一條筋脈的河流

艾 平

春節(jié)剛過，煦煦暖陽已催青柳枝，在節(jié)日氣氛散淡當(dāng)兒，父親打理起陽臺(tái)上的花草。退休后，他大底這般經(jīng)營(yíng)歲月；歲月霜染了他的鬢發(fā)，心的熱度溫潤(rùn)撲進(jìn)窗口的涼澀，把花瓣的氣息推送回另一個(gè)春天。

母親打量我一番后，喊父親過來，從床柜取出一件雪花呢上衣，要我試穿。她一邊撫平衣服褶皺，一邊笑對(duì)我說：“如今市面上又時(shí)興這個(gè)了，你爹嫌它肥大，不合身，閑擱著些年頭了?！逼鋵?shí)這件藍(lán)毛呢中山裝，父親曾幾次要給我，而我老覺得它套在身上拘板，作罷。

父親愛整潔，著裝講究莊重得體，常言為人師表，儀容當(dāng)先，不可邋遢。說也是，做學(xué)生那會(huì)兒，我們班上幾個(gè)男生，就給一個(gè)穿喇叭褲上課的青年教師送了諢名；師尊風(fēng)聞很受傷，心火不便發(fā)作，拿一只溜進(jìn)教室的癩蛤蟆撒氣后，挽褲上腳，“兩把掃帚”外號(hào)也降級(jí)為“吸塵器”。

在喇叭褲風(fēng)行之前，草綠軍服是時(shí)尚標(biāo)志，哪個(gè)年輕人穿條軍褲，或戴頂軍帽，連走路都打精神哩！八幾年，我所在的高中部，只十幾個(gè)學(xué)生兜攬風(fēng)光。母親看我眼羨家屬院軍轉(zhuǎn)干部子弟草綠服飾，拿布票到國(guó)營(yíng)百貨大樓，扯了塊的涼面料，踏縫紉機(jī)仿制一頂軍帽，了了她兒子一樁念想。兩年后，一個(gè)輟學(xué)當(dāng)兵的同學(xué)，從南京回來探親，捎了頂正品軍帽作見面禮，這才全了我的夙愿。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

軍綠棉襖則是母親工作單位的福利品，穿上它走在校園，我端的嘗到被仰視的快樂，卻也成了疏離同窗的誘因。一位個(gè)頭較我矮的校友，用甜言蜜語哄我換穿棉衣，把他的對(duì)襟黑襖拋我御寒。那時(shí)大家都住校，互換衣服穿戴風(fēng)氣頗盛，不謂冒犯，或?yàn)槁?lián)絡(luò)感情紐帶。幾天后，我見那頑主沒有歸還的意思，又聽一個(gè)班友密告，棉襖被弄丟一根扎帶，我便直面討要，惹得他老不高興?；氐郊依?，母親趕夜補(bǔ)綴了扎帶，盡管色差，也算完璧。父親說，勿為身外物傷友情，情誼最貴重。

父親緩釋我內(nèi)心糾結(jié)的法兒很妙，他把老家發(fā)生的一樁趣聞拿來作料。街坊中一付性人家，因?yàn)榧依锔F，娶親前恐女方不樂意，借得一件未打補(bǔ)丁上衣擺闊，又趁夜搬來四鄰的糧食，充實(shí)自家糧缸。未過門媳婦打前站的娘舅，果然入座不多時(shí)，便借故探儲(chǔ)糧實(shí)虛，拽根木棍逐缸敲打，直到缸缸沉實(shí)悶響，方才罷手。

借物予人，自己失落不過已而，舉手投足之間興許幫了別人天大的忙啊。這是父親眼里流瀉出來的期冀。

1994年，我由企業(yè)保衛(wèi)轉(zhuǎn)到企業(yè)人武崗位。軍人情結(jié)與軍緣定格了我的操守，打穿上軍服之日起，規(guī)正自己的言行，反思自己，是我一天工作的必修課，因?yàn)闊o論在同伴中間，或是在企業(yè)人堆里，自己都必須有一個(gè)良好形象，免遭奚落。也從這時(shí)開始，我真正領(lǐng)會(huì)了一句老話：一個(gè)人沒當(dāng)過兵是一種遺憾，沒上過大學(xué)是另一種遺憾。

“八七式”禮服領(lǐng)口設(shè)計(jì)美觀持重，后擺弧線上收下開，既無中山裝式衣的拘板，亦無大開領(lǐng)西服的袒懷，給人以修長(zhǎng)舒適感，可謂鰲頭獨(dú)占，地方上的剪裁縫紉術(shù)，望美莫及。

我喜穿小翻領(lǐng)休閑服概為此。當(dāng)下社會(huì)上時(shí)裝款式，多是搞怪弄乖，有做衣裳的，就有敢買了穿的主兒，哪怕女露肚臍，男披一床單，臨岸照影亦自詡有個(gè)性，其實(shí)任性未必全是福音，生命之美在花朵綻放之際已露出枯敗的端倪。服飾乃民族文化的一脈，綿延流長(zhǎng)而不可漫溢無邊。

啥人啥扮相，民語真鈿，一語道出民族性格的走向。

蒙服起于大野，重修飾而不誤彎弓，看繁實(shí)簡(jiǎn)，雍容華美，故有草原之鷹比喻。藏民虔誠，內(nèi)斂而曠達(dá)，佛心朗朗，裙擺撫風(fēng)塵而接地脈，透出高閣出閨的禧禧之氣。維吾爾族裝束妖嬈，有天山雪蓮的瑩潔玉質(zhì)，飄然長(zhǎng)風(fēng)而不逸，天使凡塵，顧盼生輝。南國(guó)黎、白、苗人，長(zhǎng)袖善舞，秀山秀水繡裙裾，相映靈透，祠堂也為歌舞場(chǎng)，文藝范兒不虛話......

漢服進(jìn)化的脈絡(luò)，如同人手上的紋路，縱橫交錯(cuò)，時(shí)而清晰，時(shí)而隱晦，個(gè)中緣由，概似手掌日日洗滌而又勞作不休，老繭除去毀傷復(fù)加，紋脈斷續(xù)無常。因而服飾在朝歌興替間變異，不啻一個(gè)霹靂。譬如，滿清政權(quán)入關(guān)后，敕書中原“剃發(fā)易服”，要么拿命來。中原大地自秦朝以降，以漢民族為主干集居，拋掉先祖遺下的生活習(xí)俗，痛楚堪比屠戮，尤以更改民族服飾為甚——禍及人性的嬗變。于是，不妥協(xié)的抗?fàn)幋朔似穑K至清廷忌憚而放緩腳步。可以想見，服飾文化樹大根深到刀砍不入的神境。

演變掉孔乙己們所披掛的長(zhǎng)衫，則為一次服飾革命，美從束縛中走出，如夕陽中款款而來的新娘，婉儀綽約。這是孫中山先生洋為中用謀略的前瞻，也是他恢復(fù)中華的曲筆杰作——興漢室不光靠槍炮，還得有另一支插軟肋的銀針，按摩治病更易被人接受。

“文革”的紅色風(fēng)暴，蕩除了封建余孽，也推毀了維納斯雕像，天地之間唯二色突兀，彤彤紅霞和一綠眾生相。綠服赤飾雙色記憶，幾乎是經(jīng)歷過“文化大革命”的幾代人的審美坐標(biāo)，從紅衛(wèi)兵和下鄉(xiāng)知青的故事、以及反映他們生活的影視劇與小說里，可以得到佐證。

覺醒在盲從之后的困倦里。夢(mèng)過，是人在大野上的奔走呼嘯，找回自己則為峰回路轉(zhuǎn)的偶然一瞥，于是，服飾文化再度登場(chǎng)，媒體把新潮服裝套在萬眾矚目的文藝范兒身上，作模特兒瞻仰，偶像誕生了。然，偶像之美，僅在舞臺(tái)一刻，或有刻意成分，鎂光燈下難免失真，這就有一個(gè)懸念在等待——誰人唯美？答案在自己。

探索猶進(jìn)一座迷宮，轉(zhuǎn)悠不出來，便深陷其中不能拔步。困惑如幽靈，嚙噬既有的精神養(yǎng)料和毀棄路標(biāo)，茫然的結(jié)局定格了任性和隨意，就像孫悟空被扣在銅卡下，四處敲打出匣的縫罅，最后得力于牛角大仙的襄助，方得脫身出來。服飾何嘗不是套在人身上的甲胄，給你束縛，又給你舒張，美感在伸縮之間昭示。

恣肆的隨意非東方文明的屬性，溫文爾雅之鄉(xiāng)，豈是一個(gè)加冕符號(hào)？操守在不傷風(fēng)化、不囿大雅的基石上忖度，方握鐵劵，而粗蠻和孱弱同樣會(huì)降低民族自信心，服飾亦然。因而，標(biāo)志性漢服，應(yīng)在傳承生命綠色時(shí)，催人記起祖先的偉岸。

佛有袈裟光環(huán)四溢，貴重之心在于丹煉，膜拜者奔徙千里路上。始祖以草葉遮羞，美萌芽于人性吐哺一刻，生命在源頭汨滔而下，沿岸林石是她的夾襖，梳妝了莽蒼，澄明一溪谷地。我喜歡山青的氣息，不因鳥之喧，是她蘊(yùn)儲(chǔ)的馥郁，銷淡了荒禿的念頭，手撫一莖葉，即使吟不出一句打油詩，也可感知“兩行白鷺上青天”的圖騰......

風(fēng)煙易逝，晨色朦朧，星月俯視歷史，把古人的舞步影印投擲，一襲襲秀袍短褂撲面而來，不可遣避。漢服如同一枚火炬，傳遞在熾手相握，結(jié)扣一條筋脈的河流，穿風(fēng)塵而行。

2015年3月

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