李達校長在文革初期含冤去世至今已整整四十年了，老人家的英名與業(yè)績永遠存在于我們這些受過他諄諄教誨的畢業(yè)于武漢大學(xué)的學(xué)生心底。

來到祁陽，我們便懷著對老校長深深的思念之情，去尋訪他的故居。約行二十多里山路，便到了他的家鄉(xiāng)灌塘口，今屬永州市嵐角山鎮(zhèn)。離故居約二百米，我們所乘的大巴被橫在村級公路上空的電線擋住了，開不過去，就只好下車步行。也好，孔子故里不是有“文官下轎，武官下馬”處嗎？步行前往拜謁故居，也是對老校長的一份應(yīng)盡的“師禮”！

偏遠的山村，田野靜靜的。山巒無語，云靄低垂。初秋的寒風(fēng)，吹得人涼颼颼的……不一會，又下起了小雨，濃霧緊鎖千嶂暗，西風(fēng)蕭瑟秋水寒。我的心頭徒然增添了幾分哀戚。

這是一處孤零零的普普通通的農(nóng)家房舍。前面的小院不過四五平方米。正屋上方的門楣上寫有方方正正的“李達故居”四個大字。堂屋里空蕩蕩的，沒有任何陳設(shè)。正面靠墻根是一座李達校長的半身銅像。從那尊銅像看上去，李達校長表情十分嚴肅，他緊皺著眉頭，似乎還在深深的思索著什么……堂屋的右邊是一間陳列室，簡要的介紹李達的生平事跡。左邊是幾間臥室，正屋后面是雜屋間、廚房……

我按照中國的傳統(tǒng)禮儀，在老校長銅像面前行了“九叩首”大禮，以示我對這位杰出的思想家、教育家、馬克思主義哲學(xué)家，中國共產(chǎn)黨的偉大締造者和創(chuàng)始人之一誠摯的敬意。

這樣一位睿智的哲學(xué)家，還有什么疑難問題令他深深地陷入沉思，并且百思而不得其解呢？( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

我猜想，其一，他在思索：“我不是地主份子。為什么要宣布我為地主份子？”

李達的祖父李光亮，是一位勤勞檢樸的農(nóng)民，一輩子以種田為生，有二子二女。祖父省吃儉用，讓李達的父親李輔仁讀了幾年私塾。輔仁成家之后，家里仍以種田為生，但也教蒙館或做小生意。李達有兄弟輩五人和一個妹妹，他排行第三。家里成分，李達校長一直填寫“小土地出租”，《中國近現(xiàn)代史大典》則說出身佃農(nóng)。我們從這里幾間簡陋的房舍及其家庭生活來源還有教蒙館與做小生意等，可能也有自己種不了的土地出租，感到土改時定為小土地出租是恰當?shù)摹Ｎ覀儐柤爱數(shù)氐霓r(nóng)民，也證實李校長家庭系小土地出租成分。

文革開始那年的5 月19日，突然宣布：武漢大學(xué)揪出了由李達等組成的的“三家村”，這是繼北京的“三家村”之后中國的第二個“三家村”，李達被打成武漢大學(xué)“三家村”的總后臺。7月16日，經(jīng)有關(guān)方面安排，由所謂“貧下中農(nóng)代表團”來到武漢大學(xué)，控訴李達的家庭是地主，在當?shù)貏兿髫毾轮修r(nóng)，還栽誣李達曾向佃戶收租……李達面對這種無端的批斗，心里十分的憤怒，申辯說：“我家是小土地出租，不是地主?！币簿驮谶@個時候，當時的湖北省委書記就擬向已來漢的毛澤東呈報《關(guān)于李達問題的調(diào)查綜合材料》，并寫下了一段請示的話：“請主席閱。李達是一個地主分子，又反黨反社會主義，應(yīng)立即清除出黨，撤消黨內(nèi)外一切職務(wù)。可否，請批示。”，但這位省委書記鑒于毛澤東與李達有幾十年的風(fēng)雨交誼，所以他雖然每天都能見到毛澤東，卻沒有“蚍蜉撼大樹”的勇氣，故始終沒有向毛澤東呈報這份請示報告。然而，他要把李達打為地主分子的決心是下定了的，就在7月18日毛澤東離漢的前一天晚上，也就是7月17日晚上，他在東湖召開省委常委會議，通過了《關(guān)于開除混入黨內(nèi)的地主份子李達黨籍的決定》，這就是李達被定為地主分子的由來。我們心地善良的偉大哲人，怕是怎么思索也是弄不清這個由來的吧！但不知那時真的將這份請示材料呈報給了毛澤東，我們老校長的命運會不會是另一個樣子？！這也難說?。?？

我猜想，其二，他在思索：“我一生奔走呼號、宣傳馬列主義，創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨，歷史清白的……”

也是當時的那個省委書記早在宣布武漢大學(xué)有一個“三家村”之前就已經(jīng)開始了妄圖把李達的歷史塗黑的勾當。1966年4月21日—23日，他在一份材料上加批的按語中寫道“李達同志的歷史不光榮的啊！一九四九年以前你在那里？”

李達校長的歷史咋的不光榮？一九四九年以前他在那里？如果是換成一般名不經(jīng)傳的人，其歷史也許是可以任意涂黑于一時的。然而我們李校長瑰麗無比的人生，世人皆知，應(yīng)該說是任何抹黑都是徒勞的。

李達校長出生于1890年。6歲上私塾，15歲考入永州中學(xué)，1909年考入北京市優(yōu)級師范，1913年以優(yōu)異的成績考取留日官費生，東渡日本留學(xué)。1920年8日，從日本回到上海，與陳獨秀、李漢俊、陳望道、俞秀松等人發(fā)起組織中國共產(chǎn)黨，史稱中國共產(chǎn)黨發(fā)起組，任小組理論刊物《共產(chǎn)黨》主編，同時，參加《新青年》的編輯工作。就在中國共產(chǎn)黨上海小組成立不久，李達致信毛澤東，請他在湖南成立同樣的共產(chǎn)黨小組，并給毛澤東寄去《勞動者》、《共產(chǎn)黨》雜志，及《共產(chǎn)黨宣言》等資料。毛澤東經(jīng)過精心籌備和嚴格物色，第一批先找來主張布爾什維主義的何叔衡等6名新民學(xué)會的會員，在建黨文件上簽了名，成立了長沙共產(chǎn)黨小組。1921年，由李達和夫人王會悟向長沙、武漢、北京、濟南、廣州、東京寄發(fā)通知，邀請各地派代表12人，召開中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會。大會會務(wù)也由李達的夫人王會悟一手操辦。因當時正放暑假，王會悟找到法租界白爾路385號博文女校董事長王宗漢和校長黃兆南，以“北大師生暑期旅行團”的名義，租學(xué)校一些房間作為代表住處。有的房間有簡易的木板床，有的房間則只在地板上鋪了草席，大家席地而寢。會議移至王會悟家鄉(xiāng)浙江南湖，也是由王會悟聯(lián)系，并安排代表分兩批乘車去嘉興。在南湖船上開會，王會悟則扮作歌女模樣，坐在前艙放哨。在黨的“一大”會上，選舉陳獨秀為中央工作部書記，李達為宣傳局主任，張國濤為組織局主任。1922年7月，中國共產(chǎn)黨在上海召開第二次全國代表大會，會議在英租界南成都路輔德里625號（今成都北路7弄30號）李達寓所召開。這是一幢磚木結(jié)構(gòu)的兩層樓房。樓上是書房和寢房，樓下是寓所的小客堂，“二大”就在此舉行。后來，李達因與陳獨秀在當時國共兩黨合作問題上出現(xiàn)了分歧，他脫離黨的組織離開了上海。1922年11月，應(yīng)中共湘區(qū)委員會書記毛澤東的邀請到長沙自修大學(xué)任校長，并主編校刊《新時代》，1923年，自修大學(xué)被反動軍閥趙恒惕封閉，李達先后在湖南法政大學(xué)，以及中央農(nóng)民運動講習(xí)所講授馬克思主義哲學(xué)。大革命失敗后，李達先后到上海、北京、湖南、廣西等地高等學(xué)校任教。在此期間先后出版了《現(xiàn)代社會學(xué)》、《經(jīng)濟學(xué)大綱》、《貨幣學(xué)概論》、《社會進化史》等宣傳馬克思主義的著作。1932年5月，李達應(yīng)邀上泰山為馮玉祥將軍講辨證唯物論和歷史唯物論，在泰山講課3個月，對馮思想轉(zhuǎn)變產(chǎn)生了重要影響。馮玉祥以師禮事之。后來，在讀書舊址，馮還立碑紀其事，刻其手書曰：“不信辨證唯物論，則我民族不能復(fù)興矣?！贝文?月1日，日軍占領(lǐng)山海關(guān)，李達受黨組織的委托，到張家口再次對馮玉祥進行抗日宣傳，說服他聯(lián)共抗日，促成馮玉祥樹起了察哈爾抗日同盟軍的旗幟。1934年，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，宋慶齡、何香凝等發(fā)起成立“中華民族武裝委員會”，發(fā)表了《中國人民對日作戰(zhàn)基本綱領(lǐng)》，李達、郭沫若等是帶頭在這份文件上簽名的。1937年，李達出版《社會學(xué)大綱》，這是一部完整的馬克思主義集大成的巨著。這部書的出版，不僅在中國馬克思主義哲學(xué)史上是僅見的，而且在同時代的國外馬克思主義哲學(xué)中，也是不多的。李達將《社會學(xué)大綱》寄至延安，毛澤東在戎馬倥傯之中，極仔細地閱讀了十遍，且在書上作了一萬多字的批注。此書對毛澤東的哲學(xué)思想的形成有著重要影響，毛澤東稱這部書是“中國人自己寫的第一本馬克思主義哲學(xué)教科書”。他還向延安的抗日軍政大學(xué)推薦讀這本書，并在中共六屆六中全會上號召黨的高級干部學(xué)習(xí)這本書。

李達是國內(nèi)外負有盛名的偉大的馬克思主義哲學(xué)家，毛澤東30年代稱他為“真正的人”，50年代又稱贊他是“理論界的魯迅”。郭湛波在《近五十年中國思想史》中寫道：“中國研究馬克思主義唯物論，以李達為最早，最有貢獻，成績之佳；影響之大，也首推李達”。我國一些著名馬克思主義學(xué)者則稱贊他是“我國偉大的馬克思主義啟蒙大師”（呂振羽），“我國哲學(xué)界泰山北斗”（楊獻珍），一位普羅米修斯式的播火者（侯外廬）。張霞主編的《當代中國十哲》一書，則把李達排在第一位。

湖南解放前夕，李達和湖南地下工委緊密配合，向程潛的高級幕僚和親屬作和平起義的思想動員工作 ，又向毛澤東匯報程潛和平起義的意向，從而為促成湖南和平解放作出了重要貢獻。

1948年初，毛澤東曾三次電報指示中共地下華南局護送李達來解放區(qū)。并通過地下交通給李達帶信說：“吾兄系本公司發(fā)起人之一，現(xiàn)公司生意興隆，望速前來經(jīng)營?！钡菚r他因病未能成行。

1949年4月，李達在中共華南局的安排下，由陳力新、李梅彬護送離開長沙，經(jīng)廣州，香港，朝鮮仁川折返天津于5 月14日到達北平。他作為毛澤東的客人，被安排在北平飯店。林伯渠、謝覺哉、徐特立、李維漢等人到他的住處看望，周恩來和中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部分別為他舉行歡迎晚會和茶話會，劉少奇會見了他。

5月18日，毛澤東在下榻的北京香山雙清別墅會見李達，兩位闊別二十多年的老朋友共睡在一張硬木板床上徹夜長談。毛澤東充分肯定了李達始終堅持并卓有效地宣傳馬克思主義。毛澤東歡迎李達重新入黨，并表示他本人可以作其歷史見證人。于是這年12月，李達由劉少奇、林伯渠介紹，毛澤東、李維漢、張慶孚作歷史證明人，經(jīng)中共中央批準為中共正式黨員，李達在離開黨組織26年后，回到了他曾經(jīng)參加艱苦創(chuàng)建的中國共產(chǎn)黨！

這就是李達校長1949年以前的歷史。人生有這樣光榮輝煌瑰麗的歷史，試問怎么說不光榮？！1949年以前在那里還需要回答嗎？

我猜想，李校長雙眉緊蹙。其三，是他在思考：“我和毛澤東有過爭論，也有過意見分歧，但爭論是為了探明真理。我曾心悅誠服地詮解毛澤東的《實踐輪》、《矛盾論》，宣傳毛澤東思想。”

李達與毛澤東有著極為深厚的友誼。毛澤東到武漢，常住珞珈山下的東湖賓館，李達和毛澤東兩人必定要在東湖賓館晤面并暢敘友情。他們的友情自上海黨的“第一大”結(jié)識開始，是在長沙創(chuàng)辦湖南自修大學(xué)，應(yīng)毛澤東之邀到中央農(nóng)民運動講習(xí)所授課等，經(jīng)長期相處積累而形成的。李達比毛澤東大三歲，號鶴鳴；毛澤東，字潤芝。他們見面常以字號相稱。建國后，兩人第一次在武漢東湖賓館見面，李達想改稱“主席”，毛說：“我從前叫過你李主任嗎（指一大中央宣傳局主任？）？你過去不是叫我潤芝，我叫你鶴鳴兄，我們還是繼續(xù)這樣稱呼?！?/p>

私交甚篤，兩位老朋友也有爭論，也有意見分歧。

1958年10月，毛澤東到湖北視察，當時正是湖北那位省委書記大吹孝感放高產(chǎn)衛(wèi)星，麻城放高產(chǎn)衛(wèi)星，糧食畝產(chǎn)從“萬斤”直放到“三萬斤”（湖北麻城縣麻溪鄉(xiāng)早稻畝產(chǎn)3.69萬斤，花生畝產(chǎn)一萬斤）的時候。李達到東湖賓館毛的下榻處會見他。李達問：“潤芝，人有多大膽，地有多高產(chǎn)的口號是馬克思主義的嗎？”毛答：“這個口號有兩重性。一重性是講發(fā)揮人的主觀能動性，這是有道理的；另一重性，如果說想到的都能做到，就不科學(xué)了?！崩钸_說：“現(xiàn)在不能談兩重性，在現(xiàn)在人們頭腦發(fā)熱的情況下談兩重性就等于肯定了這個口號，人的主觀能動性的發(fā)揮離不開客觀條件，人的主觀能動性也不是無限大的?！泵珴蓶|說：“在一定條件下無限大?！眱扇藸巿?zhí)不下，誰也不讓。湖北省委秘書長梅白出來打圓場，說：“快吃飯了，吃了飯再談。”李達憤憤然說：“我不吃飯?，F(xiàn)在人們不是膽子太小，而是太大了，胡說亂吹，頭腦發(fā)燒。主席頭腦發(fā)熱了一點，下面就會燒的不得了，就會燒到40℃、41℃、42℃，這樣，中國就會遭難，潤芝你信不信？！”此時，毛澤東雖然很激動，但還是控制住自己，語氣緩和地說：“你說我發(fā)燒，我說你也有些燒了，也有華氏百把度了?！?/p>

在返回珞珈山的汽車上，李達對送他回家的梅白說：“《實踐論》、《矛盾論》寫的多好啊，現(xiàn)在是一黨之主，一國之首，也認為“人有多大膽，地有多高產(chǎn)”是發(fā)揮人的主觀能動性，我們的國家要大禍臨頭了。他說斯大林三七開，我看他自己將來如何開？”梅白送走李達回來，毛澤東問：“鶴鳴兄路上說什么？”梅白如實以告。毛說：“孔子說過，六十而耳順，我今年63歲了，但還不夠耳順，聽了鶴鳴兄的話很逆耳。以后我要多和他談?wù)?。”又說：“我們兩個老家伙見面就吵架，對你們后輩影響不好??！”

1959年7月，李達帶領(lǐng)助手肖楚父、陶德麟在青島寫作。一天，海軍司令員肖勁光大將到他的住處看望他，向這位老朋友透露了剛剛結(jié)束的廬山會議上反右傾的情況，他聽后如雷轟頂，憤憤不平地說：“現(xiàn)在本應(yīng)該反左，怎么反右來了?！彼妥咝④姡麑晌恢终f：“彭德懷、黃克誠、張聞天功勞很大，品德高尚，這些人會反黨？不可能，黨內(nèi)出了怪事。”后來，有人約他寫“反右傾”的文章，他心灰意冷。說：“現(xiàn)在再也沒有什么好寫的了?！闭怯捎谒麑Ψ从覂A冷漠，所以，有人指責(zé)他思想右傾，他也不予理睬。

1964年7月人民日報發(fā)表直接點名批判楊獻珍的文章，哲學(xué)界有些人紛紛參戰(zhàn)。他作為中國哲學(xué)會的會長，卻無動于衷。有人登門約他寫篇表態(tài)文章，他堅持說：“這種文章我不能寫，思維與存在的同一性（等同性）本是唯心論，怎么現(xiàn)在人們說是唯物論！”1987年，92歲高齡的楊獻珍曾深情地說：“當時堅持思維與存在的同一性是唯心論的只有李達和我等少數(shù)幾個人，在那樣的形勢下，李達這位馬克思主義哲學(xué)家真是卓卓如鶴立雞群，可親可佩。”

在人們的印象中，李達老校長總是溫文爾雅，平實謙和的。但是，他服從真理，嚴守原則，剛正不阿，從不隱瞞自己的觀點。他與陳獨秀爭吵脫黨，與毛澤東那次論爭，對反右傾冷漠、拒絕寫文章等，這些都是他獨立不阿、高尚人格精神的體現(xiàn)。

他曾詳細詮釋了《實踐論》，寫了《實踐論淺說》，又詮釋了《矛盾論》，寫了《矛盾論淺說》……他還準備撰寫《正確處理人民內(nèi)矛盾淺說》以及毛澤東交給他的寫作任務(wù)《唯物辨證法大綱》及其他一些論著。由于文革動亂竟致他于死地，使他沒有可能寫出更多更好的文章和論著留傳后世，讓他抱恨終天。

劉少奇同志說“好在歷史是人民寫的”?，F(xiàn)在祁陽建有李達故居和李達生平事跡介紹陳列室，武漢大學(xué)建有李達塑像……李達的輝煌人生和壯麗事業(yè)是永垂不朽的！

櫻花雨寫于2004年載散文集《歲月印痕》 此文 〔原載武漢大學(xué)《校友通訊》2013年12月第一版〕

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