于傳統(tǒng)的節(jié)日中，現(xiàn)今我最為重視的當(dāng)屬清明。必定在清明日或前三后四的某個(gè)日子，回老家掃墓祭奠。

對傳統(tǒng)節(jié)日的倚重也是隨年齡閱歷的增長而變化著的。兒時(shí)盼著過年，實(shí)是盼著鑼鼓聲中的那份熱鬧，以及那飯菜中的肉的味道；記得母親曾問我，最想么事，我的回答是過年的時(shí)候能吃上一碗粉條。我不敢說吃一頓，因?yàn)椤帮枴弊钟谖襾碚f是一種奢望，這是“生在新社會(huì)，長在紅旗下”的我童年最深刻的記憶。曾連年于元宵日，行數(shù)里趕木蘭山下將軍廟的廟會(huì)，看劃龍船、踩高蹺、舞龍燈，看著投機(jī)倒把的農(nóng)商手里一角錢一根的甘蔗強(qiáng)咽口水，而后于暮色時(shí)分回返，饑餓中在母親愛憐的責(zé)備下，狼吞虎咽下一碗還有余溫的飯菜。及長，為了生活而從軍，于偏僻山野，于中秋月華之夜，感受獨(dú)在異鄉(xiāng)的滋味。及至展轉(zhuǎn)十?dāng)?shù)年后穩(wěn)定省城，隨社會(huì)世俗風(fēng)潮，獨(dú)偏重于清明。孩提時(shí)代，因政府破“四舊”，人們是不敢過清明節(jié)的，就連道教圣地木蘭山也被毀壞；加之窮，即便死了人，也只能是燒上一兩刀衛(wèi)生用的草紙，權(quán)作紙錢。那個(gè)時(shí)代，想必做鬼大抵也是個(gè)窮鬼。

清明是二十四自然節(jié)氣中惟一的節(jié)日，凝結(jié)了濃郁的歷史色彩和人文氣息，是一個(gè)頗具人性的節(jié)日。單從字面理解，于人是清醒明白，神清氣爽，于自然是春回大地，晴朗明媚，空氣清新明潔，桃紅柳綠，李白菜花黃，草木青青繁茂。于這樣一個(gè)自然季候里，人們祭掃墳塋，慎終追遠(yuǎn)，思親感恩，敦親睦族，兼踏青之效,亦有著對社會(huì)政治開明，法度清明的祈盼。自秦漢由墓而墳，哀思感恩有形可托，并晉文公與介子推演繹寒食，合踏青之需，于種種歷史淵緣之下，終成中華民族永遠(yuǎn)的清明習(xí)俗。

清明的祭奠，終歸是一個(gè)精神和情感層面的活動(dòng)，形表心跡，思亦可心存，亦即可外現(xiàn)，可內(nèi)斂，權(quán)定于各自的生活情態(tài)，逝者已矣，生者為重。早年奔波在他鄉(xiāng)，猶如一個(gè)在外求生存的民工，此種情感與思緒自然就少了這種形式依托，并非不虔誠。自返省城后，生活漸穩(wěn)，每年必定走一遭，于默默中完成這一繼定的程式，風(fēng)雨無阻。并無它思，只是習(xí)慣于感受墳塋中那香煙繚繞的綠野，紙灰紛飛的氣息中，似乎感受到了梵音飄渺的音符，這種感受讓我自感矜持、成熟，追思先人，讓我成穩(wěn)做人，淡定而知足，同時(shí)以我的虔誠、獨(dú)立、善良、簡樸告慰先人；對逝者的緬懷與感恩，讓生者體會(huì)到生命的寶貴與意義，警示自我，完善自我，澤被社會(huì)，澤被他人。

與我同往的姐姐以及陪同的族下叔父，每每口中念念有詞，或祈財(cái)祈福，或祈先人護(hù)佑無病無災(zāi)，有如國人于佛腳下的俗求，我則不以為然，我以為這完全是祈者內(nèi)心的自慰暗示，即便真有冥界陰間的存在，想必亦有它的法度與秩序，若果真象我朝的官員們一樣，上柱香、叩個(gè)頭就為你辦點(diǎn)事，那么神靈也就枉為神靈了。陰間——天堂何境，何人曾歷識，也便是人的一種揣度與想象，參照塵世人生的一種比對，如所有的神話故事一般，于是，冥茫中讓人相對于自然這種柔弱而感性的生靈感受到一種理性的關(guān)注與佑護(hù)。雖然祭奠的形式大體相同，也有著因經(jīng)濟(jì)狀況而異的，一族下兄，乃建筑工頭，典型的暴發(fā)戶，資產(chǎn)逾億，常被官員們美喻為“會(huì)來事”的主兒，每年清明，定會(huì)買逾萬的禮花，炮竹，請灣下人于葬有其祖墳的整個(gè)山頭，燃放達(dá)半小時(shí)之久，陷曠野于瞞天煙霧中，我疑心這會(huì)驚擾了那勤勞而儉樸的先人，它的授受者絕不是逝者，應(yīng)是生者，施放者也意不在鬼神，而在人們世俗眼光中的那份虛榮心。我意在讓逝者安詳，讓生者平和。

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