有幸于一個桃紅柳綠、天地澄明，萬物爭春的仲春季候里，游覽了自然、文化“雙世遺”的閩北名山——武夷山。此前于武夷山的了解多來自各種媒介，知其美但僅止于“聽說”、想象的層面——未曾親歷，一近芳澤，一睹芳容。說扎心向往之，說魂?duì)?a target="_blank">夢縈顯得有些矯情，借用一句客套謙詞：久仰，久仰。

雖時在兩日，景點(diǎn)四處——虎嘯巖，一線天，天游峰，九曲溪。然美景盡收，感慨良多，每有夢回，余韻不絕，故行此文，攝景寄情，以釋此懷。

虎嘯巖，四壁聳峙，形似伏虎，山風(fēng)掠過，聲似虎嘯。我們自東攀巖，扶欄拾階而上，其陡狀如攀絕壁、登天梯，險而驚，難如“伏虎”，于喘急揮汗中經(jīng)好漢坡至半山云、定命橋、虎嘯庵、賓曦洞、集云關(guān)，一路攀來，山色蒼莽，古樹擎天拂云，山風(fēng)搖綠曳翠，景色目不暇接，也難于絮絮叨叨，總而結(jié)之：“婉道穿密林，曲盡通幽洞，斜壁掩山寺，要塞鎮(zhèn)雄關(guān)，綠葉隱巖壑，”蒼苔幽古垣，崖邊感泉吟，深壑聽澗鳴。借得天然高聳，外傾斜立的崖壁，不費(fèi)條木片瓦的天成禪寺，確有些想象力，只是巖鑿的觀音覺著審美感覺不好，其一比例不調(diào)，沒有仙的飄逸、靈動和美感，其二愚為其腳指不應(yīng)露于外，而應(yīng)收于蓮云或蓮臺，此完全是一個外行、俗人理解而已。而一線天才真正顯示了大自然的鬼斧神工。

天游峰號稱武夷第一勝景，雨后乍晴或晨曦初入之時，登峰巔，觀云海，狀態(tài)萬端，變幻莫測，宛如身置蓬萊仙閣，故名天游峰。而我等時在下午，天狀晴朗，其時游人如織，接踵比肩，我們經(jīng)“云窩”等景點(diǎn)，沿曲轉(zhuǎn)一線扶欄拾級而上，登其峰，下臨九曲玉帶，勝景盡收，峰體左則為陡峭平面崖壁，整個山體巨石一塊，號稱亞洲第一大平面石，故有一塊石頭玩半天之戲言。

九曲溪水碧清，盈盈一水，折為九曲，形成“曲曲山回轉(zhuǎn)，峰峰水抱流”的九曲之勝，水繞山轉(zhuǎn)，林傍石生，水、林、峰、巖各具神韻，相得益彰，相映成趣，乘一葉古樸竹筏，感受丹山碧水，赤壁褐巖，綠樹紅花，輕舟卷浪，魚翔鳥飛，泉流溪奔，仰觀赤峰翠綠，腑視碧水清波，耳聽溪水汩汩，手觸清流穌穌，淺灘流湍急，竹筏顛狂進(jìn)，深潭平如鏡，竹筏悠悠行。九曲勝景仰腑皆是，難于一一敘述，惟三曲仰望崖際凌空懸架的船棺，讓人陡生思古幽情，思越千年，觀上古越人，感其文化，贊其智慧，嘆世道之易變，人生之無常。乘竹筏順流一瀉而下，總有點(diǎn)走馬觀花之感，難于細(xì)品武夷奇秀，不及古人緩緩逆流而上的悠閑感，可嘆現(xiàn)今的生活節(jié)奏逼得今人如此這般“下流”。

九曲、竹排乃清秀、古樸的絕配。而勤勞、熱誠、敬業(yè)的艄公也可謂一道平民人文景觀，一路漂來是水光山色、奇石怪巖的正史野趣，講解生動形象，比喻精當(dāng)幽默，這心中的曲似乎也便直了，間或插渾打科，綴些個葷話，葷而不黃，黃而不淫，眾皆會心一笑，輕松行程。全然不似京城的士，打著漫不經(jīng)心的京腔，居高臨下、不懈一顧地尋探一翻，而后是中央會議、皇城野史，如此這般，有如親歷，一副天子腳下、皇城居民的顯擺派頭，唬得我等地方小民一楞一楞的。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

吟詠武夷之美的詩詞、文賦極多，如朱熹的《九曲棹歌》等不一而足，軼聞趣事亦多，頗值一提當(dāng)數(shù)郭沫若先生，入仕后，一次尋游武夷，于酒酣耳熱之際，在一群地方官員簇?fù)硐拢苍S是乘著酒興，也許是有感于美景，抑或是文人形象思維使然，抑或是京官底氣使然，或度兼而有之，揮毫赫然：桂林山水甲天下，不如武夷一小丘。眾皆驚愕之后，歡欣雀躍。只是此種比對之下，無形中埋下了兩地逐名高下的積怨，這恐怕是郭老始料不及的，這個曾宣揚(yáng)“為藝術(shù)而藝術(shù)”的學(xué)者大家、文豪，竟委身為官僚，辱損了名節(jié)，立于時代的角度，其情可諒，然而與文成功名不及他的同時代人柳亞子相比，只能望其項(xiàng)背。說來比是相對的，不可絕對，地貌特點(diǎn)不同（桂林乃喀斯特地貌，）不具可比性，一個陡曲奇，一個高闊秀，一個雄渾壯麗為主，一個娟秀別致見長，各有特色，并無高下之分，觀者只能是各取其妙，各得其感。此事終得助于谷牧先生一首：桂林山水甲天下，武夷山水天下奇；同是祖國山河美，何必逐名比高底。雅之中庸之道，俗之和事佬之謙。

武夷山屬丹霞地貌：形成于侏羅紀(jì)至第三紀(jì)水平或緩傾的紅色地層中，紅色砂巖經(jīng)地質(zhì)構(gòu)造運(yùn)動，長期風(fēng)化剝離和流水侵蝕，形成孤峰獨(dú)立和陡峭奇巖怪石，象形巧妙，名狀各異，或擬人，或狀物，或狀獸，奇特雄壯，秀麗多姿。讓人驚嘆于大自然的鬼斧神工，武夷山奇峰峭撥，秀水瀠洄，碧水丹峰，其美兼有黃山之奇，桂林之秀，泰岱之雄，華岳之險。

武夷有著底蘊(yùn)深厚，歷史悠久的茶文化以及上好品質(zhì)茶葉。武夷人不斷擅長種茶、制茶，而且精于品茶。武夷巖茶，確有想象中的山巖風(fēng)韻，香氣幽長，滋味鮮滑回甘。其品質(zhì)得益于得天獨(dú)厚的地質(zhì)因素——巖石風(fēng)化后園土含有豐富的礦物質(zhì)和有機(jī)質(zhì)。另一方面，自朱熹以后的學(xué)者、隱士、官員、僧侶，深受理學(xué)影響，崇尚清儉的生活風(fēng)尚和廉素的道德風(fēng)尚，一時茶勝于酒，種茶、采茶、制茶，以茶自娛，講究茶趣、意境，以茶待客，甚至上層社會及禪林僧侶間舉行茶宴，品茶論學(xué)，形成了一個茶文化的氛圍流傳開來。說到武夷茶，不能不提當(dāng)今茶之極品——天價的武夷大紅袍，所謂此茶，乃天然生長于當(dāng)?shù)鼐琵堮缴綆r，三棵六株，據(jù)說史上多為貢品，而今亦是御批官定，雖量遠(yuǎn)不足斤。這所謂的天價拍賣，我以為實(shí)是一種有人應(yīng)和的炒作，因?yàn)樯揭策€是那山，巖也還是那巖，茶也……，買者實(shí)屬獵奇，品茗此茶者多半品的是人生曠味，世俗的滿足。這種炒作得逞，實(shí)是得益于武夷優(yōu)良的茶質(zhì)和積淀深厚的茶道文化，并冠以美妙傳說，并無它途。忽而想起報載：某地一山巖生長有幾株野生牡丹，一批愚蠢的地方官員竟突發(fā)奇想，借此搭臺，搞了個所謂的牡丹節(jié)，其結(jié)果是除濫花納稅人錢財(cái)外，落了個遺笑大方，這就是不得要領(lǐng)的炒作。

武夷茶道文化深深溶入了中國文化的三脈——釋、道、儒，而三者和諧共存，獨(dú)立而互補(bǔ)，只是歷代自詡偉大、光榮、正確的獨(dú)裁者依據(jù)自身需要而揚(yáng)此抑彼，使一家獨(dú)大。遙想古者大家之間的釋疑論道，那種寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境，競爭的學(xué)術(shù)氛圍，才能出朱熹這樣的名人、思想大家。猶記日前網(wǎng)載：溫總謂幾所名校校長“俺們?yōu)楹纬霾涣舜髱煛?，眾皆無語，不言以對。這確是一個出“大私”的時代，曾經(jīng)的北大是近（現(xiàn)）代思想的搖籃，半個世紀(jì)來，北大還有思嗎，怕是腦袋也沒了！

游完天游峰，我快步回返，意在有充裕的時間游賞武夷書院，感受這濃縮了數(shù)世人文精華，積淀深厚的古老人文氣息，然而，與想象相去甚遠(yuǎn)的是，進(jìn)得書院，這一現(xiàn)代式的仿古物，全然感受不到一種蒼桑感，催生不了一種思古的幽情。門楣上是標(biāo)語式的扁額：理學(xué)宗師，兩廂陳列也只是宣傳欄式的生平簡介，無文物的映證，只有一、二簡單的場景復(fù)制，讓人有種買到古董贗品的感覺，終歸有些失落，一種沒有找到武夷人文淵緣悠久、積淀深厚的代表物的空手而歸感，一種心何所依，情何所附的意緒?；貪h數(shù)日靜心細(xì)思，恍然有所悟：雖然歲月的風(fēng)霜和歷史的蒼桑侵蝕、剝腐了直觀的物證，但武夷厚重的文化積淀早以深深熔入了中華文明的血脈，遺傳熔化為華人良好的精神風(fēng)韻。這塊神奇的土地浸透了古老的文明氣息，撣去歷史的塵埃，掀開歲月的窗幔，我們不難感受到密林掩映中的幽徑曾印度有鴻儒大家的足跡，那蒼苔墨綠下的殘?jiān)珨啾?，是先哲、文人、隱士曾悠閑生活，礪志苦學(xué)，立說修身的棲所。正如“今月曾經(jīng)照古人”，這靈秀的土地上的山山水水，無處不有先哲們的身影，我今之觀是感官的攝取，古儒之觀是人生的思辨，修身立說的靈感之源。這個世界雖然有很多如人生般短暫易逝之物，也有著恒古不變之象，這正是“青山依舊在，幾度夕陽紅?！?/p>

面對遍布武夷的眾多摩崖石刻，你便如親歷般感受著武夷厚重的人文底蘊(yùn)，一方晚對峰上的“道南理窟”，便是武夷為理學(xué)名山的徽志；一方“逝者如斯”的朱熹石刻，你會油然而生一種說不清道，道不明的諸般情緒：一種人生塵世蒼桑、無奈、辛酸悲哀感，一種人生易老、韶光難留的流逝感，一種自然宏大，而人生個體渺小的卑微感，一種隨波逐流，憑任風(fēng)雨的消沉感，一種天命所歸，人生徒然的宿命感，一種回歸自然，避世紛爭的遁世感，也有一種只爭朝夕的緊迫感……。

武夷山堪稱大自然的曠世絕作，雄奇秀美，是一天然的山水園林，有著寧靜優(yōu)雅的底蘊(yùn)，文明純樸的本色，是一片神奇而富有魅力的土地，自然與人文輝映的仙境，正如仁者樂山，智者樂水，薈萃了一批批品行高蹈，氣節(jié)彌堅(jiān)，學(xué)識精深、淵博的文人、學(xué)者。名人出武夷者諸多，成就之最者當(dāng)數(shù)朱熹，武夷山是朱子理學(xué)的搖籃，而朱子理學(xué)又將中國古文化推至高峰，引領(lǐng)中國封建社會后期的主流文化思想，有著獨(dú)特及普遍的價值，被譽(yù)為后孔子主義時代。而余所喜愛者當(dāng)推婉約派詞人柳永及其詞，其一生放賅不羈，正所謂性格決定命運(yùn)，不待見于世俗、官場，而耽溺于旖旎都市生活，“倚紅偎翠”，“淺斟低唱”，卻又終身潦倒，其一生正是中國官場潛規(guī)則與文人命運(yùn)的寫照與縮影。

景美思多，而思不及感受，文不達(dá)意象，只能仰空而嘆：美哉！武夷！

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