夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者,百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？ 古人秉燭夜游，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃花之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數(shù)。

李白是一個浪漫的人。浪漫的人的具體表現(xiàn)為思想跳脫，如水流奔騰，任意東西，不可遏止。讀其《行路難》，讀罷“行路難，行路難，多歧路，今安在”的苦悶抑郁，馬上就轉(zhuǎn)變?yōu)椤伴L風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海”。跌宕起伏。讀其《蜀道難》，說景觀則曰“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”，說地勢則曰：“黃鶴之飛尚不得，猿猱欲度愁攀援”。想象奇特。而其文亦能見浪漫風(fēng)格。相比于蘇軾、陸游等人的以文意作詞，李白則是典型的以詩境為文。《春夜宴從弟桃花園序》便是其中典型。

要讀懂這樣一篇文章，首先要對其中幾個詞語和幾個典故要有所了解。逆旅、過客、秉燭夜游、大塊、文章、惠連、康樂、轉(zhuǎn)清之“清”、金谷酒數(shù)。此處不具體展開，只在具體論文時候，略言之。

讀文先觀題——《春夜宴從弟桃花園序》。體裁上是序文。序文很多種，此處很顯然是詩文序。類似于《蘭亭集序》。內(nèi)容是什么呢？春夜時分，桃園開宴，從弟入席，各抒己志。詩言志，抒發(fā)己志，詩歌最宜。以此序文，引諸佳作。

第一句“夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者,百代之過客也”，感慨人生，若生若死。仿佛視死若歸，卻明顯有著一種低沉的意味。于是下一句順利總結(jié)“浮生若夢”。在此基礎(chǔ)上，縱然是及時行樂，又能為歡幾何？但聊勝于無。遙想古人抱著燭火，繼續(xù)白天未竟熱情。昔日如此，今日依舊如此。因為，人同此心，心同此理。自然行為也有共同之處。秉燭夜游。不盡興，不放棄。這樣一種極端的做法，卻是一種別樣的奮斗。在一種逆境下的某種反抗。由此再看，后文由陰沉壓抑到歡樂盡興就順理成章了。行文至此，我們看到了作者夜晚游玩開宴的內(nèi)在原因——人生苦短，不得不“日以繼夜，夜以繼日”。

下一句開始，又是另一番境況?！皼r陽春召我以煙景，大塊假我以文章”，況且陽春煙景爛漫，造化萬物奇秘。外在風(fēng)光如此美妙，當(dāng)飛思其間，神飄意蕩。作文以記之，作詩以詠之。如斯美景，豈可不盤桓？更需于此刻抓緊，漫筆抒寫。此為夜間開宴的造化原因——天時地利，不得不“時刻必較，只爭朝夕”。而從弟聚集，天倫難得。又“群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂”。才華橫溢，足攬風(fēng)采。開宴之人和亦業(yè)已具備。此皆外在原因。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

當(dāng)此天地人和之際，內(nèi)外共商之時，“幽賞之事”再合適不過了。幽賞是賞，止于賞則淺，莫若升為鑒。是為賞鑒。故清談之風(fēng)從魏晉時期吹到此處，言語談玄，目光深邃。于花，于月，于酒，于宴，朦朧恍惚，若是若真。但求佳作，記錄抒懷。此間歡樂，何可言哉？何可言哉？何可言哉？

從文章來看，初始低沉，頗多及時行樂之語。后綜以大化風(fēng)光，人文風(fēng)采，化低沉而高昂。待到幽賞轉(zhuǎn)深，更思哲學(xué)，便轉(zhuǎn)平和。李白情緒總是在兩個極端飄蕩。此間歡樂，卻歸于平和，殊為難得。更難得的是作者在化低沉之困境為美境，化美境為神境之能。言語詩畫在眼，情感在人更在仙。俗事成雅事，俗情成真情。浪漫情懷，充溢于紙。

李白，真詩仙也。

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