所謂無爭，不過是后人的有意托辭。

——題記

從前很是欣賞陶淵明，不為五斗米折腰的五柳先生，氣節(jié)，傲骨無一不讓人景仰。尤其是“欲仕則仕，不以仕為高；欲隱則隱，不以隱為高”的處世態(tài)度，寧可采菊東籬，清貧一世，也要遠(yuǎn)離這紛擾紅塵。一句“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”讓我唏噓不已。只是如今想想，不由得忍俊不禁。

這何嘗不是一種逃避呢？借著歸隱的心，承著千載的美名，原來人是自私的，是懦弱的，清高的先生也不過如此。文字最是遮羞布，我早該明白。史書翻過一頁又一頁，那些傳說，那些傳奇，那些人兒早已淹沒在歷史的長河中。安意如說，莫要過分相信文字，那時(shí)后人在有意鋪陳，一切都做不得數(shù)，我想我早該明白。

有人曾對我說，無爭是一種心態(tài)，從前我也這樣覺得。君子不爭，故莫能與其爭的非凡氣度，原本就已融入我的骨血。只是如今卻覺著，這樣的一種境界竟是如此遙不可及，或者微如塵埃。多么糾結(jié)與諷刺的想法。無爭，其實(shí)就是逃避吧，其實(shí)也只是懦弱的托詞。不愿爭，不能爭，不敢爭，但是卻要給自己立上清高的名譽(yù)。我愿常伴青燈古佛，與世無爭。前塵已無執(zhí)念，我心淡漠。只是，是真的沒有執(zhí)念嗎？是真的看破了紅塵還是不愿回想起紅塵中的紛紛擾擾傷心往事呢？借此欺騙自己，真相就不得而知了。

說起逃避，又想起了才傾天下的屈夫子。汨羅江水清寒徹骨，江畔高士心寒如水。夫子，你可曾想過，一死百了，了的是你個(gè)人的恩怨愛恨，其他人呢？又該如何是好呢？的確，政治黑暗，步履維艱，你無力改變現(xiàn)狀，只得保全自己，縱身江河，與世無爭。我一直很不解，為什么屈夫子能受人尊崇千秋萬載。是否只是賦予了一個(gè)美好的借口？千萬年來江水奔騰而過，早已記不清當(dāng)初的紛亂?？墒菤v史卻銘記下了這樣一個(gè)人，說不清功過是非的人？說不清褒貶傾向的人。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

如今，的確有很多孩子縱身高樓，萬死莫辭。批判的同時(shí)我也感到悲哀與無力。如果可以好好活著誰又會(huì)選擇離開呢？那些孩子恐怕也是無法承受生命之重，無法坦然生活的重?fù)?dān)，不得不的，選擇了這種偏激的方式。屈原為了國家，不愿與世俗同流合污，可是那些孩子呢？他們也不滿社會(huì)啊，也無力更改現(xiàn)狀啊。教育，不是為了培養(yǎng)出千千萬萬的清華北大將來出國留學(xué)改國籍，忘卻自己的本土，忘卻自己的名姓，甚至忘卻自己的本心。我高中學(xué)校有這樣一句話，教育，是為了學(xué)生實(shí)現(xiàn)更好的自我優(yōu)化。我很感慨，在學(xué)校，你不需要學(xué)習(xí)很好，但你一定要有良好的品德，良好的習(xí)慣，良好的規(guī)劃。走出校園，你會(huì)忘記所有的知識，但是你不會(huì)忘記你的習(xí)慣，準(zhǔn)確說，你不會(huì)忘記你自己，這樣，就已經(jīng)足夠了。

世態(tài)炎涼，人心不古。那些事實(shí)真相，每一個(gè)有思想的人都明白，都懂得，卻就是不愿意承認(rèn)。他們愿意掩耳盜鈴，顛倒是非。事物本來就有兩面，有正就有反，能立就能破。

所謂無爭，不過是后人的有意托辭?？墒俏覀儏s愿意相信那些托辭，就像我們愿意活在童話世界里一樣，雖然知曉世上沒有海的女兒，沒有灰姑娘，也沒有吻睡美人的公主。但我們依然相信，終有一天，我們會(huì)生活在童話里，會(huì)邂逅童話中的人物，過著童話一樣的生活。對此，我亦無言，也不知所言。只是，未雨綢繆，居安思危。

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