一切東西我們總想弄清楚他的意義，于是我們不斷的刨根問(wèn)底追根溯源。到最后我們知道他的意義后又能怎樣呢？有些人說(shuō)可以在他的源頭上改變他，就像改變一條大河一樣，在源頭上把他截住引導(dǎo)另一邊，于是有了“南水北調(diào)”“東水西調(diào)”，調(diào)水固然是好的，他造福了一方百姓，緩解了那邊的用水壓力，使資源利用最大化。我們?cè)谒菰吹臅r(shí)候就想著怎么改變這個(gè)源，改變了又有何用呢？我很認(rèn)同一句話“存在即真理，真理即有用。”

既然某些人這么執(zhí)意的想要弄清楚無(wú)意義的意義，用前幾天我說(shuō)過(guò)的話，下雨天打孩子閑著也是閑著沒(méi)事瞎縐就來(lái)談?wù)勔饬x。

門(mén)在中國(guó)是一種很神秘的存在，人們畏懼恭敬，然后在心里恭敬還不夠，畫(huà)上兩張畫(huà)貼上，畫(huà)中人青面獠牙怒目圓睜，每次經(jīng)過(guò)時(shí)候無(wú)端的就會(huì)生出畏懼，然后在理性的指導(dǎo)下發(fā)出恭敬之心。

本來(lái)說(shuō)好了是論宗教，現(xiàn)在反而提到了門(mén)。

現(xiàn)在請(qǐng)回想你在看恐怖片時(shí)候的場(chǎng)景，有沒(méi)有鬼在燈下等你勾引你去找他？有沒(méi)有鬼在面前突然出現(xiàn)嚇你一下？鬼的出現(xiàn)都是在導(dǎo)演一陣鋪敘、音樂(lè)和背景的大心思后，出現(xiàn)在黑暗的盡頭，出現(xiàn)在墻面的轉(zhuǎn)折面，出現(xiàn)在你身后。盡管如此導(dǎo)演還是樂(lè)此不疲的安排，盡管如此觀眾還是樂(lè)此不疲的被驚嚇，于是我們知道了一個(gè)詞——未知。

因?yàn)槲粗钥謶帧?span style="position:relative;left:-100000px;">( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

我們都有走夜路的經(jīng)歷，在心里不斷提醒自己什么鬼怪都是嚇人的，但我們需要知道，人越發(fā)的強(qiáng)調(diào)某種東西的時(shí)候就是已經(jīng)越發(fā)的缺失了這種東西否則你強(qiáng)調(diào)做什么。在黑夜，遠(yuǎn)方?jīng)]有盡頭，只有黑暗，只有無(wú)盡的單調(diào)的深沉的黑，黑色本就是一種壓抑的顏色。然后我們害怕，我們畏懼，我們不知道下一步加下會(huì)有什么東西，我么不知道前方還有什么東西。假設(shè)你足夠的信任我，我告訴你，你走了十步之后會(huì)有危險(xiǎn)，或許是被偷了井蓋的井，或許是一群喝醉酒的流氓，或許只是一個(gè)容易崴腳小石頭但我只說(shuō)你會(huì)有危險(xiǎn)，而且是在十步之后，那你走了十步之后你還敢不敢走？或許你急于回家頂著膽子走，此時(shí)我又告訴你，注意腳下，那你還會(huì)不會(huì)不敢走，你會(huì)小心翼翼的走，謹(jǐn)慎的走每一步直到回家。

這就是宗教存在的意義。

你對(duì)未知恐懼，宗教作為你心中的最大的精神支柱和信任的人，他告訴你該怎么走，該怎么回家。

我是一直反對(duì)主張宗教神化的。他不過(guò)是你回家的工具，最終回家的還是你，選擇誰(shuí)帶你回家也是你的選擇，一切不用干涉也無(wú)需干涉。

誰(shuí)知道我們從哪來(lái)，去往何處？在現(xiàn)代科學(xué)中我們不過(guò)是一個(gè)細(xì)胞構(gòu)成，構(gòu)成細(xì)胞的不過(guò)是碳、氫、氧等東西，組成一起就有我們消散了我們就沒(méi)了。但是我們的先人沒(méi)有那么聰明，幾千幾萬(wàn)年前我們的先人只知道我們身體是肉和骨頭還有血組成的。但是同樣是肉、骨頭和血組成的東西太多了，人有賢愚之分，之后進(jìn)入偉大的奴隸制之后，又有高貴低賤之分。

人總是聰明的創(chuàng)造出奴役我們的東西，然后再打破奴役，創(chuàng)造更高一層奴役的東西。

然后一天吃飽了沒(méi)事做的奴隸主們就瞎琢磨，當(dāng)然也不能怪他們，吃多了沒(méi)事做不瞎琢磨干嘛呢。為什么同樣是人，同樣是肉、骨頭和血構(gòu)成的東西待遇就這么的不同，我們就可以奴役他們？有些人想通了，因?yàn)槲?a target="_blank">爸有錢(qián)！恩，確實(shí)是想通了，也沒(méi)錯(cuò)，的確是他們的先輩積累了大量的社會(huì)財(cái)富，然后沒(méi)有積累到的人，為了生存就必須依靠這些最原始的資本家，為他們工作，被他們奴役。想通了這兒，那么更深的問(wèn)題來(lái)了。人總是不斷折磨自己。為什么同樣是人，我就能到這么有錢(qián)的人家，而他們就只能到被我奴役的人家，然后里程碑的創(chuàng)造了一個(gè)字——命。

想到這兒便是“復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗，土地平曠，屋舍儼然”了。

一個(gè)想通了，就和另一個(gè)說(shuō)，然后一大群沒(méi)事做的人就來(lái)聽(tīng)他說(shuō)。這更不能怪他，誰(shuí)叫當(dāng)時(shí)沒(méi)有WIFI，沒(méi)有手機(jī)，一天沒(méi)事就只能睡覺(jué)吃飯打豆豆了。然后一群人就一起談?wù)?，一起開(kāi)始瞎侃，誰(shuí)說(shuō)的最有道理就真有道理，在沒(méi)有檢驗(yàn)的條件下只有以這樣討論的結(jié)果做結(jié)果。然后宗教最初就形成了，所以說(shuō)宗教的萌發(fā)具有無(wú)聊性，就現(xiàn)在來(lái)看就是極具無(wú)聊的。但是無(wú)聊歸無(wú)聊，宗教也就由此形成雛形。

于此同時(shí)社會(huì)也在發(fā)生動(dòng)蕩，底端的人越發(fā)感覺(jué)社會(huì)的不合理，少數(shù)人占有社會(huì)大多數(shù)人的財(cái)富，浩浩蕩蕩的革命就開(kāi)始了。

革命就意味社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)型，坐上統(tǒng)治階層的奴隸開(kāi)始統(tǒng)治新一波奴隸，他是明白革命的原因，然后為了社會(huì)為了統(tǒng)治，挖出了那一套無(wú)聊時(shí)候形成的一套理論，宗教就由上層走向下層，從上到下行走，開(kāi)始了麻痹性教育。但是麻痹性教育也是教育，所以我一直反對(duì)宗教的神化，宗教歸根結(jié)底就是一種教育。告訴下層的人們，你們?nèi)缃裨谏鐣?huì)的底層，這是有原因的，原因就是命，你們的命是。說(shuō)到這兒然后到這個(gè)就戛然而止了，因?yàn)闆](méi)有討論出來(lái)該怎么繼續(xù)，一段時(shí)間后前世今生，業(yè)力投胎，地獄天堂就出現(xiàn)了。

現(xiàn)在完整了，就可以完整的告訴下層的人們，你們?nèi)缃裨谏鐣?huì)的底層，這是有原因的，原因就是命，你們的命是前世積累的，你們這輩子只要在我手下好好工作，來(lái)世就能做人上人了。

誰(shuí)知道前世？誰(shuí)又知道來(lái)世？我們知道的只有今世的昨天和今天，甚至下一秒鐘的事我們都不知道會(huì)發(fā)生什么。前世今生來(lái)世論，無(wú)不完整準(zhǔn)確的解答了人們的疑慮和畏懼。

我從何來(lái)？你從前世來(lái)。

我為什么不知道前世的事？一碗孟婆湯。

我為什么存在在世界上？你是來(lái)贖罪的，你前世有罪，你前世孽緣太深，有一個(gè)人讓你回來(lái)繼續(xù)贖罪。

那個(gè)人是誰(shuí)？是地下的一個(gè)君王。

我死了之后會(huì)到那里去？你如果聽(tīng)我的，按我說(shuō)的，你死了就會(huì)上天，到天上的君王去，如果不聽(tīng)我的，你就要繼續(xù)來(lái)世，繼續(xù)受苦。

然后一整套理論基礎(chǔ)就形成了，無(wú)一漏洞的形成了，其實(shí)在這兒的宗教還不說(shuō)是邪教，因?yàn)檫@兒具有個(gè)人崇拜性和神秘性。

社會(huì)同時(shí)在發(fā)展，人們的困惑還在。國(guó)君荒淫無(wú)度，生殺無(wú)度，人文主義悄然興起。前面問(wèn)題相同的解答，只是在這兒發(fā)生了變化。

我死了之后會(huì)到那里去？

一、效忠我你就升天，不忠我你就繼續(xù)為我的子孫后代服務(wù)來(lái)贖免你的罪惡，于是邪教形成了。

二、你死了就死了，那兒都不去，同時(shí)這個(gè)問(wèn)題的解答也破壞了前面的解答，于是形死神滅論出現(xiàn)。

三、你生前做的好事壞事平等，就繼續(xù)為人好的多一點(diǎn)就做上層人，壞的多一點(diǎn)就做下層人，惡勝于善就在地下受罪，善勝于惡，就上天去享福。

至于以后的宗教不過(guò)在此基礎(chǔ)添加或者刪減，追根溯源就是三類(lèi)問(wèn)題。生從何來(lái)、死往何處和來(lái)世間是為了什么，至于后來(lái)的所有東西，不過(guò)是為祈求者謀福。

弄清楚了三類(lèi)問(wèn)題，宗教就站在一個(gè)高度為我們解答這三個(gè)問(wèn)題，所以我們稱(chēng)呼佛陀為天人師，稱(chēng)呼張?zhí)鞄煘樽鎺煚?，稱(chēng)呼孔子為先師，稱(chēng)呼耶和華為父親，縱觀這些稱(chēng)呼無(wú)不帶有智者的意思。

已經(jīng)解釋的如此清楚，就完全能明白宗教對(duì)于現(xiàn)世的作用。答案是有用又沒(méi)用，沒(méi)用又有用。在這個(gè)追求功利的急切的社會(huì)，信仰變得可笑，不能給自己帶來(lái)一絲一毫的經(jīng)濟(jì)收入，所以有時(shí)我也會(huì)深刻的感覺(jué)到自己所學(xué)的對(duì)于自己絲毫無(wú)用，反而在自取其辱，反而在不斷侮辱自己，信仰變得可笑，一切都為了有用，但仔細(xì)想想，回首至今自己學(xué)的又有哪些有用呢。說(shuō)他沒(méi)用，卻在整個(gè)人生觀中起到了作用，安撫自己的心靈，指引方向。于是便一切釋然，一切都不在那么重要。

現(xiàn)在就解答前面的“門(mén)”，在開(kāi)門(mén)的時(shí)候，你永遠(yuǎn)無(wú)法預(yù)料里面會(huì)有什東西，會(huì)有什么人，會(huì)發(fā)生什么事。所以我們畏懼門(mén)內(nèi)、門(mén)外的世界，因?yàn)闊o(wú)知所以恐懼。直接之下就把責(zé)任推給門(mén)，在門(mén)上貼上東西，然后賦予意義，一切似乎就是這樣順理成章。

宗教，在為我們解答疑惑，但我們不需要他解答，因?yàn)槲覀兏揪蜎](méi)有疑惑，疑惑解答了又有什么作用，我們只有自己。

于是一切詭異的事情發(fā)生了，于是一切看似離奇，一切不正常的事發(fā)生，因?yàn)槲覀儧](méi)有疑惑，沒(méi)有畏懼，我們只有自己。我從來(lái)不規(guī)勸別人信仰宗教，現(xiàn)在我也是，你是怎樣又與我有干？你的生死，你的離奇言論、事件不過(guò)是我茶余飯后的說(shuō)料。你想死，我不攔，你想生，我不喜。有人說(shuō)你這樣太無(wú)情，你一個(gè)學(xué)佛的怎能這樣殘忍，我還是那句話，你想死，攔你干嘛？攔下來(lái)還不是要死，等你自己想通了，人逢絕境才有生機(jī)，你臨死都沒(méi)有想通，我何必浪費(fèi)口舌，忽然想起一句話，唾沫是拿來(lái)數(shù)鈔票的，不是用來(lái)講道理的。命在自己手上，想怎么玩怎么糟蹋都是自己事，我對(duì)你而言不過(guò)是一個(gè)工具，你愿意用我便說(shuō)，不愿意我便不說(shuō)，宗教更是這樣，不過(guò)一個(gè)工具而已，就像渡河一樣，你需要一艘船，既然你已經(jīng)過(guò)來(lái)了你還扛著船走干嘛。

仍是那句話，我只說(shuō)：我不怕死，但我絕對(duì)不會(huì)找死。希望你也知道要不怕死不找死。

宗教的意義就是教你不怕死，教你怎么活，更教你不找死。教你找死的是邪教。

最后就剩一句話。

夫天地賜我一形，勞之以筋，煉之以心，然后賞我以憩，再息我以死，藏我一骸，善以我生者必恭以我死。

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