和精妙的技巧能讓詩呈現(xiàn)出意境美、語言美、韻律美、結構美，有這四美的詩也才稱得上好詩美詩。

當然寫詩需要靈感，靈感就是對構思、技巧、語句等的頓悟。說來靈感是很玄妙的東西，不是想來就來的，她是建立在你豐富詩詞知識和閱歷上的水到渠成。要想自己產(chǎn)生更多更美妙的靈感，沒有捷徑，只有老實地提升知識和閱歷，提高自身修養(yǎng)，為那頓悟來的靈感做好準備才行。

四、詩的藝術性與思想性。

詩的藝術性和思想性給人一種玄妙而不可感知的味道，事實上我們深刻掌握和理解了前面的基礎知識，就象去除了她們外衣的神秘莫測，能真實的感知到她們的美與魅力。

詩的藝術性就是詩的意境、語言、韻律、結構所表現(xiàn)出的特有的美感，即詩歌表現(xiàn)出的意境美、語言美、韻律美、結構美。詩歌的藝術性就是詩歌的肉體，就如一個美人，她的身體是不肥不瘦的勻稱美（結構），看上去線條明晰，溫婉有致；她的臉潤澤嬌美（語言），眸光流盼中，清新舒適；她的發(fā)和衣（意境），簡潔得體，清麗優(yōu)雅；她的體態(tài)（韻律），緩行中見輕盈，快步中見英氣。所以詩歌中不見這四美就不能稱之為藝術，四美之不全，則是有瑕疵的藝術。

初學者易患以怪為美為藝術的癖性，以為這樣就奇特就脫俗，所以寫的詩意象飄忽不定，語言、結構生澀怪異，沒有具體表達的意義和主題，如一個人以為隨便穿上奇裝異服就是時尚和雅致，就是藝術和氣質美一樣。其實“怪”是可以的，但要怪得清新自然，意韻暢達，貼切明了主題，這樣的“怪”能新穎有內(nèi)涵的表達主題的思想形象，氣韻空靈奇特，這才稱得上構思精當，技法精妙的藝術美 。恰如一個人穿了能體現(xiàn)她內(nèi)涵的服飾，才有一份高雅雍容、清麗脫俗的氣質美。

詩歌的思想性是指詩歌蘊含的那份詩人的觀點、情感，或積極向上顯浩氣豪氣，或低沉消極顯頹廢悲嘆，或取其中顯不悲不喜的一種閑適雅趣，或是一種對美的向往與追求的情感等所表現(xiàn)出的思想境界。第一種如文天祥的《過零丁洋》“惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！钡诙N如柳永的《雨霏鈴。寒蟬凄切》“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。//多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。此去經(jīng)年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說？”第三種如陶淵明的《飲酒。其五》“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言?！?/p>

初學者容易把詩的思想性想得過于的完美和完好，寫起來怕落筆或容易形成大話廢話，以此來突出詩歌的思想性，其實無論是哪一種思想，只要她能自然地表達出情感的美與真，善與丑，有能觸動人們心靈的可取之處，這樣的思想情感就是美的好的，是有意義和可傳承的。

藝術與思想的關系。如果說藝術性是詩歌的肉體，那么思想性則是詩歌的靈魂，如之前提的美人，她的一言一行都要隨她的心情而定，臉色或喜或悲或淡然，眸子或亮悅或愁怨或寧靜，步態(tài)也會表現(xiàn)出快慢中，以此來表現(xiàn)她心情的樂傷靜。

詩歌中藝術性和思想性必須統(tǒng)一和諧，詩人用怎樣的藝術形態(tài)就會呈現(xiàn)怎樣的思想情感，反之，詩人有怎樣的思想情感，就會表現(xiàn)出怎樣的藝術色彩與體態(tài)。思想引領藝術，藝術服務思想，有思想的藝術就如有靈魂的血肉，才有暢行于天地間的根本。一首詩，藝術強而思想弱，是無花的花瓶，無花點染的花瓶，雖美卻少了一份靈氣與芳香，傳行必之不久；思想強而藝術弱，象青泥上的插花，沒有花瓶為依托，就少了那份優(yōu)雅和韻致，有的甚至不能稱其為詩，只是行走江湖的口號和順口溜。如文革時期的“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”之類。當然不是所有的詩的思想表述都很清楚明白，她需要作者去挖掘發(fā)現(xiàn)。

詩歌的藝術性和思想性，前面介紹的四首現(xiàn)代詩中，都做了仔細的分析和說明，這里不再贅述?，F(xiàn)已《致橡樹》、《夜雨叩春》再做一次對詩歌藝術性和思想性的解析。

讓我們從舒婷的《致橡樹》來體會詩歌藝術性和思想性的魅力吧。

致橡樹

我如果愛你——

絕不像攀援的凌霄花，

借你的高枝炫耀自己：

我如果愛你——

絕不學癡情的鳥兒，

為綠蔭重復單調的歌曲；

也不止像泉源，

常年送來清涼的慰籍；

也不止像險峰，增加你的高度，襯托你的威儀。

甚至日光。

甚至春雨。

不，這些都還不夠！

我必須是你近旁的一株木棉，

做為樹的形象和你站在一起。

根，緊握在地下，

葉，相觸在云里。

每一陣風過，

我們都互相致意，

但沒有人

聽懂我們的言語。

你有你的銅枝鐵干，

像刀，像劍，

也像戟，

我有我的紅碩花朵，

像沉重的嘆息，

又像英勇的火炬，

我們分擔寒潮、風雷、霹靂；

我們共享霧靄流嵐、虹霓，

仿佛永遠分離，

卻又終身相依，

這才是偉大的愛情，

堅貞就在這里：

不僅愛你偉岸的身軀，

也愛你堅持的位置，腳下的土地。

詩人用隱喻式的象征手法，用橡樹象征男人，用凌霄花和癡情的鳥兒象征依仗和為愛柔情的女性，用泉源、險峰、日光、春雨來呈現(xiàn)生活中普通女子的愛情觀點和理念。接著詩人筆鋒一轉，用木棉象征自己（女性）來闡述自己作為時代女性，所追求的新愛情理念：平等獨立、互敬互愛、風雨同舟、愛屋及烏的大愛。眾多明麗的意象在詩人一系列的假設、排比、遞進等的手法的巧妙連綴下，節(jié)奏清晰明快，語言淺近而富有哲理，結構明晰，在層層遞進中，詩人的愛情理念，深情飽滿，奇特瑰麗，讓讀者徜徉在詩中那明快清麗的不凡技藝中（詩的藝術性），體會那獨特的韻律流動；流連于詩中那情感飛揚而有哲理的語言，心與詩一起絕塵超凡，癡癡的享受這份藝術與情感帶來的美妙。該詩展示了詩歌的藝術性和思想性的完美統(tǒng)一，而這正是詩歌的魅力所在。

詩歌的藝術性和思想性的統(tǒng)一，并不一定就如《致橡樹》這般，情感很容易在語言的抑揚頓挫中捕捉；而有些詩歌的情感蘊藏在對某類美的追求中，讀者不細想細品，那份溫和的情感很容易就被忽視掉。請讀《夜雨叩春》這首詩，來感悟這份溫婉的對春向往的情懷。

夜雨叩春

夜，擁著雨乘著風

用淅淅的歡音，撥動春聲

濕透的河柳，揚起纖小的綠綾

輕扭腰姿在燈韻里娉婷

小草，探出頭、半露細嫩的嬌容

綠光氤氳，如翩飛的流螢

空氣，新潤裊裊，清香盈盈

滑膩的花枝，輕輕的描上唇紅

帶著少女初成的柔情

舒著嬌姿，款款的前行

星星，散落在不夜城

妙飄的雨幔裹起她的倩影，輕靈

縷縷清輝，千千霓虹

綴著夢 輕飛，向蒼穹

拂曉，一縷晨霞

繪出新紅千株，嫩綠萬頃

在城鄉(xiāng)，在原野

飛鮮揚英

這首詩起承轉結明快而不留痕跡，詩的意象豐滿美麗，語言節(jié)奏輕盈曼妙，音韻諧和流暢，結構靈動雋永，詩人以輕快的筆觸層層遞進，層層渲染，整首詩都洋溢著婉轉空靈的美。詩人詩中的夜雨，有點“好雨知時節(jié)”的味道，從而使詩中的有生命和無生命的意象都受到感染，“當春乃發(fā)生”了。詩中的夜雨不僅讓河柳、小草、花枝洋溢著春意，也讓空氣、燈光、城市都飄蕩著春意，仿佛夜里的一切都從這淅淅的雨中聽到了春的腳步，正歡快地向春奔去。夜也不在死氣孤寂，處處都飄著一份暖，揚著一份淺淺的春情。春也漸漸地擺脫了夜的束縛來到了黎明，從容地吐紅曳綠，明媚璀璨。此詩優(yōu)雅空靈的美極好地呈現(xiàn)和詮釋了詩歌的藝術美。

詩中靈動的意象、簡明凝練的語言、歡快的音韻，都洋溢著向春天奔去的激情，這種情愫慢慢的發(fā)展，由生命之物擴展到無生命之物，終于在詩歌結尾的轉合中達到頂點，萬物都在春天里明麗的綻放流姿，春真正的來了！至此詩歌中那蘊藏的情愫也得以升華和釋放。這流動而急切向春的情愫與激情，正是詩人積極追求向上向美的思想情感，而詩的思想情感，在平淡中見真見美。

五、詩的生命力。

詩的生命力就是詩歌被人們吟誦的廣泛度和傳承的久遠力。

詩要具有生命力，除了要有意境美、語言美、韻律美、結構美這四美和深情飽滿的思想情感外，還得有高度凝煉的佳句。所謂佳句，就是給人一種特別美好與親近感，既有美好的意境寓意，又能表達某種情懷特質的詩句，這些詩句高度概括并清晰的反應了生活的某一狀態(tài)，富有情趣或哲理，或二者兼之，能走進讀者心靈，引起共鳴。如“風乍起，吹皺一池秋水”、“才下眉頭，卻上心頭”、“但愿人長久、千里共嬋娟”、“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”、“零落成泥碾作塵，只有香如故”等等。

詩有了佳句，詩就有了不滅的靈魂，也才有了頑強的生命力，若干年后，人們也許記不起這個詩人這首詩名，但定能吟誦觸動他心靈，勾動他情懷的佳句。

誠然，要凝練出佳句，詩人除了有豐富的詩詞寫作基礎，還得有敏銳的觀察力、高度的語言掌控能力和相應的經(jīng)歷，經(jīng)歷的頓悟才來靈感，所以要凝練出佳句，要靈感與才學兼之才行。

親親們，要使你的詩具有很高的藝術性、思想性和頑強的生命力，努力修煉吧！

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